古之為言。初也，終其古初之光陰，而完此造化一局之事。日終古，其為時不可以歲運計也。一息終古者，專自人之德量而言之也。人之所能為也。終古一息者，專自主宰之本量而言之也，非人之所能為也。主宰之本量，原無終古，原無一息，蓋以本量中無晨夕也。曰終古，曰一息者，自其有光陰而言之也。然而終古之光陰，不可謂不長矣。長則，非有無量無數無窮期之理，不足以應終古之發揮也。乃主宰亦既于本量中，而顯有無量無數無窮期之理也。如是長，則非有無量元數無窮期之色，不足以應終古之描畫也。乃主宰亦既于本量中。而顯有無量無數無窮期之色也。如是長，則非有無量無數無窮期之氣與質。不足以應終古之嗣續也。乃主宰亦既于本量中，而顯有無量無數無窮期之氣與質也。如是如是，而其所顯有者，可不謂多焉矣乎！然而多也，足以見終古之富，不足以見終古之奇。奇莫奇于終古富有之不可量也，而尤莫奇于富有之不可測。以一命世人一切命世，以一切命世人一命世，而不壞其相者之終古也。以一氣世人一切氣世，以一切氣世人一氣世，而不壞其相者之終古也。以一寶藏人一切寶藏，以一切寶藏人一寶藏，而不壞其相者之終古也。以一本然人一切本然，以一切本然人一本然，而不壞其相者之終古也。以一顯然人一切顯然，以一切顯然人一顯然，而不壞其相者之終古也。以一光陰人一切光陰，以一切光陰人一光陰，而不壞其相者之終古也。以一天地人一切夭地，以一切天地人∼天地，而不壞其相者之終古也。終古可不謂富焉者乎？可不謂富而奇焉者乎？終其不可測之理也，而復終其不可測之數；終其不可測之形也，而復終其不可測之妙。終古之光陰、可不謂富而長焉者乎？然而在主宰本量之中，不過一息焉耳。先賢雲︰“天地之久，半日光陰。”蓋謂理世為半日，象世為半日也。又一先賢雲︰“主宰造化理象兩世，一呼一吸。”為此言者之二賢也，或亦渾然于真一之闕下，而不知有晨夕者也。雖然，若自真一本量之極致而言之，一息之說，猶多也。真一本量之中，原無所謂古也，而又何有一息哉？！
清源黑氏日︰“一息終古，乃言聖神功化之極，小世界之事畢矣。終古一息，乃述真宰造化之奇，大世界之事終焉。”
