徐中允（秉義）謂唐子曰︰聖人之學以敬為本，先生言靜而不言敬，非所以善修也。吾謂靜不足以盡之，當益之以敬。曰︰然。靜以言乎心之體也，敬以言乎體之持也。心如玉，靜則玉之質，敬則執之磵E病５雷哦 洌 湫味 啵 財潯疽病Ｎ 什煌 薷饕歟 雌渥芤病＞佑諍穎跽呤技扯 椋 遣豢梢 玻蛔 鶉牛 蚴 印６ㄆ淦鞫 侵 擼 粗 揭玻緩稱淦鞫 胖 擼 瘓粗 揭病Ｊブ諭 模 燦氬瘓倉 忠病Ｊブ諭 玻 從氬瘓粗 忠病Ｊブ諭 矗 閿氬緩闃 忠病Ｎ矣性詼 矗 荒 拊誆瘓矗晃矣惺倍 矗 荒 奘輩瘓礎７蛐鬧 躋參藜洌 參藜洌 芫湊擼 刖蹙閽冢 胂 憒妗Ｓ刖蹙閽冢 市奈奚⑹保揮胂 憒媯 勢 薇┤薄Ｐ奈奚⑹保 薇┤保 俏 芫礎＝ 匆玻 床瘓∮誚 晃鹿В 匆玻 床瘓∮諼鹿В晃匏廖蘼 匆玻 床瘓∮諼匏廖蘼 Ｊ 弧吧系哿偃輳 薹《 摹保 灕脛 匆玻皇 弧幫J �o�o，如圭如璋”，威儀之敬也；書曰“匹夫匹婦，一能勝予”，臨民之敬也。三者詎非心與！吾聞之︰養卉木者，枝葉披隕，其根必傷，詎非君子之所霛瓘颽𤅟敻蘅@潯疽病Ｊ樵弧壩 芏齲 蒞芾瘛保 胱藎 諦畝 栽粽咭病＞湊擼 褂 諼疵齲 雷縈諼蔥危 醋縈 校 員Ｆ湫畝 捎誒穸日咭病 br />
自堯舜以來，天下之言學者，皆知以敬為本，人知敬之為本，而不知其能治心，亦或害心；不知其有功于天下，亦或無功于天下，是何也？人孰不知敬與不敬之異，而莫辨敬與敬之有異也。心用[有]尚智，善敬者益智，不善敬者則御而之乎固；心用尚勇，善敬者益勇，不善敬者則御而之乎弱。詩曰︰無已太康，職思其居。是拘儒之敬也固矣。詩曰︰我躬不閱，遑恤我後。是淺儒之敬也弱矣。若是者，反害其心而無功。當堯之時，九山不闢，九川不順，五谷不樹，五倫不敘，于是堯禪舜，舜禪禹，不傳子而傳賢，以安天下之民。夏商之季，獨夫燒轜民命，百官瞀亂，于是湯伐桀，文王伐崇，武王伐紂，伊摯放太甲，呂望出奇謀，以安天下之民。若是者，自天地開闢以來未有之大變也，未有之奇功也。虞夏商周之君臣，惟能以敬慎行智勇，故處此大變，成此奇功。詩曰︰戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。非徒磵E玻 鄖笊婕靡玻 崳胖 合靶奶 頰 豢梢災略叮 吧硤 髡 豢梢苑改選Ｓ醒孕腥繚 佣 婕貌蝗緱詳謖擼 淙ナト酥 匆蒼兌印 br />
敬之為道，豈期于寡過而稱為君子雲爾乎？將以盡其心也，將以全其性也，將以大其功也。天地與道際，心與天地際，有輕心者不能及，敬所以重之也；有慢心者不能及，敬所以篤之也。容儀之莊，視听之謹，非外也，所以防其外而一于內也。是故其氣清，其知明，不持而固，不勉而行，盡人達天，皆由于敬，施于天下，不勞而定。曲士然乎哉！內省而拘，外𧥺� 啵 篤湫畝 室燥榔湫模 漵諤煜潞斡校懇嘧猿善湮 搛ぶ ∪宥 岩印
