洪範六極（一曰凶二曰疾三曰憂四曰貧五曰惡六曰弱），予有五焉︰皮絮三襲，違壚則栗，比戶露寢，當風則� 慘玻輝皆諞煜紓 荽ξ拮澹 樂 螅 諼揖 ㄑ雲湮拮櫻 且玻凰漵新 遙 徽顧奶澹 漵邢綠錚 蛔愣 鰨 兌玻簧砦邋氚耄 叭 袢似鷳 麓翹 輳 褚玻揮鮒厝 罰 η咳緡 虜緩耄 邐抻攏 躋病？陀形攀茄哉擼 譜佣 踔 Ｌ譜釉唬嚎橢 粑液褚印Ｋ淙唬 偷鋇蹺乙患 匚宜募 ？馱唬核募 渭 吭坪蔚焙兀吭唬禾邇空弒叵缺鄭 弒叵任 啞淝渴 匏 捎藎 蛞 諫 蚶в誥疲 蜊沼諼叮 庖猿令迤涮澹 諞怨粕テ渲荊 喬渴 咚 宰糟摶病１Ｉ 笏勒擼 閿捎詡玻黃劣 勒擼 嚶捎詡玻 羌駁焙匾病Ｎ粽嘰蟛 苡誥Ｂ 城孜プ詼 治拮櫻 悄 笱桑 酥倌岢莆 戀攏 扔諼耐 ┬撬 約 亂病Ｇ曳蜆胖 耍 諞種痙埽 шi學成，或內寧而啟亂，或多難以興邦，是憂當賀也。虛中者，道所居也；空外者，心所安也。美好盈于外，愛樂縻于中，則心佚而道亡。無欲者上矣，寡欲者中，多欲者下。吾患不能劫欲，而乃有以遂欲。有以遂之，中可移于下；無以遂之，下可移于上。是貧當賀也。偉于貌者人敬之，美于度者人愛之，辨于言者人服之，是三者未必為德器也，適足以蔑人而自足。反是，則所向多拂，增勵其修，必不以短于形者短于德矣。是惡當賀也。人之視此四者，以為天降疾惡，甚于刖劓之刑；天降憂貧，甚于流竄之罰。其于愚人，則流于佣隸，入于竊乞；其于才人，則流于徼幸，入于奸亂；其于文人，則發為騷怨之辭，肆為狂悖之行。志道之士則不然，烈火可以 金，粗石可以攻玉， 于處世者，利于入道者也！今使一福一極者同居而共學，則極者之修必半福者而十之矣。是四極者，殆天所以資賢豪也，而可不賀乎？
客曰︰然則子以為當吊者，弱也。弱，亦四者之類也，而獨以為當吊者，何也？曰︰疾病鞱@ 腔及倉 蛔鬩暈 牽 恢賾諶瞬蛔鬩暈 塴Ｈ酥 蠡跡 諶躋印Ｈ跽咚 蒙迫艨剩 灞匚 恍 恢鍘Ｒ災 廝テ涔 災 ﹤冶廝髕浼遙 災 П胤掀溲А u有智慧異敏，而卒與眾人同沒者，惟弱之故也。幸生為士，身為聖人之徒，志任天下之重，入道知路，為學知方。乃因仍其心思，需次其歲月，悠游晏安，卒以無成。生為食粟之人，死為游魂之鬼，如之何不吊！挈 之力不能舉鼎，不勝其重也；馬不千里，徒不百里，不勝其遠也；荷擔而行，弛擔而息，有時而閑也，此亦弱之無可如何者也。是誠然乎？是殆不然。求道不與器界同，用力不與手足同，求道在我，用力在心，弱則斯弱矣，強則斯強矣，詩雲“縣蠻黃鳥，止于丘隅。豈敢憚行，畏不能趨”，周道坦坦，夫何所畏；吾志必往，誰能沮之！已不能趨而倚于人，雖有載而驅之者，亦將半涂而廢矣。又曰“沔彼流水，朝宗于海”，必朝焉，必宗焉，緣陵趨壑，晝夜不息，必達于海。雖有從而堙之者，其沛然之勢，卒莫能御也。吾誠不安于弱，又當困 ，有以憤發，雖弱可強。今雖老矣，願為朝宗之沔流，必不為丘隅之黃鳥。客其不終吊我乎！
