息關蔡子（方炳），其父忠襄公（懋德），嘗夢見陽明子，而問道焉。息關因畫為圖，而以已侍側，請唐子有以發而題之。乃題之曰︰凡求道者，患在道之無從。� 右櫻 莢諫碇 恢痢Ｊ 唬哼i洄從之，道阻且長； 游從之，宛在水中央。 而上之而道阻焉，不知所在也； 而下之而宛在矣，知所在而未能�u也。夫不憚身勞而上下往反，其求道可謂勤矣，而卒之望若見焉而不能身至其人之側者，是何也？未得所從之道也。斯人也，雖生于魯哀之時，游于東魯之邦，踵于孔氏之門，猶之乎身不離于戎狄也。蒹葭之言，吾所恥也。書曰︰凡人未見聖，若不克見；� ィ 嗖豢擻墑ァ ィ 蛟謔ト酥 啵 謁 兄 粢印Ｓ謁故幣玻 攀ト酥 裕 ト酥 校 縝 妓 齜紓 尥 煥 糝 紋洳豢擻稍眨科洳豢擻燒吆我玻課吹盟 芍 酪病Ｋ谷艘玻 淙胗誑資現 牛 佑諮佔局 校 沼G聖人之貌，猶之未見也；日聞聖人之言，猶之無聞也。君陳之篇，吾所憾也。蓋彼知在水之中央，而不知在身之中央；彼知由于聖之聖，而不知由于心之聖。不自得而求于外，是以在焉而弗在也，由焉而莫由也。
陽明子曰︰良知是吾師也。是非自明，依而不違，自合于道。以言乎其人，則陽明子為忠襄息關之師；以言乎良知，則忠襄�u陽明子、息關�u陽明子、凡行道所見之人皆陽明子。不在言貌，各自得師，夫何宛在興嗟、欲由弗克哉！不知良知者，不知自有寶者也。知良知而不致者，懷其寶而不善用者也。
甄雖不敏，亦願學陽明子，而不敢謝不及者，蓋服乎知行合一之教也。知行為二，雖知猶無知，雖致猶不致。知行合一者，致知之實功也，雖弱者亦可能焉，雖愚者亦可及焉。何也？善如甘食暖衣，惡如 食縷衣。知其甘者，知也；知其甘而食之，�u行矣。知其暖者知也，知其暖而衣之，�u行矣。若知其甘而忍餓不食，以待明日乃食；知其暖而忍寒不衣，以待明日乃衣，天下豈有是哉！ 食縷衣反是。以此譬知行，則合一者自然之勢也，分而為二者自隔之見也。我瞻此圖，反求于心，不假于外。知之所在，�u行之所在，不移時，無需事，以從息關之後，或庶幾乎！
