一呼一吸之謂息。一息，光陰之最短者也。一息而終古之事業完焉，人生亦未易至此一息。至此一息者，天地從此人而卷起者也。一息之中，見已往，見現在，見將來。一息之中，見已往理世所有之理，見現在象世所有之象，見將來兩世所有之理象。一息之中，見已往而實未嘗有所往，見現在而實未嘗有所在，見將來而實未嘗有所來。一息之中，見無已往，而實無所不往；見無現在，而實無所不在；見無將來，而實無所不來。一息之中，見無已往，而並自以其見化人于無已往之中；見無現在，而並自以其見化人于無現在之中；見無將來，而並自以其見化人于無將來之中。一息之中如此，一息之中又如此，非一息之外，更須一息也，總此一息焉盡之也。一息之中，有人有出；一息之中，神出神人；一息之中，元出無人；一息之中，從先天人，從後無出；一息之中，從後天人，從先天出；一息之中，從無量無數而人，從一而出；一息之中，從一而人，從無量無數而出；一息之中，從無色無妙而人，從有色有妙而出；一息之中，從有色有妙而人，從無色無妙而出；一息之中，從有所人而人，從無所出而出；一息之中，從無所人而人，從有所出而出；一息之中，從無始無終而人，從有始有終而出；一息之中，從有始有終而人，從無始無終而出；一息之中，從無淨無穢而人，從有淨有穢而出；一息之中，從有淨有穢而人，從無淨無穢而出；一息之中，從有門而人；從無門而出；一息之中，從無門而人，從有門而出。非一息之外，更須一息也，總此一息焉盡之也。一息而終古之事業完焉，此一息，非我之一息也，我與主共焉者也。我與主共而有時，一息之中，只見有我不見有主。主與我共而有時，一息之中，只見有主不見有我。又有時而一息之中，並不見主，並不見我，終古之妙，盡收納于一息之中，斯亦極乎其一息之妙矣。吾聖登霄，不過一息事耳。自起化之始，至歸復之盡，凡所有理象與事，無不備見而備識之，此一息而終古之明證也。爾里于跨鞍之頃，將天地自始至終之學，備述一通，殆亦幾幾乎登霄一息之盛也。亦一息而終古之明證也。
清源黑氏曰︰“予讀至是篇，或有問者日︰‘何如斯，則一息而完終古之事業乎？予曰︰‘至此一息，在知與行，知而不行，徒知；行而不知，枉行。是在修真者能之耳。’天地之造化，理象之顯微，吾得而知其始終善細矣。不有以體合真諦，而乃銅滯于物欲、己私，何能便至此一息？是故本性不顯，未易知此一息；繼性不顯，未易見此一息；真心不開，未易通此一息；升復不全，未易至此一息。至此一息者，天地莫能制其能，鬼神莫能制其事。範圍曲成，通知有物，而無方無體之妙道，皆于一息焉盡之，此全體歸真之驗也。”
