夫天行人治二者常相反而不相成，固矣。然而人治之所以有功，即在與天行相反，此補天之說也。何以言之？蓋天行者以物競為功，而人治則以使物不競為志。天行者，動其化物之機，設為當然之境，物各爭存，宜者自立。由是而立者日強，強者日昌；不立者弱，弱乃滅亡。懸至信之格，以听物之自致而已。至人治乃大不然，立其所祈響之物，而盡吾力焉，為致其所宜者以輔相之，俾克自存，而可大可久也。今請更申前喻，天行者以種類孳生之無窮，每于尋尺之壤，其膏液雨露，僅資一本之生，乃縱不啻數十百本者，萌孽其中，競求長養，乃又以旱干霜雪之虐，為之芸其弱而植其強。迨至一本獨留，此不獨堅韌勝常，且必具與境推移之能，而又或蒙天幸焉，乃能翹爾後亡，由拱把而致干霄之盛也。競存之難，有如此者。至于人治之事，則何如乎！今夫天行之所存，必存其最宜者，然是最宜者，自人而觀之，不必其最美而適用也。是以人治之興，亦興于人之有所擇。譬如草木，必取其所好與利者而植之。即植之後，則必使地力寬饒有余，蟲鳥勿蠹傷，而牛羊勿踐履；旱則溉之，霜則苫之，愛護煦培，期于長成而後已。何則？彼固以是為美利故也。使其果實華葉，有以當乎主人之意，則其煦培愛護，將相引而彌長，又使天時地利人事不大異乎其始初，則斯人之力，亦可為此樹所常保，此人勝天之說也。雖然，人之勝天亦僅耳。今設所治之園，處于大河之濱，一旦芻茭不屬，慮殫為河，微論于斯之時，主人救死不瞻，樹于何有？即他日水退地干，而平沙無垠，縱主人精工樹藝，而黃茅廬荻而外，何物能生？又設如地學家之說，北球又轉為冰虛，則桃李楂梨，皆屬無由得藝，此天勝人之說也。斯二者皆不可知而可知者也。夫天人相勝固如此矣，然人治雖輔相裁成，存其所善，亦必藉天行之力，而後可致其事，以獲其所期。蓋物競之相刃相� 淙酥撾藪泳《簟Ｒ轡ㄆ洳豢刪《簦 酥文巳戰 諼藿 ３弦蘊煆 諼鎦 馗饜て湎齲 殖Ｇ饔諼 歟 雲漵幸歟 嗽褚孕恕９適饕罩 遙 涔 禱ㄒ叮 形淳〉逼湟庹擼 四說菰衿瀋浦鄭 沾 潿裰幀Ｎ錁鶴勻粢玻 厙爸 閡玻 閡擻諤歟淮酥 閡玻 閡擻諶恕Ｆ浯嬉灰玻 暈 嬉 ７蛉縭腔 鄱 現 袢障 迫粘ぃ 髟 跽擼 墑故等綣希恢尾仙Ｕ擼 墑辜肴縹汀Ｄ四暝錄涫攏 藜偕襝芍 躋病７泊酥 餃嗽瘛Ｈ嗽裰 校 匱 矢裰輪 戮 罌傘ˋ島 〈甦娼袢漳憊 磺恐 厥 魑鷂 泵д叩酪病
