漢志附于孝經後，隋志附于論語後，皆不著撰人名。唐陸德明釋文謂釋詁為周公作，蓋本于魏張揖所上廣雅表言「周公制禮以安天下，著爾雅一篇以釋其義」。此等之說，固不待人舉「張仲孝友」而後知其誣妄矣。鄭漁仲注後序曰︰「離騷雲︰『使凍雨兮灑塵』，故釋風雨曰︰『暴雨謂之凍』。此句專為離騷釋，故知爾雅在離騷後。』按︰奚止離騷後；古年不系干支，此系干支，殆是漢世。又按︰此書釋經者也，後世列之為經亦非是。
[重考]
張揖上爾雅表雲︰「周公著爾雅一篇，今俗所傳三篇，或言仲尼所增，或言子夏所益，或言叔孫通所補，或言●梁文所考。」其說然否，未易定之。然觀爾雅釋詁篇︰「林，鬹，天，帝，皇，王，後，闢，公，侯，君也。弘，廓，宏，溥，介，純，夏，憮，龐，墳，嘏，丕，變，洪，誕，戒，駿，假，京，碩，濯，訐，宇，穹，王，路，淫，甫，景，廢，壯，冢，簡， ，𦏸，蚠，將，業，席，大也。」邢𦩑疏引尸子廣澤篇雲「天，帝，皇，後，闢，公，弘，廓，宏，溥，介，純，夏，憮，冢，蚠，𦏸，皆大也。十有余名而實一也。」雖古人引書，往往斷章取義，不盡依錄原文。然尸子明雲十有余名而實一，乃今本爾雅分作二文，又增林鬹龐墳，二十余名，一則見爾雅為字書，猶後玉篇廣韻之代有增益；又一則見爾雅確為先秦以來相傳之古書，尸子已引用之。由此二者，則雖有「張仲孝友」，「暴雨釋騷」，何害其為後人所羼附哉!別詳漢書藝文志講疏。(卷四，頁一一—一二)
[補證]
眉按︰邵晉涵曰︰『作爾雅者，先儒迄無定論。張揖上廣雅表雲︰「周公制禮以道天下，著爾雅一篇以釋其義。」今考周公賦憲受臚，作謚法解，其訓釋字義雲，「勤，勞也。肇，始也。怙，恃也。典，常也。康，虛也。惠，愛也。綏，安也。考，成也。懷，思也。」俱與爾雅同義，是周。公。作。爾。雅。之。證。也……張揖又雲︰「今俗所傳三篇爾雅，或言仲尼所增，或言子夏所益，」今按孔子作十翼以贊周易，彖傳雲︰「師，眾也。比，輔也。晉，進也。遘，遇也。」序卦傳雲︰「師者眾也。履者禮也。頤者養也。晉者進也。遘者遇也。震者動也。」聖義闡敷，式昭雅訓，是。孔。子。增。修。爾。雅。之。證。也……發明章句，始于子夏。儀禮喪服傳為子夏所作，其親屬稱謂，與爾雅釋親同。世所傳子夏易傳，或雲偽托。至于經典釋文李鼎祚集解所征引者，如雲「元，始也。芾，小也。」觀象玩辭，必求近正，是。子。夏。增。益。爾。雅。之。證。也……(眉按︰焦 謂『爾雅，詩訓詁也。子夏，傳詩者也。子夏輩六十人，纂先師微言為論語，論語中言詩者多矣，子夏獨能問逸詩。晦庵讀詩綱領述論語十條，而終之子夏，得無意乎傳記中言子夏嘗傳詩，今所存者詩大小序，又非盡出子夏，故曰︰爾雅，即子夏之詩傳也。且爾雅有釋詁釋訓，毛公亦以其傳詩也，故其解詩，錯取爾雅之名，題曰詁訓傳，則爾雅之傳詩，毛公固謂其然矣。』見焦氏筆乘卷一。是子夏增益爾雅，焦已先邵證之。然其說固非。謂。毛。公。取。爾。雅。篇。名。名。其。傳。，獨。不。可。謂。作。爾。雅。者。，取。毛。公。詁。訓。傳。之。名。名。其。篇。乎。且。爾。雅。即。為。傳。詩。而。作。，亦。不。能。證。爾。雅。必。為。子。夏。所。增。益。也……)張揖又雲︰「或言叔孫通所補，或言●郡梁文所考。」今按爾雅之文，間有漢儒增補，如釋地八陵雲「雁門是也。」釋山雲「泰山為東岳，華山為西岳，霍山為南岳，恆山為北岳，嵩高為中岳」。釋獸 鼠下雲「秦人謂之小驢」。疑。皆。漢。初。傳。爾。雅。者。所。附。益……後儒遽以此為爾雅作自漢儒則非也。然則爾雅之作，究屬何人竊以漢世大儒，惟鄭康成囊括大典，網羅眾家，審六藝之指歸，翊古文之正訓，其駁五經異義雲︰「玄之聞也，爾雅者，孔子門人所作，以釋六藝之言。」蓋不誤也。今由鄭君之言釋之，公羊谷梁皆孔子門人，其訓釋字義，悉符爾雅。是。則。爾。雅。者。，始。于。周。公。，成。于。孔。子。門。人。，斯。為。定。論……』(爾雅正義)康有為則曰︰『劉歆西京雜記雲︰「郭偉以謂爾雅周公所制，而爾雅有張仲孝友，張仲宣王時人，非周公之制明矣。嘗以問楊子雲，子雲曰︰孔子門徒游夏之儔所記，以解釋六藝者也。家君以為外戚傳稱史佚教其子以爾雅，爾雅小學也。又記言孔子教魯哀公學爾雅，爾雅之出遠矣。舊傳學者皆雲周公所記也。張仲孝友之類，後人所足耳。」按︰爾雅不見于兩漢前，突出于歆校書時；西京雜記又是歆作，蓋。亦。歆。所。偽。撰。也……孔子教魯哀公學爾雅之說，有大戴禮小辨篇足證。然哀公以人君觀政，孔子乃教以讀爾雅，非惟迂遠，實不通矣。論語孔子曰「不學詩，無以言」，又曰「通詩三百，授之以政」，推之小辨所謂爾雅，必稱大小雅也。故足以辨言觀政。考爾雅訓詁，以釋毛詩周官為主︰釋山則有五岳與周官合，與堯典王制異；釋地九州與禹貢異，與周官略同；釋樂與周官大司樂同；釋天與王制異，祭名與王制異，與毛詩周官合；若其訓詁全為毛詩；間有敏拇之訓， 長之釋，釋獸無騶虞之獸，釋木以唐棣為𣶸a 毖等 乙耘﹦漆觥Ｈ話雌浯筇澹 猿率廈 瘧嗔卸 琶 焱 賈 ⺶嗍 脛厥肭幔 淮 嬉病！ 偽經考漢書藝文志辨偽)此二說，一。依。附。張。揖。，一。周。納。劉。歆。，皆。不。足。信……四庫總目提要曰︰『大戴禮孔子三朝記稱孔子教魯哀公學爾雅，則爾雅之來遠矣；然不雲爾雅為誰作。大。抵。小。學。家。綴。緝。舊。文。，遞。相。增。益。，周。公。孔。子。，皆。依。托。之。辭。，觀。釋。地。有。鶼。鶼。，釋。鳥。又。有。鶼。鶼。，同。文。覆。出。，知。非。纂。自。一。手。也……其書，歐陽修詩本義以為學詩者纂集博士解詁，高承事物紀原亦以為大抵解詁詩人之旨；然。釋。詩。者。不。及。十。之。一。，非。專。為。詩。作……楊雄方言以為孔子門徒解釋六藝，王充論衡亦以為五經之訓故；然。釋。五。經。者。不。及。十。之。三。四。，更。非。專。為。五。經。作……今觀其文，大。抵。采。諸。書。訓。詁。名。物。之。同。異。，以。廣。見。聞。，實自。為。一。書。，不。附。經。義……如釋天雲「暴雨謂之凍」，釋草雲「卷施草拔心不死」，此。取。楚。辭。之。文。也。，釋天雲「扶搖謂之 」，釋蟲雲「蒺藜 蛆」，此。取。莊。子。之文也。釋詁雲「嫁往也」，釋水雲，「瀵大出尾下」，此。取。列。子。之。文。也……釋地四極雲「西王母」，釋畜雲「小領盜驪」，此。取。穆。天。子。傳。之。文。也……釋地雲「東方有比目魚焉，不比不行，其名謂之鰈；南方有比翼鳥焉，不比不飛，其名謂之鶼鶼」，此取管子之文也。又雲「邛邛� 楦憾 擼 涿 街 p」，此。取。呂。氏。春。秋。之。文。也……又雲「北方有比肩民焉，迭食而迭望」，釋水雲「河出昆侖虛」，此。取。山。海。經。之。文。也……釋詁雲，「天帝皇王後闢公侯」，又雲「洪廓宏溥介純夏罀控臐@吞煸啤復何 嘌糝廖街 啡 梗 恕Ｈ Ｊ Ｗ印Ｖ Ｎ摹Ｒ病 湍裨弧鴿季釉酉亍梗 恕Ｈ ９ Ｓ鎩Ｖ Ｎ摹Ｒ病 縭侵 啵 豢砷槭 ８恰Ｒ唷７健Ｑ浴＜薄＞汀Ｖ Ａ鰲 廝稻 遙 嘧室災す乓澹 蝕悠淥 兀 兄 慷 ！輝蛩 越 恰Ｂ浪濟憔 詠 庖 唬骸憾 Ｑ擰＝瘛Ｖ ４恰５洹Ｒ病 恕１盡３ ４欏Ｒ浴１浮２欏＜ ＃ 蟆Ｈ恕Ｏ唷４ ＃ 唷１亍Ｓ小Ｔ觥８摹＃ 蕖Ｋ Ｎ健Ｋ Ｗ鰲 翊聳檠第 溉 屠滯 芄俅笏糾鄭 胖菀 砉倍 芄 頡９擰ＱА＜取３觥︰蟆Ｖ Ｎ鎩 褪拗銹←爀Y師子，出西域， 鳩出北方沙漠，翠生郁林， 出樂浪潘國， 蝦出穢邪頭國，皆。非。戰。國。前。所。有。，明。為。後。人。增。益。，正如神農本草經有漢郡縣名耳。』其說亦是。惟訓釋之書，往往為後人交互增改，易失本來面目；而彼此先後之跡，亦多為所滅。故或謂爾雅取毛傳；或謂毛傳用爾雅。或謂爾雅毛公以前，其文猶略，至鄭康成時則加詳。(永樂大典引曹粹中放齋詩說語)；或謂漢初傳爾雅者，皆今文之學，故與毛詩不同(臧庸拜經日記語)；或謂說文視爾雅固後，然亦有爾雅失其傳，說文得其傳者(戴東原集答江慎修先生論小學書語)，其言皆是，而皆未窺其全。段玉裁曰︰『爾。雅。不。出。于。一。時。一。人。之。手。，且又備采眾說以俟折衷，故。一。篇。之。內。，時。有。自。相。違。戾。者……』(經韻樓集續爾雅釋山論南岳)一篇之內，且自相違戾，更。何。論。與。毛。詩。說。文。之。異。同。或。先。後。乎。!然。則。其。書。既。由。小。學。家。先。後。綴。緝。而。成。，不。能。定。為。何。時。何。人。所。作。，即。無。所。謂。真。偽……後。人。以。張。揖。陸。德。明。之。語。而。真。之。偽。之。，皆。不……得。其。實。者。也……(郭璞序亦但言『興于中古，隆于漢氏』，未嘗指為周公。)至。其。書。之。篇。第。︰邵晉涵謂『漢書藝文志作三卷二十篇，今所傳止十九篇。但考諸書之征引爾雅者，似有佚句而無闕篇。班固所言篇第，今不可考。』而孫志祖讀書脞錄則曰︰『仁和翟晴江灝雲︰「古。爾。雅。當。更。有。釋。禮。篇。與。釋。樂。篇。相。隨。；祭名與講武旌旗三章，乃釋禮之殘缺失次者。」(眉按︰崔應榴吾亦盧稿謂此說甚有理可取。)志祖案︰廣雅篇第，一依爾雅；廣雅無釋禮篇，則晴江之說非也。蓋。釋。詁。分。上。下。二。篇。，故。漢。志。稱。二。十。篇。爾……近人以毛詩周南關睢詁訓傳第一正義引爾雅敘篇「釋詁釋言，通古今之字，古與今異言也。釋訓，言形貌也」。欲。以。敘。篇。充。二。十。篇。之。數。，然爾雅果有敘篇，景純豈應刪而不注且唐初作正義時尚存此篇，則張揖魏人，其著廣雅，亦必沿用之矣。』(曹元忠謂敘篇當亡于唐鄭覃等刻開成石經之世。見華國月刊一卷十期。)孫之駁他說是也。其謂釋詁分上下二篇，為漢志二十篇之舊，亦臆說耳。不。如。從。邵。說。闕。疑。為。是……其。佚。句。亦。時。時。見。于。他。書。︰晉涵謂︰『許叔重說文解字引爾雅雲︰「●，薄也。」易疏引爾雅雲︰「��謂之梏，械謂之桎。」詩疏引釋言雲︰「斯，盡也。」又引爾雅「無夫無婦，並謂之寡。丈夫曰索，婦人日嫠」。左傳疏引釋詁雲︰「由，用也。」禮記疏引釋詁雲︰「隱，痛也。」周禮疏引爾雅雲︰「極，中也。山足曰麓。飛曰雌雄，走曰牝牡。」史記集解引爾雅雲︰「四尺謂之仞，倍仞謂之尋。」史記索隱引爾雅雲︰「顏，額也。怵猶狃也。婺女謂之須女， 惑謂之執法。」後漢書注引爾雅雲︰「 ，視也。楫謂之橈。」文選注引爾雅雲︰「劭，美也。邀，遮也。摟，牽也。棘，戟也。芥，草也。翥，舉也。蓋，戴覆也。」太平寰宇記引爾雅雲︰「沮，洳也。」諸書所引，有出于小爾雅者，有出于方言者；有其文不似爾雅者，或所見本異，或傳寫之訛。』蓋亦莫可究詰矣。注爾雅者，有舍人李巡樊光孫炎沈旋諸人，今。惟。存。郭。璞。一。家……璞。有。音。有。圖。贊。，今。亦。亡。之……尚書正義引璞注雲︰『恆山一名常山，避漢文帝諱。』又雲︰『霍山今在廬江�踎丑A潛水出焉，別名天柱山。漢武帝以衡山遼曠，移其神于此，今其土俗人皆呼之為南岳。南岳本自以兩山為名，非從近來也。而學者多以霍山不得為南岳。又言從漢武帝始乃名之，即如此言，為武帝在爾雅前乎斯不然矣!』今本注文不若是之詳。然。則。郭。注。亦。為。人。所。刪。，非。完。書。矣……(見錢大昕與晦之論爾雅書。)又案︰姚氏「爾雅非經」之語，龔自珍亦申之曰︰『後世以傳為經，以記為經，以群書為經，猶以為未快意，則以經之輿��為經，爾雅是也。爾雅者，釋詩書之書，所釋又詩書之膚末；乃使之與詩書抗，是尸祝輿�ế妍迭A配食昊天上帝也。』(定 文集補編六經正名)(頁二六九—二七六)
