于是難者曰︰誠如是言，天行人治二者，同于天演矣。夫名學之理，事不相反之謂同，功不相毀之謂同。前篇所論，二者相反相毀明矣，以矛陷盾，互相抵牾，二者果舛馳而不可合也。如是則豈名學之理，有時亦有不足信者歟！
應之曰︰以上所明，在在皆征諸實事。若名學必謂相反相毀者不出同原，天行人治不能同為天演，則負者將在名學。蓋理征于事，事實如此，不可誣也。夫園林台榭，謂之人力所成可也；謂之天機之動，特誘衷假手于斯人之巧力而成之，亦無不可。獨是人力既施之後，則天行者，時時在在，欲毀其成功，務使復還舊觀而後已。倘治斯園者，不能常目存之，則歷時之後，其成績必歸于烏有，此又事之眾著者也。今如河中鐵橋與沿河之石堰，二者皆天材人巧，交資成物者也。然而飄風朝過，則機牙暗損；潮頭暮上，則基趾微搖；而且涼熱漲縮，則筍緘不得不松；霧淞潛滋，則銹澀不能不長，更無論開闔動蕩之日有損傷者矣！是故橋須歲以勘修，堰須時以培築，夫而後可得利用而長久也。故假人力以成務者天，憑天資以立業者人。然而務成業立之後，天人勢不相能，若必使之歸宗反始而後快者。此不獨前所舉之一二事為然，小之則樹藝牧畜之微，大之則修齊治平之業，無所往而非天人互爭之境。其本雖一，其末乃歧。聞者疑吾言乎？則請觀張弓，張弓者之兩手也，枝左而屈右，力同出于一人也，而左右相距。由是則天行人事之相反也，其原又何不可同乎？同原而相反者，固所以成其變化者也。
