●五亂篇第三十四
【 馬 曰︰內言氣有五亂，故名篇。】
黃帝曰︰經脈十二者，別𧼮痝p校 樗氖保 問Ф 遙亢蔚枚 危酷 唬何逍杏行潁 氖庇蟹鄭 嗨吃蛑危 嗄嬖蚵搖；頻墼唬漢撾較嗨常酷 唬壕 鍪 咭雜κ 攏 掄叻 樗氖保 氖貝合那鋃 模 淦 饕歟 儻老嗨媯 躚粢押停 遄遣幌喔傘Ｈ縭竊蛩持 巍；頻墼唬漢撾僥娑 遙酷 唬呵迤 諞 瞧 諮簦 倨 陳觶 榔 嫘校 遄竅喔桑 異睹r中，是謂大�繧C故氣亂於心則煩心密嘿，�a首靜伏。亂於肺則�a仰煩喝，接手以呼。亂於腸胃則卽d袈搖Ｂ異侗勖�則𧼮怍O省Ｂ異鍛吩 樨誓媯 分匱Ｆ汀
【 馬 曰︰此言人有五亂，而諸證各有所見也。夫脈與四時相合，是謂順也。惟清氣宜升，當在於陽，反在於陰；濁氣宜降，當在於陰，而反在於陽。榮氣陰性，精專固順，宗氣以行於經隧之中，衛氣陽性，漂悍滑利，宜行於分肉之間。今晝不行於陽經，夜不行於陰經，其氣逆行，乃清濁相干，亂在胸中，是之謂大悶也。故氣亂於心，或亂於肺，或亂於腸胃，或亂於臂 ，或亂於頭，各有其證候者如此。】
【 張志聰曰︰本經邪客篇雲，五 入於胃也，其糟粕津液宗氣分𧼮� 懟９首諂 睹r中，出於喉嚨，以貫心脈而行呼吸焉。榮氣者，泌其津液，注之於脈，化而呋牷@ 勻偎哪 謐⑽迮K六腑以應刻數焉。此言宗氣積於 中，上貫心脈，同榮氣行於脈中，以應呼吸漏下。五味篇曰︰ 始入於胃，其精微者，先出於胃之兩焦，以溉五 ，別出兩行榮衛之道，其大氣之搏而不行者，積於 中命曰氣海，出於肺，循喉咽，故呼則出，吸則入。此言宗氣積於 中，上出於肺，偕衛氣行於脈外，以應呼吸漏下。此榮行脈中，衛行脈外，宗氣兩行榮衛之道，一呼一吸，脈行六寸，漏下二刻，人二百七十息，脈行十六丈二尺鮋悗嬦筍②t擄倏蹋 艘煌蛉 灝儐 魴形迨 榷 籩莒渡懟４飼迤 諞 瞧 諮簦 儺新鮒校 佬新 猓 遄侵 幌喔梢病Ｓ衷唬何榔 擼 銎 菲 玻 刃徐端哪┐秩餛し糝 潿 恍菡咭病Ｖ縟招徐堆簦 剮徐兌 ４幼閔僖踔 旨洌 徐段迮K六腑，此榮衛相將，偕行於脈外，晝行陽二十五度，夜行陰二十五度，與榮行脈中衛行脈外之各走其道，清濁之不相干也。經脈十二以應十二月者，六 六腑之經脈，循度環轉，行十六丈二尺鮋悗壒簿f７ 樗氖閉擼 蝗罩 杏興氖保 櫬海 罩 橄模 杖 榍錚 拱 槎 Ｎ榔 縲徐堆簦 剮徐兌 淦 饕 Ｈ儻老嗨媯 躚糲 停 遄遣幌喔梢病７蜓 鮒 儻雷諂 用r而上出於心肺，順脈而行，以榮四末，內注五 六腑，以應刻數。其榮衛相隨，晝行陽而夜行陰者，與脈逆行，從頭注於臂 ，以行三陽之分，夜則內行 腑之陰，與榮行脈中衛行脈外之氣不相干也。所謂清濁相干者，循脈之榮衛，與行陰行陽之榮衛相干，是以亂於 ，亂於心肺，及亂於腸胃臂 頭也。】
黃帝曰︰五亂者，刺之有道乎？岐伯曰︰有道以來，有道以去。審知其道，是謂身寶。黃帝曰︰善。願聞其道！岐伯曰︰氣在於心者，取之手少陰心主之輸。氣在於肺者，取之手太陰𤨪F 閔僖跏洹Ｆ 陟凍ξ剛擼 閭 躚裘鰨 幌掄呷 鎩Ｆ 陟鍛氛擼 笫悖徊恢 閭 釷洹Ｆ 陟侗圩悖 熱パ 觶 筧Σ溲裘魃傺糝 釷洹
【 馬 曰︰此言刺五亂之穴也。道者，脈路也。邪之來也，必有其道，則邪之去也，亦必有其道，審知其道而善去之，斯謂養身之寶。故氣亂於心者，當取之手少陰心經之輸穴神門，手心主即厥陰心包絡經之輸穴大陵。氣亂於肺者，取足太陰脾經澵gㄓ慵剩 閔僖跎鼉 溲ㄌ G。氣在於腸胃者，取之足太陰脾經之輸穴太白，足陽明胃經之輸穴陷谷；如刺之而邪氣不下，當取足陽明胃經之三里。若氣在於頭者，取之足太陽膀胱經之天柱，又取於本經之大抒；如取之而病尚不知，又當取本經之澵gㄍ 取⑹溲ㄊ 恰Ｈ羝 陟侗圩閼擼 畢熱テ潯圩闃 觶 緩笤詒墼蛉 盅裘鞔蟪 鈦 洹⑹溲ㄈ 洌 稚傺羧 咕 鈦ㄒ好擰⑹溲ㄖ兄睢Ｔ謐閽蛉 閶裘 鈦 諭ァ⑹溲ㄏ莨齲 閔傺艫 鈦ㄏ鐳G、輸穴臨泣。】
【 張志聰曰︰道者，謂各有循行之道路。有道以來，有道以去者，言有道以來，而清濁相干，亦當有道以去，而陰陽相和也。故審知逆順之道，是謂養身之寶。取手少陰手太陰之𤅺A湔擼 Σ 運稱渥諂 閑幸病１揪 疲鶴諂 黛逗＃ 瀋險咦哽斷 潰 湎掄咦 鍍 幀Ｓ衷唬盒n脈者，十二經之海也，與少陰之大絡起於腎下，出於氣街。取足少陰輸者，順宗氣之下行也。取足太陰陽明而復取之三里者，先取氣而後取脈也。取天柱大抒而復取之𤅺A湔擼 熱÷齠 筧Σ 病８喬遄竅喔桑 司 餑謚 誓嬉病＞ 銎 唬毫 縭盅裘魃傺糝 舐紓 癆段逯訃洌 蝦現庵小Ｄ嫫 陟侗圩悖 熱パ 觶 筧Σ溲裘魃傺糝 釷湔擼 熱テ瀆鮒兄 媯 孤 庵 鎰 堵鮒校 躚粢押鴕病！ nbsp;
黃帝曰︰補瀉奈何？岐伯曰︰徐入徐出，謂之導氣。補瀉無形，謂之同精。是非有 不足也，亂氣之相逆也。黃帝曰︰允乎哉道！明乎哉論！請著之玉版，命曰治亂也。
【 馬 曰︰此言治五亂者，惟以導氣，不與補瀉有 不足者同法也。凡有 者則行瀉法，不足者則行補法。今治五亂者，則其針徐入徐出，導氣復故而已，不必泥定補瀉之形。以其精氣相同，非真有 與不足也，不過亂氣之相逆耳，何必以補瀉哉！】
【 張志聰曰︰徐入徐出者，導其氣之來去也。榮衛者，精氣也。同生於水 之精，故謂之同精。出入補瀉，非鮋�敘N不足，乃導亂氣之相逆也。】
