人之生也，其體有三︰身體、心體、性體是也。以體而體夫真一也，亦有三，即以此三體而體之也。以身體而體夫真一者，其功在于遵循。遵循者，知其所當然，而不能知其所以然，此一品者，知其名矣，未知其實。以心體而體夫真一者，其功在于解誤。解誤者，見其所以然，而不能得其所以然。此一品者，見其分矣，未見其合。以性體而體夫真一者，其功在于無間。無間者，本其所以然，而渾乎其所以然，至矣。此三品者、古今修真者之總義也。或一人之功，而有此三品之次第，或于此次第之三者，而分為三人。三品之中，體之于知者淺，體之于見者深，體之于性者其深更幾于不可測也。雖然，以性體一者，仍是以有我者體之也。以有我體之，則我猶有往來，有往來，則其跡尚存，一體乎我則無往來矣。然一體乎我，而我知其為一之體乎我也，則其跡未化也，不知則其跡混矣。然我不知其一之體我，而不能必其一之，不自知此也。一知則猶之乎其有知也，未化也。我不知其有一之體我，而一亦不知其有我之可體也，化矣。
清源黑氏曰︰“真一、數一，不可得而見也，而于體一見之。見其身，即見其為；見其心，即見其用；見其性，即見其體。身易見而心性難見。故但知其然，而不知其所以然也。能以我之三者而體之，則彼之三者，不外我而俱見之。能忘乎我之三者，而並忘乎彼之三者，則化乎其體，並化乎其一。體一歸數一，數一歸真一ｈ真一亦無自而名真一矣，故日化矣。”
