天地之氣，合而為一，分為陰陽，判為四時，列為五行。行者行也，其行不同，故謂之五行。五行者，五官(1)也，比相生而間相勝(2)也。故為治，逆之則亂，順之則治。
東方者木，農之本。司農尚仁，進經術之士，道(3)之以帝王之路，將順其美，匡� 4)其惡。執規(5)而生，至溫潤下，知地形肥磽(6)美惡，立事生則(7)，因地之宜，召公(8)是也。親入南畝(9)之中，觀民墾草發淄，耕種五谷，積蓄有余，家給人足，倉庫充實。司馬實谷。司馬(10)，本朝也。本朝者火也，故曰木生火。
南方者火也，本朝。司馬尚智，進賢聖之士，上知天文，其形兆未見(11)，其萌芽未生，昭然獨見存亡之機，得失之要，治亂之源，豫禁未然(12)之前，執矩(13)而長，至忠厚仁，輔翼(14)其君，周公(15)是也。成王幼弱，周公相，誅管叔蔡叔，以定天下。天下既寧以安君。官者，司營(16)也。司營者土也。故曰火生土。
中央者土，君官也。司營尚信，卑身賤體，夙興夜寐(17)，稱述往古，以厲(18)主意。明見成敗，微諫納善，防滅(19)其惡，絕原塞 （20），執繩（21）而制四方，至忠厚信，以事其君，據義割恩，太公是也。應天因時之化，威武強御以成。大理者，司徒也。司徒者金也，故曰土生金。
西方者金；大理（22）司徒也。司徒尚義，臣死君而眾人死父。親有尊卑，位有上下，各死其事，事不逾矩，執權而伐。兵不苟克，取不苟得，義而後行，至廉而威，質直剛毅，子胥（23）是也。伐有罪，討不義，是以百姓附親，邊境安寧，寇賊不發，邑無獄訟，則親安。執法者，司寇也。司寇者，水也。故曰金生水。
北方者水。執法司寇也。司寇尚禮，君臣有位，長幼有序，朝廷有爵，鄉黨以齒（24），升降揖讓（25），般伏拜謁（26），折旋（27）中矩，立而罄折（28），拱則抱鼓，執衡（29）而藏，至清廉平，賂遺（30）不受，請謁不听，據法听訟，無有所阿（31），孔子是也。為魯司寇，斷獄屯屯（32），與眾共之，不敢自專。是死者不恨，生者不怨，百工維時，以成器械。器械既成，以給司農。司農者，田官也。田官者木，故曰水生木。
【注釋】
(1) 五官︰五種官職，即五行之官 木正曰句芒，火正曰禍融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰後土。 (2) 比相生︰五行中相比鄰者相生。如木生火之類。間相勝︰五行中相間隔的相勝。如金勝水，火勝金之類。 (3) 道︰同“導”，引導。 (4) 匡僼擥１� 海和 熬取保 煬取 nbsp; (5) 規︰圓規，取圓的工具。這里指法規。 (6) 肥磽（qi o）︰肥沃瘠薄。磽︰薄，與“肥”相反。 (7) 生則︰制定規則。則︰規則。 (8) 召公︰周文王庶子，曾封北燕，治陝以西地區。 (9) 南畝︰泛指田畝。 (10) 司馬︰官名，朝廷掌軍政的官員。 (11) 見︰同“現”，出現。 (12) 豫禁︰指預防禁上之事發生。豫︰同“預”。未然︰沒有出現，沒有發生。 (13) 矩︰取方的用具，指法則，規矩。 (14) 輔翼︰輔佐、幫助。 (15) 周公︰姓姬名旦，周武王之弟，曾輔佐成王鞏固基業。 (16) 司營︰可能是朝廷主管。 (17) 夙（s ）興︰早晨起床。夙︰早晨。寐︰睡覺。 (18) 厲︰勉勵，鼓勵。 (19) 防滅︰防止。 （20） 塞 （x ) ︰堵塞惡事發生的漏洞。 ︰同“隙”。 （21） 繩︰本指木匠取直的墨繩，這里指作為標準的法律。 （22） 大理︰朝廷掌司法刑獄的官吏。 （23） 子胥︰即伍子胃，春秋時期楚人。曾事楚、吳，後被吳王誅殺。 （24） 齒︰此指年齒，即年令長幼。 （25） 揖讓︰將自己的官職讓給賢者。 （26） 般伏︰大伏，深深地伏地。般︰大。拜謁︰拜見。 （27） 折旋︰同“折還”，彎曲而行。 （28） 罄折︰象馨一樣彎曲著腰身。表示非常有禮貌。罄︰同“磬”。 （29） 執衡︰手執法律。衡︰法律。 （30） 賂遺（w i) ︰財物饋贈。賂︰用做禮物的財物。遺︰贈予。 （31） 所阿（ ）︰偏袒的地方。阿︰偏袒。 （32） 屯屯︰同“� 鰲保 峽業難 印 br />
【譯文】
天地之氣，匯合而成為一種，分開就成為陰氣陽氣，分為四季，區分為五行。行就是行走的意思，因行走的路不同，所以叫做五行。五行就是五官，鄰近的相互滋生而間隔的相互取勝。所以進行統治，違逆五行就要動亂，隨從五行就太平無事。
東方是木，是農事的根本，主管農事的崇尚仁愛，進薦明 經典知五行之術的人，用帝王必行的辦法引導君主，將隨順他的美德，匡正他的缺點。手持法規而生活，到達溫暖濕潤的季節往下行，知曉地形的肥沃與瘠薄，美好與不好，建立事業制定規則，根據各地的條件制定適宜辦法，召公就是這類人。親自進入田畝當中，考察百姓開墾荒地，耕種五谷，收獲儲藏有剩余的谷物，家家豐富，人人充足，倉庫都裝滿。司馬有充足的谷物。司馬是本朝的官吏，本朝屬火，所以說木能生火。
南方屬火，也是本朝。司馬崇尚才智，進薦賢能和聰明的人，這些人上知天文，上天的先兆還沒有出現，事情的萌芽還沒有出現，便能清清楚楚地發現存亡的關鍵，和得失的要害，天下大治和動亂的源頭，防止在禁止的事情發生之前，手執法規而生長，特別忠厚仁愛，輔助國君，周公就是這樣的人。成王年幼無知，周公輔佐他，誅討管叔、蔡叔，而平定天下。天下太平之後，便安定國君。官吏是司營。司營屬土，所以說火生土。
中央屬土，是君官。司營崇尚誠信，自身卑賤，早起晚睡地操勞，援引遠古事跡，來鼓勵君主的意圖。能清楚地發現事情的成敗，對細微之處也進諫並采納好的意見，防止惡事發生，斷絕它的源頭，堵塞它發生的漏洞，手持法繩而控制天下，特別忠厚誠信，來服侍國君，根據正義可以割舍恩情，太公就是這樣的人。呼應上天順應時代的變化，威武頑強地抵御敵人而成就王業。大理是司徒。司徒屬金，所以說土生金。
西方屬金，是大理司徒。司徒崇尚正義，臣下為國君而死，普通人為父親而死。親近有尊卑，位置有上有下，各自都為自己的事業而死，辦事決不超越限度，手執標準而聲討。兵器不隨意克敵，取得時不隨意獲得到手，合適之後才去做，特別廉潔而且有威嚴，本質正直剛強堅定，伍子胥是這類人。攻打有罪的，聲討不正義的，因此老百姓親近歸附，邊境安寧，寇賊不出現，城內沒有官司訴訟，就是親近安定。執法的是司寇。司寇屬水。所以說金生水。
北方屬水，是執法的司寇。司寇崇尚禮，君臣有固定的地位，長幼有固定的順序，朝廷按爵位排序，同鄉友好按年齒排序，升遷、降謫以位讓賢，臣伏拜謁，彎曲著行走都符合規矩，站在那里像石磬那樣彎著腰，雙手打拱如同抱鼓，手持法衡而隱沒自身，特別清廉公平、饋贈的財物從不接受，請求拜請不听從，根據法律听審訴訟，沒有偏袒之處，孔子就是這樣的人。擔任魯國司寇，審理官司訴訟非常誠懇的樣子，和眾人一起審理，不敢獨自專斷。這樣被處死的不仇恨，活著的不怨恨，各種工匠都按時勞動，以便做成器物工具。器物工具做成之後，供給司農。司農是管理耕地的官吏。管理耕田的官吏屬于木，所以說水生木。
