（德與險兼用。）
問︰《易》曰︰“王公設險，以守其國。”《記》曰︰“在德不在險。”然則用之則乖在德之訓，棄之則違守國之誡。二義相反，其旨何從？
又問︰以山河為寶者，萬夫不能當也；以道德為藩者，四夷為之守也。何則？苗恃洞庭，負險而亡；漢都天府，用險而昌︰又何故也？今欲鑒昌亡，審用舍，復何如哉？
臣聞︰《易》曰︰“王公設險，以守其國。”又秦得百二，以吞天下；齊得十二，而霸諸侯︰蓋恃險之論，興于此矣。《史記》曰︰“在德不在險。”《傳》曰︰“九州之險，是不一姓。”蓋棄險之議，生于此矣。臣以為險之為用，用舍有時︰恃既失之，棄亦未為得也。何者？夫險之為利大矣，為害亦大矣。故天地閉否，守之則為利；天地交泰，用之則為害。蓋天地有常險，而聖人無常用也。然則以道德為藩，以仁義為屏，以忠信為甲� 岳穹ㄎ 砷終擼航討 眨 匾病Ｒ猿淺匚 蹋 越鷥鏤 福 越 游﹦蟠 鄖鵒晡 屎碚擼旱刂 眨 酥 匾病Ｍ跽咧 艘玻 丶娑 彌 br />
昔漢高帝除害興利，以安天下。自謂德不及于周，而賢于秦；故去洛之易，即秦之險，建都創業，垂四百年︰是能兼而用之也。桀、紂、三苗之徒，負大河，憑太行，保洞庭；而不修德政，坐取覆亡者︰是專恃其險也。莒子恃其僻陋，不修城郭，浹辰之間，喪其三都者︰是怠棄其險也。由斯而觀之，山河之阻，溝墉之固，可用而不可恃也，可誡而不可棄也。智以險昌，愚以險亡；昌亡之間，唯陛下能鑒之。
