浮邱子曰︰先王制道德，以化不衷也；制禮，以坊不軌也；制刑，以誅不法也。是故道德之窮然後禮，禮之窮然後刑，不得已之苦心也。唯禮佂翾鉠𢡟@睿 ㄐ 豪裰 睿 壞靡訊 灰閻 鈑靡病 br />
昔《周官》之言曰︰刑新國，用輕典；刑平國，用中典；刑亂國，用重典。是故善刑者為妙用，不善刑者為慘戚；善赦者為仁政，不善赦者為慈懦。數赦之主，其威必降；數赦之國，其侮必多。
是故苛事造端、騷動中外者，罪無赦；釣名市利、粉飾奸欺者，罪無赦；不材受任、蠹蝕太平者，罪無赦；疑詔詭使、擠陷忠良者，罪無赦；開門揖盜、毀壞藩籬者，罪無赦；喪師失律、削奪邊境者，罪無赦；國恥不振，睢盱自得者，罪無赦；民困不理、瘡痍塞路者，罪無赦；乃心不測、輸情強虜者，罪無赦；流言不止、沮橈國是者，罪無赦。茲十無赦者，儻所謂刑亂國、用重典，是耶？菲耶？是故公孫僑治鄭，其言曰︰“莫如猛而已矣。”諸葛亮治蜀，其言曰︰“慎無赦而已矣。”先乎僑、亮而為之則者，則有若管夷吾，其言曰︰“赦者小利而大害，無赦者小害而大利。”是則夷吾所繇治齊而已矣。後乎僑、亮而為之亞者，則有若王景略，其言曰︰“宰寧國以理，治亂邦以法。”是則景略所繇治秦而已矣。是道也，何道也？匪純古之道，而𤂍𤥿矷@酪病Ｇ曳 渮敝 潰 芤奈崴潰 鍇鵲悶湟猓還 鍇人潰 ㄖ罡鵒戀悶湟猓恢罡鵒了潰 ㄍ蹙奧緣悶湟猓瘓奧運潰 炷訝】諮傘；蠐胸 越 普擼 蛞汛蠓撬木 又 窶砉 忠櫻 蚰吮乘木 誘擼坑惺魏推揭躁楦Ｔ螅 刑骯孟 猿諳艿洌 械魍５略掛隕瓴磺櫓 耄 忻址旃ψ鏌宰魍隼碇 礎３ 岳硨踔諮桑 荒芰鈧詘 荒芰鈧諼罰蝗胍栽蘚踔餮桑 荒芰鈧魅剩 荒芰鈧饕濉２荒芰鈧魅收擼 渲鞅廝劍徊荒芰鈧饕逭擼 渲鞅匚 １廝秸擼 嗟鉤鄭槐匚 擼 嘧揪佟 br />
是故可赦勿赦謂之虐，不可赦而赦謂之縱。位兼將相而罪必赦，謂之阿；眾皆憤怒而我獨赦，謂之僨。可枝解一二人以作三軍之氣而不枝解，可放流一二人以作百寮之氣而不放流，及乎事機既誤，綱紀破壞，則屑屑乎以薄罰隨其後︰謂之愚。名為威稜，而上無震動恪共之積；名為律令，而下有揣摩擬議之功；及乎怒氣漸平，左右窺伺，則 乎請以寬典隨其後︰謂之弄。本有誤國滔天重于邱山之罪，而罰其細，赦其巨；唯赦其巨不足以塞其人猖狂無忌之心，乃並罰其細，亦不足以生其人勉強為善之心；于是戰栗隕越，皆成故態︰謂之頑。同為蠹君賊民、萬口抵斥之人，而罰其一，赦其一；唯赦其一不足以服天下賢智而能主持是非者，乃並罰其一，亦不足以厲天下庸鄙而不稍自矜奮者；于是刀鋸斧鉞，皆屬浮文︰謂之紊。
《詩》曰︰“如可贖兮，人百其身。”爾乃無願贖者，又從而為之辭，不亦惑乎？《書》曰︰“哲人惟刑，無疆之辭。”爾乃不思流譽無疆，而庇其私以危其國，不亦悔乎？是故𡆇瞯� 跡 淝 浚還嬌嗤絛粒 淝 恕Ｈ ヒ崖遙 涔 椋懷珥 ぜ椋 涔 輟Ｖ苤錒蓯澹 且暈涓 巡緩ξ 埽緩褐 碲眨 且越滯ぶ 懿緩ξ 骸９試唬喝 ヒ崖移涔 欏Ｌ莆 恢錮盍指Γ 且月簧街 遙 剖壹蓋悖凰撾 恢鍇罔恚 且越鶉酥 幔 我擋徽瘛９試唬撼珥 ぜ櫧涔 輟 br />
於乎！山將崩者馬先避，室將成者燕先來；國將祥者愚先慶，國將殃者智先哀。是故君子知剛、知柔、知春、知秋，柔以懷之，剛以礪之，春以煦之，秋以滌之。導之而不從，我唯時其據憲典以聳之；聳之而不動，我唯時其援天時、人事以爭之；爭之而不能，我唯時其樹清議以(代)鐵鉞之；議之而不入，我唯時其剴激悲痛以涕泣之。《詩》曰︰“憂心如恢，不敢戲談。”憂乎憂乎！當為誰乎？已乎已乎！能奈而乎？
