【原文】
聖人制作曰經，賢者著述曰傳，鄭玄注《毛詩》曰箋，不解此意。或雲毛公嘗為北海郡守，玄是此郡人，故以為敬。
【譯文】
聖人撰寫的稱為“經”，賢人的著述稱為傳、章句、解、論、讀。鄭玄注《毛詩》稱為“箋”，人們都不明白其中的深意。有人說毛公曾擔任過北海郡的太守，鄭玄是這個郡的人，所以使用“箋”這個名稱來表示對毛公的敬意。
【原文】
何休注《公羊傳》，雲“何氏學”。又不能解者。或答雲︰休謙詞，受學于師，乃宣此義不出于己。此言為允。
【譯文】
何休注釋《公羊傳》，標明“何氏學”。有人不明白為什麼這樣寫。有的人回答說︰這是何休的謙遜之辭，他從老師那里接受學業，于是公開說出這書中的意思不是出子自己的觀點。這樣解釋是妥當的。
【原文】
太古書今見存有《神農經》、《山海經》，或雲禹所作。《周易》，蔡邕雲︰《禮記•月令》周公作。
《謚法》、《司馬法》，周公所作。
【譯文】
遠古的書現在還保存著的有《神農經》、《山海經》，《山海經》有人說是夏禹所著。《素問》，黃帝著。《歸藏》、《連山》，夏商時代的書，到周朝時稱、易》。蔡邕說︰《禮記•月令》是周公寫的。
《溢法》和《司馬法》這兩部著作都是周公寫的。
【原文】
余友下邳陳德龍謂余言曰︰《靈光殿賦》，南郡宜城王子山所作。子山嘗之泰山，從鮑子真學算，過魯國而都殿賦之。還歸本州，溺死湘水，時年二十余也。
【譯文】
我的朋友下邳人陳德龍告訴我︰《靈光殿賦》是南郡宜城的王子山寫的。子山曾經到泰山去跟鮑子真學算術，經過魯國時看到了靈光殿，所以寫下了這篇賦。他回本州時，淹死在湘水中，當時年齡才二十多歲。
