晁子止曰，『杜佑指略序雲︰『其書載管仲將歿對桓公之語，疑後人續之。而注頗淺陋，恐非玄齡，或雲尹知章也。』」葉正則曰︰「管子非一人之筆，亦非一時之書。以其言毛嬙西施，吳王好劍，當是春秋末年。又『持滿定傾』等語，亦種蠡所遵用也。」又曰︰「管氏獨鹽 為後人所遵，言其利者無不祖管仲，使之蒙垢萬世，甚可恨也。左傳載晏子言︰『海之鹽蜃，祈望守之』，以為衰微之苛斂；陳氏因為厚施謀齊，而齊卒以此亡。然則管仲所得，齊以之霸，晏子安得非之。孔子以器小卑管仲，責其大者也。使其果猥瑣為市人之術，孔子亦不暇責矣。故管子之尤謬妄者，無過于輕重諸篇。」恆按︰其大匡中匡小匡諸篇，亦本論語「一匡天下」為辭。又曰︰「召忽之死也，賢其生也，管仲之生也，賢其死也。」亦本論語。又「兵車之會六，乘車之會三」，本國語。又言「春秋所以紀成敗」，管未見春秋也。漢志八十六篇；今篇數同。大抵參入者皆戰國周末之人，如稷下游談輩；韓非李斯輩；襲商君之法，借管氏以行其說者也。故司馬遷嘗取之，以為封禪書。
[重考]
韓非子五蠹篇「藏管商之法者家有之」，可見管子傳學之盛。而以歷時之久，非商君可比，故今存子書內容之復雜者莫如管子。管子篇目之種類，有經言，外言，內言，短語，區言，雜篇，管子解，管子輕重等，顯為一書而連後人之注解，並包在內，宜乎下及管子身後而並有戰國時事也，論者多不究終始，輒挾其一二端，以疑全書之真，亦可謂不善古書者矣。俞樾古書疑義舉例之古書傳述亦有異同例，謂「國語齊語本齊國史記，而管子小匡篇多與齊語同，而稍變之，由管氏之徒，刺取國史，以為家乘，于是更易其文，專美夷吾」雲雲，曲園真善讀古書者。至于理財之道，利弊不一，然理財之系于國家強弱存亡，今日三尺童豎咸能言之，此正管子之成功，不足以為管子病。別詳漢書藝文志講疏。(卷四，頁七—八)
[補證]
陳澧曰︰『管子之書，史記采入列傳者，曰「倉實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固，四維不張，國乃滅亡。」此最精醇之語。其余則甚駁雜。其言曰︰「惠者民之仇讎也，法者民之父母也。」(法法篇)「群臣之不敢欺主者，非愛主也，以畏主之威勢也；百姓之爭用，非以愛主也，以畏主之法令也。」(明法解)「凡所謂忠臣者務明術。」』(同上)如此類者，法。家。語。也……故藝文志以管子列于法家。或後之法家，以其說附于管子書歟(直齋書錄解題謂管子似非法家。)又有雲，「有名則治，無名則亂，治者以其名。」(樞言)「督言正名，故曰聖人。」(心術上篇)「凡物載名而來，怪人固而財之。」(同上)如此類者，名。家。之。言。也……又雲︰「虛無之形謂之道。」(同上)「天曰虛，地曰靜，乃不伐，潔其宮，開其門，去私毋言，神明若存，紛乎其若亂，靜之而自治，強不能立，智不能盡謀，故必知不言無為之事，然後知道之紀。」(同上)此。則。老。子。之。說。矣……又雲︰「仁從中出，義從外作。」(戒篇)告。子。之。說。出。于。此。歟。抑告子之徒所依托者歟又雲︰「人君唯毋听兼愛之說」，此尤後人所依托也。其。地。員。篇。則。農。家。者。流……藝文志農家之書無存者，于此可見其大略。蓋。一。家。之。書。而。有。五。家。之。學。矣……』(東塾讀書記諸子書)徐時棟曰︰『毛大可謂孟子不道桓文之事，然孟子自為文多襲管子︰如「省刑罰，薄稅斂；」「規矩方員之正也，屬有巧目利手，不如規矩之正方員也」「諸侯毋專殺大臣，毋曲堤，毋貯粟；因擅廢適子，因置妄以為妻」「使稅者百一鐘，孤幼不刑，澤梁時縱，關譏而不征，市書而不賦」；「以善勝人者，未有能服人者也，以善養人者，未有不勝人者也。」以上並見其所著四書剩言補中。或嘗舉此為問，余笑曰，此妄語也！古人著書往往雷同，固不必抄說也。況孟子一生輕視管晏，即使今本管子，果在孟子之前，孟子未必襲之，而。乃。以。戰。國。時。人。私。意。增。刪。，真……雜。出。之。書。，而。謂。孟。子。襲。之。，非。夢。語。乎。!且大可所數未盡也，試終舉之︰五輔篇曰︰「大者欲王天下，小者欲伯諸侯。」(大則以王，小則以伯。)又曰︰「小者兵挫而地削，大者身死而國亡。」(暴其民甚則身死國亡，不甚則身死國削。)又曰︰「關譏而不征，市而不稅。」小匡曰︰「使關市幾而不正，而不稅。」戒篇曰︰「關幾而不正，市正而不布。」(關市譏而不征，市廛而不征，關譏而不征，廛無夫里之布。)宙合篇曰︰「若合符然。」(若合符節。)法法篇曰，「故巧者能生規矩，不能廢規矩而正方員」，(公輸子之巧，不以規矩，不能成方員。)中匡曰︰「薄稅斂，輕刑罰。」(省刑罰，薄稅斂。)霸形曰︰「民歸之如流水。」(民歸之由水之就下。)戒篇曰︰「千乘之國，不以其道予之，不受也。」(不義予之齊國而弗受。)又曰︰「以德予人者謂之仁，以財予人者謂之良。」(分人以財謂之惠，教人以善謂之忠。)心術上曰︰「耳目者，視听之官也。」(耳目之官。)臣乘馬曰︰「彼王者不奪民時。」(不違農時，勿奪其時。彼奪其民時。)國蓄篇曰︰「狗彘食人食。」(狗彘食人食。)又曰︰「道有餓民。」(涂有餓莩，野有餓莩。)法法曰︰「故上之所好，民必甚焉。」(上有好者，下必有甚焉者矣。)其他字句相類，不可更僕數也。然。且。非。特。孟。子。也……孔子亦生管仲之後者也。而管子法法曰︰「先雖而後易。」(先難而後獲)又曰︰「政者正也。」(政者正也。)戒篇曰︰「故天不動，四時之下而萬物化。」(天何言哉!四時行焉。百物生焉。)又曰︰「孝弟者，仁之祖也。」(孝弟也者，其為仁之本與!)小稱篇曰︰「身不善之為患，毋患人莫己知。」(不患莫己知，求為可知也。)小問篇曰︰「夫寡非有國者之患也。」(丘也聞有國有家者不患寡。)禁藏篇曰︰「鑽燧易火。」(鑽燧改火。)弟子職曰︰「出入恭敬，如見賓客。」(出門如見大賓。)又曰︰「先生將食，弟子饌饋。」(有酒食，先生饌。)形勢解曰︰「君不君，臣不臣，父不父，子不子。」(信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。)又曰︰事父母而不盡力。」(事父母能竭其力。)版法解曰，「己之所不安，勿施于人。」(己所不欲，勿施于人。)又曰︰「故君子惡稱人之惡。」(子貢曰︰君子亦有惡乎』子曰︰『有惡，惡稱人之惡者。』)山之數曰︰「民富君無與貧，民貧君無與富。」(百姓足，君孰與不足；百姓不足，君孰與足。)皆。與。論。語。意。義。相。同。，則。不。應。夫。子。與。及。門。垂。訓。教。人。，而。多。襲。管。子。也……又且「靜而安」，(法禁)即「靜而後能安」也。「聞賢而不能舉，殆」，(法法)即「見賢而不能舉，舉而不能先，命」也。「 必及于身」，(宙合)即「 必逮夫身」也。「生財有常法」，(君臣上)即「生財有大道」也。「故上不行則民不從」，(法法)即「其所令，反其所好，而民不從」也。「視則不見，听則不聞」，(白心)即「視而不見，听而不聞」也。是。大。學。又。襲。管。子。也。又且「蹈白刃」，(法法)即「白刃可蹈」也。「繼絕世」，(霸言)「繼絕世」也。「如日月之明」(任法)即「如日月之代明」也。「天之所覆，地之所載」，(侈靡)即「天之所覆，地之所載」也。「書同名，車同軌」，(君臣上)即「車同軌，書同文」也。是。中。庸。又。襲。管。子。也……吾。不。意。一 。部。四。書。中。襲。管。子。者。，何。以。多。至。于。此。!乃至左傳其全襲者無論矣；即非本事而自為文者，則亦有「一而伐之，服而舍之」(霸言)，「易子而食之，析骸而爨之」(參患)，「賤不逾貴，少不凌長，遠不間親，新不間舊，小不加大，淫不破義」(五輔)等語，豈左。氏。襲。管。子。耶。!乃至于詩，其引用者無論矣，即非引用而自為文者，則亦有「人而無良」(宙合)，「夙興夜寐，小心翼翼，執事有恪，其儀不忒」(弟子職)等語，豈三百篇又襲管子耶!大可既讀管子而獨疑孟子，不謂之夢語得乎!」(煙嶼樓讀書志經十)又曰︰「朋黨二字，始見管子。其法禁篇曰︰「以朋黨為友」，參患篇曰︰「群臣朋黨，則宜有內亂」，其他言人臣黨而成群者甚多。按仲以鮑叔之薦而相齊國，及其將死，而桓公欲以鮑叔為相，仲猶論其無相度，不足為相，其可謂不肯為黨者矣。即廷臣此時，亦不聞有分朋立黨之事。而管子雲雲，逆。料。後。世。之。必。有。是。事。耶。抑後人偽為之耶小。匡。篇。多。襲。齊。語……大。匡。篇。則。前。半。全。襲。左。傳。，而。有。可。發。大。噱。者。︰如雲「二月，魯人告齊曰︰寡君畏君之威」雲雲；「五月，襄公田于貝邱」雲雲；「九年，公孫無知虐于雍廩，雍廩殺無知」雲雲︰凡其敘事，並無年月，獨此三處有之；而九年者，魯莊公之九年也，而亦不知刪節，可笑如此!其。後。半。篇。又。雜。入。諸。子。與。左。傳。本。事。違。異。者。，蓋以齊桓初年頗好戰，而嘗為魯所敗，作者欲護管仲，因造為仲諫不听諸語，意謂桓不听仲，故有是敗耳。』(讀書志子上)眉按︰徐時棟之舉證備矣；而終疑為戰國時人私意增刪之書，意蓋與姚氏同。惟。陳。澧。疑。其。書。備。五。家。之。學。，可。謂。能。從。大。處。著。眼……思。想。有。時。代。之。限。制。，古。人。固。未。有。能。違。反。學。說。先。後。演。進。之。程。序。，學。派。相。承。之。系。統。而。著。書。者。，管。子。書。當。為。孟。子。以。後。人。雜。湊。諸。家。而。成。，必。非。管。子。所。作……(近人羅根澤有管子探源一書，可參閱。)楊慎謂『管子之文，多用韻語︰如雲︰「當冬三月，天地閉藏，晝日恆短，而夜日恆長，利以作室，不利作堂。」又言堤防之利曰︰「民得其饒，是謂流膏。」又言五粟美土之狀雲︰「淖而不衄，剛而不觳，不濘車輪，不污手足。」其造語之妙，秦漢以後人豈能及也』(升庵全集卷四十六)則以文字技巧，而信管子為先秦之書，其實此等韻語，秦漢以後人非不能及，管子書有秦漢以後人所附益者。然遂謂管子書乃秦漢以後人所作，亦非也，劉獻廷曰︰『管子書雖不全出敬仲之手，自是宇宙間不可少之大章句。三。代。而。後。經。綸。天。下。者。，俱。不。能。出。其。範。圍……』又曰︰『管。子。雖。不。純。乎。一。家。言，自。是。經。世。奇。書。，三。代。而。後。欲。經。綸。天。下。者。，非。穎。上。遺。言。，何。從。著。手!諸葛孔明為千古一人，其學術全從此書出。』(廣陽雜記卷三)獻。廷。恢。奇。士。，其。稱。許。此。書。，乃。抱。負。所。系。；然。周。禮。而。外。，管。子。之。為。經。世。巨。著。，亦。不。可。以。真。偽。問。題。，而。軒。輊。其。本。身。價。值。，則。今。人。多。無。閑。然。矣……(頁二五四—二六○)
