夫男子既以私屬私有女子之故，雖嫁而富貴，亦等幽囚，嚴禁出入、游觀，更禁交接、宴會，推其法意皆為防淫。男女既不得接見，則偶一見之，屬目必甚，淫念必興。以中國禮教遏淫之嚴，清議之重，而中人以下，遇有劇場、道路每見婦女，評頭品足，肆口妄言，其尤下者，則探手摩挲，淫言撩撥，不可听聞，非獨相鼠貽譏，實亦狂且可惡。而觀歐美之俗，男女會坐，握手並肩，即艷質麗人，衣香滿座，雖忘形爾汝，莫不修禮自持，鮮有注目凝視，更無妄言品評者，至于如狂且之淫言，若野蠻之探手，更絕于觀听矣。夫歐美豈無狡童狂夫，亦皆有粗人下走，其教化尚不如中國之嚴也，然則修禮防者，實司空見慣使然也。夫人情于前所罕見之物，未有不駭然聳動；若所罕見者為珍貴美麗之物。未有不欣然驚喜。如鄉曲人初至都會城市，一切詫為異觀，如賤隸之初見王公貴人，必聳然變動聲色，如窮子之入珠寶市肆，必 然四顧彷徨。若都士、富人、世家、爵主，生長其中，則但習與相忘，順受其正，豈有驚聳之事，令人失笑者哉！若謂交接、宴會易于通淫，不若嚴以防之，然中國桑間濮上之風，自鄭、齊、吳、楚莫不極盛，何能禁阻，而況窮邊哉！以言防則不能防之，而徒有虛名，致遏閼人權，違逆天理，舉數萬萬女子而幽囚之︰一則令其不能廣學識，二則令其無從拓心胸，三則令其不能健身體，四則令其不能資世用。夫以大地交通、國種並爭之日，而令幽囚之人傳種與游學之人傳種相比較，其必不美而敗績失據，不待言也。夫少成為性，長學則難，而人生童幼，全在母教；母既蠢愚不學，是使全國之民失童幼數年之教也。人之國，男女並得其用，己國多人，僅得半數，有女子數萬萬而必棄之，以此而求富強，猶卻行而求及前也。故言天理則不平，言人道則不仁，言國勢則大損，言傳種則大敗，而為男子之私行其防淫之制，又不已也。有此四害、四不可，何必禁女子之交接、宴會、出入、游觀乎！近者自由之義，實為太平之基，然施之中國今日，未為盡宜；然以救女子乎，實為今日第一要藥。今若听婦女之自由出入、游觀、交接、宴會，無抑女之事，于公理既順；除幽囚之苦，于人道既仁。婦女得以親師取友，日聞天下之事理，以閱歷而學識益深，日擴山川品物之大觀，以開拓而心思益擴；人才驟增其半而公用亦驟增其半；化坐食閑處而為公望公才，士農工商皆增其半；天下之大效孰有過此！若其教子有方，則全國之民坐受童幼數年之教；傳種多美，則全國之民永得人種文明之益；其為無上之大效，無極之美利，皆普天下之事莫與京者。昔在據亂之時，以序人倫而成族制，故不得已忍心害理而抑之；今際升平之時，以進全人類而成文明，故必當變之。亂世平世，如冬夏之相反，即裘葛之各宜。易曰︰“窮則變，變則通，通則久。”今當事窮之時，以天理、人心、國勢、地運皆當變通之日，猥以形體少異之故，乃為囚奴無限之刑，此亦仁人所宜盡心拯救者耶！今當力矯舊弊，大挽頹風，男子當革世爵之貴，無倚勢以凌人，救女當如救奴之風，同發兵以拯溺。治分三世。次第救援︰囚奴者，刑禁者，先行解放，此為據亂；禁交接、宴會、出入、游觀者，解同歐美之風，是謂升平；禁仕宦、選舉、議員、公民者，許依男子之例，是謂太平。此孔子之垂教，實千聖之同心，以掃除千萬年女子之害，置之平等，底之大同，然後無量年、無量數之女身者庶得免焉，科條如下。
