學者有讀書終身不知句讀者，由少年不經師匠，因仍至此。嘗觀李彥平讀《禮記》"男女不雜(句)坐不同(句)𡓨鈳葽� 句)巾櫛不親授(句)"，程伯淳讀《孟子》"至大至剛以直(句)養而無害則塞于天地之間，"姚寬讀《左氏春秋》"故講事以度軌(句)量謂之軌取材以章物(句)采謂之物"，又"聞晉公子駢協欲觀(句)其裸浴(句)薄而觀之"，費補之讀《漢書衛青傳》"人奴之(句)生得無笞罵即足矣"，楊用修讀《史記》"高祖與父老約(句)法三章耳"，皆妙得古人之旨。以類推之，如《莊子》"涇流之大兩� quot;為句。《史記封禪書》"八神︰一曰天主，祠天齊；二曰地主，祠泰山梁父，"觀後天子至梁父禮祠地主之文，則八神名當至"主"字句絕，而用修、允寧皆"一曰天""二曰地"為句。《季布傳》"身屢典軍搴旗者數矣"九字一句，而《索隱》"身屢典軍"為句。《匈奴傳》"務 納其說，以便偏指，不參彼己"句絕，而《索隱》以"偏指不參"為句。《律書》"雖妙必效情(句)核其華道者明矣"，而用修引之作"情核其華"為句。《魏豹彭越傳》︰"其雲蒸龍變，欲有所會其度"句絕，言欲遭時行志，與所蘊適相際也，如雲此足下度內耳可證，而用修"其度以故"為句。《谷永傳》"成帝效為微行，多近幸小臣"句絕，"趙李從微賤專寵，皆皇太後與諸舅夙夜所常憂"，而用修、元美皆讀雲"小臣趙、李從微賤專寵"。此類來可悉數。
