長性既顯，活性著焉。前此無知覺，而此際則有知覺矣；前此無運動，而此際則有運動矣。知覺。運動起于此際，而其性即以為終身食色之根。知覺之為物也，其用十︰五寓于外，五寓于內。寓于外者，視、听、嘗、臭、觸也，寄之于耳、目、口、鼻、肢體。寓于內者，日總覺、曰想、曰慮、日斷、曰記，其位總不離于腦。總覺者，總統內外一切知覺，而百體皆資之以黨者也，其位離于腦前。想者，于其已得之故，而追想之，以應總覺之應也，其位次于總覺之後。慮者，即其所想而審度其是非可否也，其位寓于腦中。斷者，靈明果決而直斷其所慮之宜然者也，其位次于慮後。記者，而于內外之一切所見所聞所知所覺者，而含藏之不失也，其位寓于腦後。運動者，因其知覺之所至，而運動以應之。運之于髒腑之間者，氣之事也。動之于四肢百骸者，氣與血兼行之事也。有督力焉，有役力焉。督寓于心，所以起運動者也。役寓于身，所以應督而成其運動者也。活性萬物皆具，然有有知覺者，有無知覺者，有運動者，有不運動者，非其性之或全或不全也。自其外而觀之，若似無知覺者，若似不運動者，而其實未嘗無知覺、運動也。但其為知覺也，知覺于人所不及見，其為運動也，運動于人所不及領焉耳。如金石之為物也，人以為無知覺、運動，然熔之則化，叩之則鳴，此非其所為知覺乎？生于山，流于水，生于礦底，見于礦面，此非其所為運動平？金石且然，而況靈于金石者乎？
清源黑氏曰︰“胚胎七月而生全知覺，一顯運動，即見躍躍欲產矣，然更俟一二月而產者何也？余質之。一齋曰︰‘人在母腹中，得七政照養。初月土星照，二月木星照，三月火星照，四月太陽，五月金星，六月水星，七月太陰。七政照遍，胎熟而產焉、其更俟一二月者，必其七月中，有一二政氣力衰弱，照養未熟，須再加閏照耳。閏土者不育，閏木者生，閏火者達，閏太陽者貴顯。金與水、月為三陰，不閏。故越十月者鮮。”
