物無有大于天地者也，然大視之則大，小視之則小，亦顧其見之者何如耳！見未復本然之見，則其視天地也非小。見能復本然之見，則其視天地也非大。蓋天地者，形也。有形之天地，無形之天地之所生也。立于無形天地中，觀有形之天地，不啻天地中一塵也。雖然，一概視之為小，則又不可。不唯天地不得視之為小，萬物亦不得視之為小，何也？天地萬物，無一定之大小也。彼大于此，則此小。彼小于此。則此又覺其大矣。天地萬物無一定之大小，蓋因真一無一定之大小也。非真一有大小也，語大則真一為不可思議之大；語小則真一為不可思議之小。葉子德回；“阿爾實，來往于吾心之隅也次數多矣。而吾未之覺也。”此葉子德之所以為大中見小也。天下之物，即至小如塵沙芥子，亦必有內，有內則可以人乎其中而破之。而真一之小，則至于無內，無內則何以人乎其中而破之也？小之至也。雖然，豈真一果小乎哉？無破雲者，謂真一之體，至虛至寂。無從得其分際而人之也。見之者，欲極力表著其大，而不得盡乎其大，則反于小焉。盡之語小，正所以語大也。語大，則知天地萬物有所自來。其來也，皆自大中來也。語小，則知生天地萬物者無染。何以見其無染也？無內，因無從得染也。
清源黑氏曰；“天地之大，生于一念，則天地亦一念中之塵芥耳。不特真一視天地如塵芥，即塵芥視天地亦如塵芥也。奈何人甘自居其小哉？”
