以上二書，稱東方朔撰。陳直齋曰︰「二書詭誕不經，皆假托也。漢書本傳敘朔之亂，末言『劉向所錄朔書具是矣；世所傳他事皆非也。』贊又言︰『朔之詼諧，逢佔射覆，其事膚淺。童兒牧豎，莫不炫耀。而後世好事者，因取奇言怪語附著之朔，故詳錄焉。』史家欲 妄惑，可謂明矣。」
[重考]
神異經十洲記二書，並非漢世好事者依附之作，考其文格雅近齊梁間人所為，要為六朝人一手所假托。故辭采過于縟麗，頗便詞章家所取資。若于地理道家，均無當也。(卷三，頁三二)
[補證]
四庫總目神異經提要曰︰『此書既劉向七略所不載，則其為依托，更無疑義。晉書張華本傳，亦無注神異經之文，則並華注亦似屬假借。振孫所疑，誠為有見。然隋志載此書，已稱東方朔撰，張華注，則其偽在隋以前矣。觀其詞華縟麗，格近齊梁，當由六朝文士影撰而成；與洞冥拾遺諸記先後並出。』又十洲記提要曰︰『其言或稱臣朔，似對君之詞；或稱武帝，又似追記之文。又盛稱武帝不能盡朔之術，故不得長生，則似道家夸大之語。大抵恍惚支離，不可究詰。考劉向所錄書，無此名。書中載武帝幸華林園射虎事，按文選應貞晉武帝華林園集詩，李善注引洛陽圖經曰︰華林園在城內東北隅。魏明帝起名芳林園，齊王芳改為華林，武帝時安有是號蓋六朝詞人所依托。觀其引衛叔卿事，知出神仙傳後；引五岳真形圖事，知出漢武內傳後也。』(頁二一七—二一八)
