天下之物，小至于芥子焉、微塵焉，亦極乎其小之至矣。雖然，不可作小觀也，試觀真一于寂然無朕之中，偶有微塵一念之動，此一念也，不過一念焉耳，小亦無有小于此者，乃因是而有首顯之大命焉，因大命而有無窮性理之次第焉，因性理之所余而有元氣焉，元氣之所發揮，而有兩儀四象焉，因四象之分清分濁，而有天地萬物焉，復于天地萬物中，而自顯其真一之全體焉。夫如此其廣大也，皆自微塵一念之動而有。然則小非小也，小之中有至大，而無以復加者在也。偶栽爾日︰“真一為隱藏之寶。”其所顯者，無非其寶藏也。天地，一寶藏也。一物一寶藏也。一塵一滴，一芒一粟，一寶藏也，此亦小中見大之義也，然猶未推廣言之也。推廣之，則其大，有非思議可及者矣。寶藏也者，真一隱藏之寶之所藏也。藏則不過藏焉已耳，不過寂然無有方所之體之所藏焉已耳。大矣，而猶未見其為大之至也，何也？論及于藏，而未論及于發也。發則微芥中所藏真一之全體，復為發揮其全體之大用，則亦猶夫前此之發揮，而有今日無窮期之天地也。天地而有如許生生不息之萬物也，萬物而各抱一無邊無際之真一也。一物一真，萬物萬真，無算無數之物，即無算無數之真，皆從此微芥中出，微芥其小焉者乎？而其為大也，尚可得而思議乎？惜乎無處非小，無處不有小中之大，見及此者，亦甚鮮其人也！歐默爾曰︰“吾未嘗于一物而不見真一之體。”則庶幾乎，能見者矣。
清源黑氏曰︰“塵芥不可小觀，人可小觀乎？能于塵齊發揮全體大用，人反不若塵芥，而不能發揮全體大用乎？人曰。‘予愚。”自暴自棄也。人曰︰‘予知。’究之全體大用，其所知有幾？撫衷自問，能無愧乎？”
