人之有群，其始亦動于天機之自然乎？其亦天之所設，而非人之所為乎？群肇于家，其始不過夫婦父子之合，合久而系聯益固，生齒日蕃，則其相為生養保持之事，乃愈益備。故宗法者群之所由𠠬也。夫如是之群，合以與其外爭，或人或非人，將皆可以無畏，而有以自存。蓋惟泯其爭于內，而後有以為強，而勝其爭于外也，此所與飛走蠕泳之群同焉者也。然則人蟲之間，卒無以異乎？曰︰有。鳥獸昆蟲之于群也，因生而受形，爪翼牙角，各守其能，可一而不可二，如彼蜜蜂然。雌者雄者，一受其成形，則器與體俱，� 磺魑 恢埃 員掀瀋 孕 苡諂淙憾 岩櫻 治謚 漵啵考儆兄 叮 蛑 洞艘歡 岩櫻患儆惺扔 嗍扔 艘歡 岩印︰臥潁啃味 室病Ｖ劣諶嗽蠆蝗唬 涫芐嗡漵寫笮Π咳踔 煌 涓承運漵杏拗喬勺局 嗑 惶旃濤闖 拗 遠 鄭 夠 晃 湟歡 壞悶篤漵啵 淮絲晌 浚 夭豢梢暈 輝淮酥瘴 ∪耍 夭蛔鬩暈﹥ 右病４似湟 諛袷蘩コ嬲咭灰病Ｇ矣 閔 哂寫笸 桑 緩黴識 窨啵 幌燃憾 筧恕７蛟幌忍煜攣 牽 筇煜攣﹫終擼 廊縈惺僑耍 奕縉浞潛拘砸病Ｈ酥 仍兌櫻 涫記菔摶病２恢 負問潰 蕉寄究停揮植恢 負文輳 癃r獠；由毛民 獠，經數萬年之天演，而漸有今日，此不必深諱者也。自禽獸以至為人，其間物競天擇之用，無時而或休，而所以與萬物爭存，戰勝而種盛者，中有最宜者在也。是最宜雲何？曰獨善自營而已。夫自營為私，然私之一言，乃無始來斯人種子，由禽獸得此，漸以為人，直至今日而根株仍在者也。古人有言，人之性惡。又曰人為孽種，自有生來，便含罪惡。其言豈盡妄哉!是故凡屬生人，莫不有欲，莫不求遂其欲，其始能戰勝萬物，而為天之所擇以此。其後用以相賊，而為天之所誅亦以此。何則？自營大行，群道將息，而人種滅矣。此人所與鳥獸昆蟲異者又其一也。
復案︰西人有言，十八期民智大進步，以知地為行星，而非居中恆靜，與天為配之大物，如佔所雲雲者。十九期民智大進步，以知人道，為生類中天演之一境，而非篤生特造，中天地為三才，如古所雲雲者。二說初立，皆為世人所大駭，竺舊者，至不惜殺人以�𡆀隞﹛C卒之證據厘然，彌攻彌固，乃知如如之說，其不可撼如此也。達爾文《原人篇》，希克羅德國人《人天演》，赫胥黎《化中人位論》，三書皆明人先為猿之理。而現在諸種猿中，則亞洲之吉賁音奔、倭蘭兩種，非洲之戈票拉、青明子兩種為尤近。何以明之？以官骸功用，去人之度少，而去諸獸與他猿之度多也。自茲厥後，生學分類，皆人猿為一宗，號布拉默特。布拉默特者，秦言第一類也。
