一、為獨人進化計，當太平之時，人人皆作工而無高下，工錢雖少有差而相去不能極遠，則人智不出，器用、法度、思想、意義不能日出新異，則澀滯、敗惡，甚且退化，其害莫大焉。欲防其弊，即對其害而矯之。當太平時，特重開人智之法，懸重賞以鼓勵之，分為四科︰一曰新書科，有能作新書為昔所無者，不論農、工、商、鐵路、電線、郵政、汽船、飛船學、法政、教藝、樂理、醫、氣、力、形、質、聲、光、數、電皆可。其新書分三等︰第一曰新理，以理能推所以然也；第二曰新術，以術有法可尋者也；第三曰新益，有益于人道者，蓋理與術窮極造化，該括天人，而奧深或遠于人道；新益者即切于人道者也。創新理者為聖哲，創新術者為慧巧，創新益者為明智。一曰新器科，大之若今之鐵道、電線，小之則百器皆是，以有益助進化為主，差其所益公私大小而為等。一曰新見科，凡天文之星氣，地層之礦質，通鳥獸之語而訓用之，考醫藥之物而化用之，及一切人世未出之物、未有之事皆是，以其大小、深淺定其等焉。一曰新識科，因舊有之物質、物品、物理而薈萃貫串、擇精去粗而成之，政、教、藝、樂皆然。公政府設獎智院，專任鼓舞、勸導、鑒定之事，每州設分院，各度小政府皆設一局，小者由各度小政府鑒察而特許之，大者呈各州分院或公政府總會鑒察而特許之。其制新器，著新書，發新見，若力不足，則公助之，或公出資優養其人為之。其獎智院設各科學士、博士，由博士大眾公鑒之，鑒定而頒發其特許之賞，差其高下以為賞之等。其賞有名有實，名者榮餃也，實者金錢也。其理之精奧偉大者其名高，其事之切實益人者其實厚。凡名譽之賞，能創新者公贈徽章，謂之智人，每一次創新則得一次智人徽章，積十次則為多智人。其創新之卓絕者則為大智人，積十次卓絕之創新則為上智人，其尤為卓絕者則為哲人，其卓絕而不可思議者則為聖人。聖人、哲人不為定例，遇有其人，公議同服，則眾上其徽號。凡得是名譽者，眾共尊禮加敬之。其創新之輕重大小，皆有比例之定格以為等，積次積等而比較之以為其位之高下。凡學士必由多智人選出，博士必由大智人選出，聖人、哲人必由上智人選舉。故其時之智人猶今之秀才也，多智人猶今之舉人也，學士猶今之進士也，大智人猶今之翰林也，博士猶今之鼎甲也，其上智之號猶今之狀元也，聖人則曠年累世而後一遇其人而得為之。大約聖、哲之號多于死後公推焉。其賞金則與名位不同。凡名位略從同，苟非卓絕，皆為智人而已。而賞金則分析級數甚多，可至千百等，以益于人用之多少為差；然雖至下等者，賞金亦必極多，俾其人富而更易創也。略以千金為至下位，自此等而上之千級，凡至百萬焉。大智又有歲賞焉，亦自千金至百萬之千級以為歲俸，終其身而後上。智人徽章用圓形，繡其所創之物︰其大智虛理不能繡者繡以月，為蛾眉、弦、望之形；至十次則為上智，繡以滿月，哲人則繡以日；若聖人則繡大日繞以群星，如天焉。凡領徽章多者，則盡懸之于身及背，猶不足懸，則及于手足；其大智以上之徽章，則懸之于冠。其死也，有功德于人而人思之者，則鑄其像，以其創新之次數為其級數，級皆用圓。其為大智之章，則用他式，亦視其次數為層數；其別領得仁人徽章者，亦按其次數為級數，級則用方。按其領章之年，為其級數方圓之次第；其領得大仁人之章者，亦用他式，亦按其領章之年以為次第焉。凡各度獎智局，聚全度之學士、博士而為公鑒員，然每業、每學皆設專員以司之，而余人以時與議焉，可以賞智人徽章。其全州獎智分院，則必博士乃得為公鑒員，全州博士盡與焉，亦各設專業、專學之司，而余人以時與議焉；其大智之賞必于是，學士之號必于是，各度小政府無是權也。其公政府之獎智局，聚全地博士之盛名者為公鑒員，各業、各學皆設專司，而余人以時與議焉；其聖哲之位號必于是公議，其上智之章號亦于是領之，博士之號亦于是推之，各州皆無是權也。凡始創新者隨時呈進，頒賞贈號亦隨時；若學士、博士位號，則每年論定一次，無額，惟其才；哲人、聖人則俟有公舉者，無年限。當是時，舉全地之人，聰明雋秀之士，心思才力之用，日夜研究之事，行游采訪之意，皆創新之是圖，無他志焉，無他思焉。苟得名號，則佩戴圓章，榮尊于世，領獲巨金，行樂于時，富貴迫人，迥非疇昔，有若今者之考試求科第者焉，其得則如今登第，有若升天；其失則如今下第，有若墮淵。蓋太平世無所競爭，其爭也必于創新乎，其競也必在獎智乎！智愈競而愈出，新愈爭而愈上，則全地人道日見進化而不患退化矣。賞金既巨，又有歲俸，無力者又有公助或公代辦而優養之，則新器之出不患不多，又不患無有力者之爭購，于是銷流矣。既有賞金、歲俸之富，則公室之外，不患無私宅矣。其它車馬、衣服、什器之瑋瑰奇麗與室屋之偉麗，自並起競爭而不患其漸趨簡陋矣。太平世人無國爭、兵爭之苦，無仰事俯畜之憂，無祭祀、祠墓之事，無疾病之虞，無身後之計，每日作工數時之暇皆是余閑，魂清體健，比之今人，思精慮密，神閑氣足，何止千萬億倍，而又有榮名巨金以驅策之，當是時之人，惟有日思創新而已。夫以其人境遇、神明之優飽，又當圖書、器質之精備，而又有巨金、榮名驅策，則全地聰明睿智之士，日盡其心思才力以思創新，其新理、新器、新術日出而無可涯量，精奇而不可思議，其視今者之制作，何止極恆河沙倍也，蓋猶天人之視五濁世也，豈復今亂世之人所能思議哉！其進化之速，一日千里，豈猶患其退化哉！
