宇宙間千頭萬緒之理，至無盡也。然不過一真宰之自為升降來復而已矣。降于種，升于果，來于最下，復于最上。大世界之為降為升，即小世界之為來為復，而小世界之為來為復，妙于大世界之為降為升。則以大世界之由降而升也，其升盡于有形；小世界之自來而復也，其復盡于無形，無形較有形為至精也，于穆之初、、未降未來。名曰主宰。人事之盡，既升既復，名之悅心。先天之化，自一理流行，而有繼性。靈性、活性、長性、礦性，四行之性遞降而至于元氣止焉。此真宰之本升，而自為降也。大世界之降也，基之于此；小世界之來也，亦基之于此。後天之化，自元氣分著，而有土、水、火、風、金。石。草木、鳥獸，漸次分明，而至于人止焉，此大世界之由降而為升也，而實真宰之由降而自為升也。所謂降于種，而升于果也。後天之果，即先天之種也。小世界之來也，來于大世界自升而降之。同時而其復也，復于大世界由降而升之，即畢復于其最後者，復于其最精也。後天之來，來于一點。由，點而有身形，由身形而有堅定、生長、知覺、靈悟，遞進而至于首顯之繼性止焉。此小世界之自來而為復也，復至于真宰本然之地，而大世界之立于其中也，如人荒中之一沙。來于最下，復于最上。所謂無形之復，較有形之復為至精也。爾撒聖人雲︰“人不再生，不能獲天地之義。”生者，升也。再者，二次之謂也。一次隨大世界之升以成其象，一次從小世界之升以盡其理，是之謂再生也。兩升既全，而大造之底蘊盡于此矣。經雲︰“兩弧界合，或復至近。”兩弧者，來降為一弧，復升為一弧。升降既全，則兩弧界合矣。或復至近者，超越名相之界，立無何有之鄉，全體渾化，吻合本然，此至聖獨踐之境也。
清源黑氏曰︰“大化源流，小世始終，聖凡修證之次第，人禽辨別之幾微，由天之人，自人至天之途徑，升降一圖，備盡之矣。學者欲識造詣之所至，觀升降圖，可無謾焉。”
