陽明子有聖人之學，有聖人之才，而無聖人之德，不可以不察也。謂其無聖人之德者何也？以其小仲尼而自擅為習兵也。舜不及堯，禹不及舜，湯武不及禹，堯舜禹湯武不及孔子，見于書也詳矣，見于孔孟子思之言也明矣。而陽明子則反之曰︰堯舜為黃金萬兩，孔子為黃金九千兩。吾不知其何以衡之而決其輕重如此也。若有人焉，獨具神識，觀于泰山，而謂泰山之土輕重于華山者幾斤兩；觀于華山，而謂華山之土輕重于泰山者幾斤兩，人其信之乎？陽明子之衡堯孔，若似于此。
兵者國之大事，周公曰︰其克詰爾戎兵，方行天下，至于海表，罔有不服。聖人未有不知兵者也。仲尼之所𣂷[噠揭玻 偈露 澹 媚倍 桑 唬何藝皆蚩恕Ｆ淠碧殖潞鬩玻 芤月持 跣 て脛 看螅 槍嗜接性唬何抑 帽 в謚倌帷Ｇ沂ノ薏荒埽 幌拔薏煥 病６ 裘髯釉蛟唬憾緣渡比酥 攏 巧硐安荒塴？鬃游驕 夢囪В 嚳喬 浴Ｊ嗆窩砸玻殼菀磺 ≡簦 煲園林倌幔 降媒鵓徘 劍 侵倌嵊形醋鬩櫻 轎聰壩詒 侵倌嵊脅荒芤印Ｒ災倌嵊形醋悖 賾凶闃 擼灰災倌嵊脅荒埽 賾心苤 摺Ｆ滸烈嘁焉躋印９試晃奘ト酥 亂病 br />
學問之道貴能下人。能下人，孰不樂告之以善。池沼下，故一隅之水歸之；江漢下，故一方之水歸之；海下，故天下之水歸之。自始學以至成聖，皆不外此。昔者郭善甫（慶）與其徒良善自楚之越，學于陽明子，途中爭論不已，以其所爭者質之陽明子。陽明子不答所爭，而指所 語之曰︰盂下乃能盛 ，幾下乃能載盂，樓下乃能載幾，地下乃能載樓。惟下乃大。此為至善之言矣。何彼言之異于此言也！傲者人之恆疾，豈惟眾人，聖賢亦懼不免。是故禹之戒舜曰︰無若丹朱傲。舜之為聖盡善矣，禹之為聖無間矣，以無間之聖人進言于盡善之聖人，豈好直言之名而為是必不然之防哉？蓋必有所深見焉。眾人之傲，在可見之貌；聖賢之傲，在不見之微。意念之間，自足而見其足，過人而見其過人，是�u傲矣。足而不以為不足，過人而不以為不及人，是�u傲矣。是故仲尼答鄙夫之問，而自以為空空無知；不為酒困，尤庸人之善事，而自以為未能。其心如是，是以受攝廣大，造極無上，而與天地準也。仲尼且然，何況吾屬！吾屬當何如？其為志也，必至于堯孔而不少讓；其為心也，視愚夫愚婦之一言一行有我之所不及者，有而若無，進而若退，而後可以為學也。師友之言，必期以大者。然人心多傲，得寸為尺，得尺為丈。欲進于大，未見其大，先成其傲。有以聖人之言敗德者矣，且有以聖人之言叛道者矣。權衡不精，其害甚大。陽明子，吾之所願學也，乃兢兢于斯者，恐不善擇于其言，徒以長傲，以是自察焉爾。
