浮邱子曰︰古之君子所處愈尊，則自考其過愈細也；今之君子所處愈尊，則自理其過愈寬也。唯寬，則生傲，則生蠢，則生黠，則生陋，則生懦，則生蠱。是故傲莫傲于執過，蠢莫蠢于諱過，黠莫黠于移過，陋莫陋于襲過，懦莫懦于留過，蠱莫蠱于利過。且夫失晨之雞可更鳴，敗駕之馬可再調，曾謂君子有過而惟是執之、諱之、移之、襲之、留之、利之雲爾乎？於乎！戒之！戒之！
凡執過者，生于心有所封；心有所封，則讀書考道不熟；讀書考道不熟，則古今體要不析；古今體要不析，則自智其愚；自智其愚，則小有取償；小有取償，則憑藉以逞；憑藉以逞，則動與物左；動與物左，則忠言讜論至；忠言讜論至，則心莫能降；心莫能降，則專厲強斷；專厲強斷，則然于所不然，不然于所然；然于所不然，不然于所然，則國是日非，而當局者尤以其權勢氣焰 人。於乎！戒之，戒之！
凡諱過者，生于心有所高；心有所高，則視人莫己若；視人莫己若，則人以其大繆不然者前而請命；人以其大繆不然者前而請命，則積疑生怒；積疑生怒，則廢群用獨；廢群用獨，則利病否隔；利病否隔，則流失敗壞以甚；流失敗壞以甚，則內慚羞；內慚羞，則外支吾；外支吾，則工閃爍；工閃爍，則匿瑕賈瑜；匿瑕賈瑜，則逃毀而自穴之，釣謄而自功之；逃毀而自穴之，釣謄而自功之，則眾皆揣其情故；眾皆揣其情故，則騰為姍笑，譜為風謠；騰為姍笑，譜為風謠，則在上者不聞而自謂深；在上者不聞而自謂深，則必有不可彌縫收拾之一日。於乎！戒之，戒之！
凡移過者，生于心有所遁；心有所遁，則上微示之，而下微伺之；上微示之，下微伺之，則好為兩屬之詞；好為兩屬之詞，則是非操縱由我；是非操縱由我，則久而自忘其裹；久而自忘其裹，則遇事苛比；遇事苛比，則挾勢擠墜；挾勢擠墜，則舉我咎而坐之他；舉我咎而坐之他，則錮之使不能辯；錮之使不能辯，則冤之使不能平；冤之使不能平，則天地山川鬼神之所憐；天地山川鬼神之所憐，則庶人之議所憤；庶人之議所憤，則史策之所別；史策之所別，則逃其指名于一時，而暴其端委于百世、千世、萬世。於乎！戒之，戒之！
凡襲過者，生于心有所仍；心有所仍，則拘近規；拘近規，則私積蠹；私積蠹，則多破石為；多破石為，則難整理；難整理，則務苟安；務苟安，則絀直前；絀直前，則忠義之氣不作；忠義之氣不作，則頑懦用事；頑懦用事，則左計橫行；左計橫行，則大體虧損；大體虧損，則有強國而無強勢，有強勢而無強政；有強國而無強勢，有強勢而無強政，則禍殃伏于文恬武熙；禍殃伏于文恬武熙，則消息微而憂患深；消息微而憂患深，則愚者緩而智者急；愚者緩而智者急，則鉗口易而措手難；鉗口易而措手難，則流涕太息之不已。於乎！戒之，戒之！
凡留過者，生于心有所俟；心有所俟，則思不銳入；思不銳入，則力不振起；力不振起，則日壙一日；日壙一日，則齒登耄耋；齒登耄耋，則勇枯智索；勇枯智索，則群策群力皆廢；群策群力皆廢，則坐視成誤而亡能為；坐視成誤而亡能為，則浸潯大敗而不可止；浸潯大敗而不可止，則子孫黎民受其病；子孫黎民受其病，則一息之積而階數十百年之厲。於乎！戒之，戒之！
凡利過者，生于心有所溺；心有所溺，則耳濡目染；耳濡目染，則意得欲從；意得欲從，則厭近有德；厭近有德，則群巧窺伺；群巧窺伺，則諛美雜作；諛美雜作，則數援隆古為比；數援隆古為比，則久而忘其不類；久而忘其不類，則惟其言而莫予違；惟其言而莫予違，則縱其私而莫予沮；縱其私而莫予沮，則快其敗而莫予陳；快其敗而莫予陳，則天命人心喪于宴安；天命人心喪于宴安，則衽席之地起兵戎；衽席之地起兵戎，則無俚之氓咸倍畔；無俚之氓咸倍畔，則執樞馭宇者危；執樞馭宇者危，則身體發膚皆瘡瘠；身體發膚皆瘡瘠，則雖欲湔洗其沈痼之疾，而萬萬亡及。於乎！戒之，戒之！
善哉！陸贄之狀曰︰“仲虺述成湯之德曰︰‘用人惟己，改過不吝。’吉甫美宣王之功曰︰‘袞職有闕，惟仲山甫補之。’成湯，聖君也；仲虺，聖輔也。以聖輔贊聖君，不曰亡過，而曰改過。宣王，中興之賢主也；吉甫，文武之賢臣也。以賢臣誦賢主，不曰亡闕，而曰補闕。”是故有闕毋補，則賢理摧；有過毋改，則聖路塞。毋塞聖路，則莫如不自聖；毋摧賢理，則莫如使賢為其賢。凡自聖者，過之媒；凡有賢而不為其賢者，闕之府。是故賢然後補闕，補闕然後賢；聖然後改過，改過然後聖。江海有濁，而無損于深，其蕩滌之功偉也；日月有蝕，而無損于圓，其照臨之光復也。於乎！戒之，戒之！
若乃史傳所稱，則曰商辛︰“智足以拒諫，言足以飾非，矜人臣以能，高天下以聲。”又曰秦皇︰“剛戾自用，……天下畏罪持祿，莫敢盡忠，上不聞過而日驕，下攝伏謾欺以取容。”是故商辛為獨夫，飾非故也；秦皇為戾主，不聞過故也。商辛、秦皇死矣，而其術、其態不死也。是何也？凡學堯舜之兢業、禹湯之罪己者，則愀然不樂乎其心。凡學商辛之飾非、秦皇之不聞過者，則肆然大便乎其躬。是故商辛之後又商辛，金亮其最也；秦皇之後又秦皇，隋煬其最也。是何也？凡稱辛、亮者則曰︰“智足以拒諫，言足以飾非。”凡稱秦、隋者則曰︰“秦以惡聞其過亡天下，隋以惡聞其過亡天下。”《春秋傳》曰︰“尤而效之，罪又甚焉。”是故君子毋效其所不可，覆車之軌，不可蹈也！覆舟之淵，不可游也！猶之乎商辛之後不可又商辛，金亮之後不可又金亮；秦皇之後不可又秦皇，隋煬之後不可又隋煬也。其道亡他，曰“毋飾非，毋不聞過”而已矣。凡飾非則其非必，非必則成獨；凡不聞過則其過橫，過橫則成戾。獨則必危，戾則必促，是猶不事蕩滌而侈江海以為無濁，不修照臨而信日月以為無蝕。蒙竊惑焉，未見其可也。於乎！戒之，戒之！
