漢靈帝二年，初李膺等雖廢錮，天下士大夫高尚其道而污穢朝廷，更相標榜，為之稱號。以竇武、陳蕃、劉淑為“三君”。君者，言一世所宗也。李膺、荀昱、杜密、王暢、劉祜、魏朗、趙典、朱宴為“八俊”。俊者，言人之英也。郭泰、範滂、尹勛、巴肅、宗慈、夏馥、蔡衍、羊陟為“八顧”。顧者，言人能以德行引人者也。張儉、翟超、岑、範康、劉表、陳翔、孔昱、檀敷為“八及”。及者，言其能導人追宗者也。度尚、張邈、王孝、劉儒、胡母班、秦周、蕃向、王章為“八廚”。廚者，言能以財救人也。及陳、竇用事，復舉拔膺等。陳、竇誅，膺等復廢。宦官疾惡膺等，每下詔書，輒申黨人之禁。侯覽怒張儉尤甚，覽鄉人朱慈上書，告儉與同鄉二十四人別相署號，共為部黨，圖危社稷。詔刊章捕儉等。十月，曹節諷有司，奏諸鉤黨者。虞放、李膺、杜密、朱宴、荀昱、翟超、劉儒、範滂等，請下州郡考治。或謂李膺曰︰“可去矣。”對曰︰“事不辭難，罪不逃刑，臣之責也。吾年六十，死生有命，去將安之？”乃詣詔獄拷死。門生故吏，俱被禁錮。都郵吳導，受詔捕範滂，至征羌，抱詔書，閉傳舍，伏床而泣，一縣不知所為。滂聞之曰︰“必為我也。”即自詣獄。縣令郭楫大驚，出解印綬，引與俱亡。滂曰︰“滂死則禍塞，何敢以罪累君，又令老母流離乎？”其母就，與之訣曰︰“汝今得與李、杜齊名，死亦何恨！”滂跪受教，再拜而辭。凡黨人死者百余人，妻、子皆徙邊。天下豪杰及儒學有行義者，宦官一切指為黨人。有怨隙者，因相陷害。睚眥之忿，濫入黨中。或有未嘗交關，亦罹禍毒。其死徙廢禁者，又六七百人。初，中常侍張讓父死，歸葬潁川，雖一郡畢至而名士無往者。讓恥之。陳獨吊焉。及誅黨人，讓以故，多所全宥。
論曰︰儒之為道，猶天地之與萬物也。任其勞不居其功，藏其用不顯其名。是以陰陽疑戰而元貞不受患焉。故龍德歸之潛，聖人歸之遁。玉以璞而藏輝，金以沙而匿彩。麟鳳龜龍，不游于破卵之郊， 莢芝蘭，不生于刺人之墅。非重道而吝其寶也，氣所未合而急與之爭，隋珠彈雀，得少而失多耳。故知幾達物者，君子成物成身之權術也。東漢名儒，能砥礪廉隅，而無毀方瓦合之妙，當夜長日短之時，北陸乘權，萬物蕭索，起而與玄冥為敵，何異鸞鳴鴟梟之前，騶虞嘯狐狸之側，不磨牙吮血，不甘心焉。既不能默用挽回，而猶然三君八顧，種種標榜，祖送往來，車馬成都，殆有市心也乎？傲者，凶德也；黨者，敗道也。龍門未必入室，仙舟未必登岸。太學三萬，未必皆閔、孟、顏、曾也。而賓客嘈雜，群小沸，諸君子能無敗乎？方而不隅，圓而不，吾與林、宗、元、方有取焉。雖然，此《春秋》責備之道也。若夫敗名教為圓融，借模稜為捷徑，是又諸君子之罪人也。嗟夫！明哲保身，其唯中和之聖人歟？
