《元陽經》曰︰常以鼻納氣，含而漱，滿舌料 齒咽之，一日一夜得千咽，甚佳。當少飲食，多則氣逆，百脈閉。百脈閉則氣不行，氣水行則生病。
《玄示》曰︰志者，氣之帥也；氣者，體之充也。善者遂其生，惡者喪其形。故行氣之法，少食自節，動其形，和其氣，志意專一，固守中外，上下俱閉，神 形骸調蒣` 囊縲奘兀 卦 閌擔 蛑 諦白猿觥
彭祖曰︰常閉氣內息，從平旦至日中，乃跪坐拭目，摩搦身體，舐 咽唾，服氣數十，乃起行言笑。其偶有疲倦不安，便導引閉氣，以攻所患，必存其身頭面、九竅、五髒、四肢，至于發端，皆令所在覺其氣雲行體中，起于鼻口，下達十指末，則澄和真神，不須針藥灸刺。凡行氣欲除百病，隨所在作念之。頭痛念頭，足痛念足，和氣往攻之，從時至時，便自消矣。時氣中冷可閉氣以取汗，汗出 身則解矣。行氣閉氣，雖是治身之要，然當先達解其理趣。又宜空虛，不可飽滿。若氣有結滯，不得空流，或致瘡節，譬如泉源不可壅遏。若食生魚、生菜、肥肉，及喜怒憂恚不除，而以行氣，令人發上氣。凡欲學行氣，皆當以漸。
劉安曰︰食生吐死，可以長存。謂鼻內氣為生也。凡人不能服氣，從朝至暮常習不息，徐而舒之，但令鼻內口吐，所謂吐故納新也。
《服氣經》曰︰道者，氣也。保氣則得道，得道則長存。神者，精也。保精則神明，神明則長生。精者，血脈之川流，守骨之靈神也。精去則骨枯，骨枯則死矣。是以為道務寶其精。從夜半到日中為生氣，從日中後至夜半為死氣，當以生氣時正偃臥，瞑目握固（握固者，如嬰� 允忠運鬧稈捍竽鋼敢玻 掌 幌 諦鬧惺 煉 絲諭縷 鮒 Ｈ趙魷 鞜松砩窬擼 逶喟病Ｄ鼙掌 煉 儻迨 敲鰲； 敲髟蚨 看廈鰨 偕砦薏。 安 迦艘病７殘釁 員悄諂 鑰諭縷 懷は Ｄ諂 幸唬 縷 辛 Ｄ諂 徽擼 轎 玻煌縷 擼 醬怠 簟⑦瘛 恰 輟 洌 猿銎 病７踩酥 緩粢晃 寫聳 Ｓ は⑼縷 焙 紗擔 驢珊簦 尾。 狄勻ト齲 粢勻シ紓 褚勻シ常 且韻縷 暌隕 停 湟越餳 ７踩思 擼 蚨嘈 洹５蘭倚釁 嗖揮 洹Ｐ 湔叱は 囊病４四信 憒娣 諳刪 Ｐ釁 擼 瘸 侵忻 酵ㄉ裰 貳Ｈ秈於穹緱汀 蠛 筧仁保 鶉Σ
《明醫論》雲︰疾之所起，自生五勞，五勞既用，二藏先損，心腎受邪，腑髒俱病。五勞者︰一曰志勞，二曰思勞，三曰心勞，四曰憂勞，五曰疲勞。五勞則生六極︰一曰氣極，二曰血極，三曰筋極，四曰骨極，五曰精極，六曰髓極。六極即為七傷，七傷故變為七痛，七痛為病，令人邪氣多正氣少，忽忽喜怒悲傷，不樂飲食，不生肌膚，顏色無澤，發白枯槁，甚者令人得大風偏枯筋縮，四肢拘急攣縮，百關隔塞，羸瘦短氣，腰腳疼痛。此由早娶，用精過差，血氣不足，極勞之所致也。凡病之來，不離于五髒，事須識相。若不識者，勿為之耳。心藏病者，體有冷熱，呼吸二氣出之；肺藏病者，胸膈脹滿，噓出之；脾藏病者，體上游風習習，身癢疼悶，唏氣出之。肝藏病者，眼疼，愁憂不樂，呵氣出之。已上十二種調氣法，但常以鼻引氣，口中吐氣，當令氣聲逐字吹呼噓呵唏�渫輪 Ｈ艋頰咭來朔 孕牘Ь從眯奈 抻脅徊睿 思從 ﹞ど 躋病
