卷十 學語 ○白沙之學

    吾鄉理學，自唐趙德先生始，昌黎稱其能知先王之道，論說亟排異端而宗孔氏者也。宋則梁先生觀國，有《歸正》一書，謂甦氏父子所為文，出入禪諦，飾以縱橫，非有道者之言，胡待制寅亟稱之。明興，白沙氏起，以濂、雒之學為宗，于是東粵理學大昌。說者謂孔門以孟氏為見知，周先生則聞而知之者，程伯子周之見知，白沙則周之聞而知之者。孔孟之學在濂溪，而濂溪之學在白沙，非僅一邦之幸。其言是也。

    白沙先生初學于康齋，而未有得。歸坐春陽之台，潛心數年，乃恍然有得于孔、顏之所以為樂。其學蓋本諸心，其功則得于靜，故每以靜中養出端倪教人，其言去耳目支離之用，非去耳目也。去其支離之用也，其不事著述，而欲歸于無言。蓋以道之顯晦，在人不在言。伏羲著述止數畫，而畫前又有易，六經而外散之諸子百家，皆剩言而已矣。又謂此理之妙不可言，吾或有得焉。心得而存之，口不可得而言之，比試言之，則已非吾所存矣。故凡有得而可言，皆不足以得言。