晁崇 張深 殷紹 王早 耿玄 劉靈助 沙門靈遠 李順興 檀特師 由吾 道榮 張遠游 顏惡頭 王春 信都芳 宋景業 許遵 紹 吳遵世 趙輔和 皇甫玉 解法選 魏寧 綦母懷文 張子信 陸法和 蔣升 強練 庾季才 子質 盧太翼 耿詢 來和 蕭吉 楊伯丑 臨孝恭 劉 張冑玄
夫陰陽所以正時日，順氣序者也；卜筮所以決嫌疑，定猶豫者也；醫巫所以御妖邪，養性命者也；音律所以和人神，節哀樂者也；相術所以辨貴賤，明分理者也；技巧所以利器用，濟艱難者也。此皆聖人無心，因人設教，救恤災患，禁止淫邪，自三五哲王，其所由來久矣。昔之言陰陽者，則有箕子、裨灶、梓慎、子韋；曉音律者，則師曠、師摯、伯牙、杜夔；敘卜筮，則史扁、史甦、嚴君平、司馬季主；論相術，則內史叔服、姑布子卿、唐舉、許負；語醫巫則文摯、扁鵲、季咸、華佗；其巧思，則奚仲、墨翟、張平子、馬德衡。凡此諸君，莫不探靈入妙，理洞精微。或弘道以濟時，或隱身以利物，深不可測，固無得而稱矣。近古涉乎斯術者，鮮有存夫貞一，多肆其淫僻，厚誣天道。或變亂陰陽，曲成君欲；或假托神怪，熒惑人心。遂令時俗妖訛，不獲返其真性，身罹災毒，莫得壽終而死。藝成而下，意在茲乎！
歷觀經史百家之言，無不存夫藝術。或敘其玄妙，或記其迂誕，非徒用廣異聞，將以明乎勸戒。是以後來作者，咸相祖述。
自魏至隋，年移四代，至于游心藝術，亦為多矣。在魏，則敘晁崇、張深、殷紹、王早、耿玄、劉靈助、江式、周澹、李 、徐謇、王顯、崔𨘥@ 儆危 暈 妒躋沾 罰輝諂耄 蠐杏晌岬廊佟⑼醮骸 哦擠肌⑺尉耙怠 磣瘛⑽庾袷饋 願 汀 矢τ瘛 夥ㄑ ⑽耗 Ⅳ 富澄摹 拋有擰 硭妹魑 斗郊看 罰輝謚埽 蠐屑嬌 ι 杈拔酢 暈納睢Ⅰ腋謾⑶苛罰 暈 兌帳醮 罰輝謁澹 蠐銹準靜擰 懟 ⑽ざΑ 春汀 艏 烹行 碇遣亍⑼蟣ΤＮ 兌帳醮 貳＝竇旖 健 嬌 杈拔酢 暈納罡鞅啾鶇 Ｓ旨斕蒙趁帕樵丁 釧承恕⑻刺厥Α 斬褳罰 月椒 汀 擰 緯碭醬似 員浮兌帳醮 貳Ｇ按 觶 曰於 櫓 ５ 攔恫煌 蚱淞饕 ＝窀饕蚱涫攏 岳嗲 幀Ｏ仍靨 氖 臥匾椒郊殼稍啤 br />
晁崇，字子業，遼東襄平人也。善天文術數，為慕容垂太史郎。從慕容寶敗于參合，為道武所獲。從平中原，拜太史令。詔崇造渾儀，遷中書侍郎，令如故。天興五年，月暈左角，崇奏，佔為角蟲將死。帝既克姚平于柴壁，以崇言之徵，遂命諸軍焚車而反。牛果大疫，輿駕所乘巨 數百頭，亦同日斃于路側，自余首尾相繼。是歲天下牛死者十七八，麋鹿亦多死。
崇弟懿，明辯而才不及崇。以善北人語，為黃門侍郎。懿好矜容儀，被服僭度，言音類帝，左右每聞其聲，莫不驚悚。帝知而惡之。後其家奴告崇、懿叛，招引姚興。及興寇平陽，帝以奴言為實，執崇兄弟，並賜死。
張深，不知何許人也。明佔候。自雲，嘗事苻堅，堅欲征晉，深勸不行，堅不從，果敗。又仕姚興為靈台令，姚泓滅，入赫連昌。昌復以深及徐辯對為太史令。統萬平，深、辯俱見獲，以深為太史令。神 二年，將討蠕蠕，深、辯皆謂不宜行，與崔浩爭于太武前。深專守常佔，而不能鉤深賾遠，故不及浩。後為驃騎軍謀祭酒，著《觀象賦》，其言星文甚備，文多不載。
又明元時，有容城令徐路，善佔候，坐系冀州獄。別駕崔隆宗就禁慰問之，路曰︰“昨夜驛馬星流，計赦須臾應至。”隆宗先信之，遂遣人出城候焉，俄而赦至。
又道武、明元時，太史令王亮、甦垣，太武時，破和龍得馮弘太史令閔盛，孝文時，太史趙樊生，並知天文。後太史令趙勝、趙翼、趙洪慶、胡世榮、胡法通等二族，世業天文。又永安中，詔以𦻗州人高崇祖善天文，每佔吉凶有驗，特除中散大夫。
永熙中，詔通直散騎常侍孫僧化與太史胡世榮、太史令張寵、趙洪慶及中書舍人孫子良等在門下外省，校比天文書，集甘、石二家星經，及漢、魏以來二十三家經佔，集五十五卷。後集諸家撮要，前後所上雜佔，以類相從，日月、五星、二十八宿、中外官及圖，合為七十五卷。
僧化，東莞人也。識星分，案文佔以言災異，時有所中。普泰中，爾 兆惡其多言，遂系于廷尉，免官。永熙中，孝武帝召僧化與中散大夫孫安都共撰兵法，未就而帝入關，遂罷。元象中，死于晉陽。
殷紹，長樂人也。達《九章》、《七曜》。太武時，為算生博士，給事東宮西曹。太安四年，上《四序堪輿》，表言︰“以姚氏之時，行學伊川，遇游遁大儒成公興，從求《九章》要術。興字廣明，自雲膠東人也，山居隱跡，希在人間。興將臣到陽翟九崖岩沙門釋曇影間，興即北還。臣獨留住，依止影所，求請《九章》。影復將臣向長廣東山，就道人法穆。法穆時共影為臣開述《九章》數家雜要。復以先師和公所注黃帝《四序經》文三十六卷，合有三百二十四章，專說天地陰陽之本。其第一，孟序，九卷八十一章，說陰陽配合之原；第二，仲序，九卷八十一章，解四時氣王，休殺吉凶；第三，叔序，九卷八十一章，明日月辰宿，交會相生為表里；第四，季序，九卷八十一章，具釋六甲，刑禍福德。以此經文，傳授于臣。山神禁嚴，不得齎出。尋究經年，粗舉綱要。山居險難，無以自供，不堪窘迫，心生懈怠。以甲寅之年，日維鶉火，感物懷歸。自爾至今，二十五載。臣前在東宮，以狀奏聞，奉被景穆皇帝聖詔，敕臣撰錄，集其要最。仰奉明旨，謹審先所見《四序經》文，抄撮要略，當世所須吉凶舉動，集成一卷。上至天子，下及庶人，貴賤等級，尊卑差別，吉凶所用，罔不畢備。未及內呈，先帝晏駕。依先撰錄，謹以上聞。”共《四序堪輿》遂大行于世。
其從子玖，亦以學術著名。
王早，勃海南皮人也。明陰陽、九宮及兵法，善風角。明元時，喪亂之後，有人詣早，求問勝術。早為設法，令各無咎，由是州里稱之。時有東莞鄭氏，執得仇人趙氏，克明晨會宗族，當就墓所刑之。趙氏求救于早。早為佔候，並授以一符曰︰“君今且還，選取七人，令一人為行主者佩此符，于雞鳴時，伏在仇家宅東南二里。平旦，當有十人相隨向西北，行中有二人乘黑牛，一黑牛最在前，一黑牛應第七。但捉取第七者將還，事必無他。”趙氏從之，果如其言。乃是鄭氏男五父也，諸子並為其族所宗敬，故和解二家，趙氏竟免。
後早與客清晨立于門內，遇有卒風振樹，早語客曰︰“依法當有千里外急使。日中時，有兩匹馬，一白一赤，從西南來，至即取我，逼我不听與妻子別。”語訖便入，召家人鄰里辭別，仍沐浴帶書囊，日中出門候使。如期，果有馬一白一赤，從州而至，即促早上馬，遂詣行宮。時太武圍涼州未拔，故許彥薦之。早，彥師也。及至，詔問何時當克此城。早對曰︰“陛下但移據西北角，三日內必克。”帝從之，如期而克。輿駕還都，久不雨，帝問早。早曰︰“今日申時必大雨。”比至未，猶無片雲，帝召早詰之。早曰︰“願更少時。”至申時，雲四合，遂大雨滂沱。早苦以疾辭，乞歸鄉里。詔許之，遂終于家。或言許彥以其術勝，恐終紡己，譎令歸之耳。
耿玄，鉅鹿宋子人也。善卜佔。有客叩門，玄在室已知其姓字，並所齎持及來問之意。其所卜筮，十中八九。別有《林佔》，時或傳之。而性不和俗，時有王公欲求其筮者，玄則拒而不許。每雲︰“今既貴矣，何所求而復卜也？欲望意外乎？”代京法禁嚴切，王公聞之，莫不驚悚而退。故玄多見憎忿，不為貴勝所親。官止鉅鹿太守。
劉靈助，燕郡人也。師事範陽劉弁，而粗疏無賴。或時負販，或復劫盜，賣術于市。後事爾 榮，榮信卜筮，靈助所佔屢中，遂被親待，為榮府功曹參軍。建義初，榮于河陰害王公卿士。時奉車都尉盧道虔兄弟，亦相率朝行宮，靈助以其州里，衛護之。由是朝士與諸盧相隨免害者數十人。榮入京師，超拜光祿大夫，封長子縣公。從上黨王元天穆討邢杲。
元顥入洛，天穆度河，會爾 榮于太行。及將攻河內，令靈助筮之。靈助曰︰“未時必克。”時已向中，士眾疲怠，靈助曰︰“時將至矣！”榮鼓之，即便克陷。及至北中，榮攻城不獲。以時盛暑，議欲且還，以待秋涼。莊帝詔靈助筮之。靈助曰︰“必破，十八九間。”果如言。車駕還宮，進爵燕郡公，贈其父僧安為幽州刺史。尋兼尚書左僕射，慰勞幽州流人。北還，與都督侯深等討葛榮余黨韓婁，滅之于薊。仍厘州務，又為幽、並、營、安四州行台。及爾 榮死，莊帝幽崩，靈助本寒微，一朝至此，自謂方術堪能動眾，又以爾 有誅滅之兆，遂自號燕王、大行台，為莊帝舉義兵。馴養大鳥，稱為己瑞，妄說圖讖，言劉氏當王。又雲︰“欲知避世入鳥村。”遂刻麬v 訟螅 樘夷疚 椋 鞁畹姥嶙７ 碩嘈胖 Ｊ蔽骱尤隨 沽瓴交O，舉兵逼晉陽，爾 兆頻戰不利。故靈助唱言︰“爾 自然當滅，不須我兵。”由是幽、瀛、滄、冀人悉從之。從之者，夜舉火為號；不舉火者，諸村共屠之。普泰元年，率眾至博陵之安國城，與叱列延慶、侯深，爾 羽生等戰。戰敗被禽，斬于定州，傳首洛陽，支分其體。
初，靈助每雲︰“三月末，我必入定州，爾 亦必滅。”及將戰，靈助自筮，卦不吉，以手折蓍棄之地，雲︰“此何知！”尋見禽。果以三月入定州。而齊神武以明年閏三月，滅兆等于韓陵山。永熙二年，贈尚書左僕射、開府儀同三司、幽州刺史，謚曰恭。
時又有沙門靈遠者，不知何許人，有道術。嘗言爾 榮成敗，預知其時。又言代魏者齊。葛榮聞之，故自號齊。及齊神武至信都，靈遠與勃海李嵩來謁。神武待靈遠以殊禮，問其天文人事。對曰︰“齊當興，東海出天子。今王據勃海，是齊地。又太白與月並，宜速用兵，遲則不吉。”靈遠後罷道，姓荊字次德。求之，不知所在。
李順興，京兆杜陵人也。年十余，乍愚乍智，時莫識之。其言未來事，時有中者。盛冬單布衣，跣行冰上及入洗浴，略不患寒。家嘗為齋，方食，器用不周。順興言︰“昆明池中有大荷葉，可取盛餅食。”其所居去池十數里，日不移影，順興負荷葉而歸，腳猶泥，舉坐驚異。後稍出城市，常冠道士冠，人有憶者，不過數日，輒至其家。號為李練。好飲酒，但不至醉。貴賤並敬之。得人所施，輒散乞貧人。
蕭寶夤反，召順興問曰︰“朕王可幾年？”對曰︰“為天子自有百年者，十年者，一年者，百日者，事由可知。”及寶夤敗，裁百日也。有侯終德者，寶夤之黨。寶夤敗後，收集反者。順興稱其必敗，德乃棒殺順興，置城隍中。頃之，起活如初。後賀拔岳北征，順興與魏收書，上為毛鴻賓等九人姓名者悉放貴還。順興從後提一河東酒缸，以繩系之，于城巷牽行。俄而蒲阪降。又無何，至太傅梁覽家庭中臥，以布衫倒覆身上。後覽于趙崔反，通使東魏，事泄被誅，覽以衣倒覆，果如順興之形。周文嘗至溫泉，順興求乞溫泉東間驪山下二畝地，周文曰︰“李練用此何為？”對曰︰“有用。”未幾，至溫湯遇患，卒于其地。
初，大統十三年，順興謂周文曰︰“可于沙苑北作一老君象，面向北，作笑狀。”周文曰︰“何為？”答曰︰“令笑破蠕蠕。”時甚惑，未解其意。及蠕蠕國滅，周文憶語，遂作順興象于老君側。
檀特師者，名惠豐，身為比丘，不知何處人。飲酒啖肉，語默無常，逆論來事，後皆如言。居于涼州，宇文仲和為刺史，請之至州內，歷觀廄庫。乃雲︰“何意畜他官馬官物！”仲和怒，不听住涼州。未幾，仲和拒不受代，朝廷令獨孤信禽之，仲和身死，資財沒官。周文遣書召之，檀特發至岐州，會齊神武來寇玉壁，檀特曰︰“狗豈能至龍門也？”神武果不至龍門而還。侯景未叛東魏之前，忽捉一杖，杖頭刻為 猴。令其面常向西，日夜弄之。又索一角弓，牽挽之。俄而景啟降，尋復背叛，人皆以為驗。
至大統十七年春初，忽著一布帽，周文左右驚問之。檀特曰︰“汝亦著，王亦著也。”至三月而魏文帝崩。復取一白絹帽著之，左右復問之。檀特雲︰“汝亦著，王亦著也。”未幾，丞相夫人薨。後又著白絹帽，左右復問之。雲︰“汝不著，王亦著也。”尋而丞相第二�何湟毓 啊Ｆ涫卵槎噯鞜艘病６磯 菜饋 br />
由吾道榮，瑯琊沐陽人也。少為道士，入長白山、太山，又游燕、趙間。聞晉陽有人大明法術，乃尋之。是人為人家佣力，無名者，久求訪始得。其人道家，符水禁�狻 躚衾 ⑻ 囊┬裕 薏煌 狻Ｒ緣廊俸蒙校 訟な謚 Ｋ曖啵 僑宋餃僭疲骸拔冶 a岳仙人，有少罪過，為天官所謫。今限滿將歸，卿宜送吾至汾水。”及至汾河，遇水暴長，橋壞，船渡艱難。是人乃臨水禹步，以一符投水中，流便絕。俄頃，水積將至天。是人徐自沙石上渡。唯道榮見其如是，傍人咸雲︰“水如此長，此人遂能浮過。”共驚異之。如此法，道榮所不得也。
道榮仍歸本郡，隱于瑯邪山中，闢谷餌松 茯苓，求長生之秘。又善洞視，蕭軌等之敗于江南，其日，道榮言之如目見。其後鄉人從役得歸者，勘問敗時形勢，與道榮所說符同。尋為文宣追往晉陽，道榮𦻗野宿，不入逆旅。至遼陽山中，夜初馬驚，有猛獸去馬止十余步，所追人及防援者並驚怖將走。道榮徐以杖畫地成火坑，猛獸遽走。道榮至晉陽，文宣見之甚悅。後歸鄉里。隋開皇初，備禮征闢，授上儀同三司、諫議大夫、沐陽縣公。從晉王平陳還，苦辭歸。至鄉卒，年八十五。
又有張遠游者，文宣時，令與諸術士合九轉金丹。及成，帝置之玉匣雲︰“我貪人間作樂，不能飛上天，待臨死時取服。”
顏惡頭，章武郡人也。妙于《易》筮。游州市觀卜，有婦人負囊粟來卜，歷七人，皆不中而強索其粟，惡頭尤之。卜者曰︰“君若能中，何不為卜？”惡頭因筮之，曰︰“登高臨下水𧩹𧩹，唯聞人聲不見形。”婦人曰︰“妊身已七月矣，向井上汲水，忽聞胎聲，故卜。”惡頭曰︰“吉，十月三十日有一男子。”詣卜者乃驚服曰︰“是顏生邪？”相與具羊酒謝焉。有人以三月十三日詣惡頭求卜，遇《兌》之《履》。惡頭佔曰︰“君卜父，父已亡，當上天，聞哭聲，忽復甦，而有言。”其人曰︰“父臥疾三年矣，昨日雞鳴時氣盡，舉家大哭。父忽驚寤雲︰‘我死，有三尺人來迎，欲升天，聞哭聲，遂墜地。’”惡頭曰︰“更三日，當永去。”果如言。人問其故，惡頭曰︰“《兌》上天下土，是今日庚辛本宮火，故知卜父。今三月，土入墓，又見宗廟爻發，故知死。變見生氣，故知甦。《兌》為口，主音聲，故知哭。《兌》變為《乾》，《乾》天也，故升天。《兌》為言，故父言。故知有言。未化入戍為土，三月土墓，戍又是本宮鬼墓，未後三日至戍，故知三日復死。”惡頭又語人曰︰“長樂王某年某月某日當為天子。”有人姓張，聞其言，數以寶物獻之，豫乞東益州刺史。及期，果為天子，擢張用之。惡頭自言厄在彭城。後游東都，逢彭城王爾 仲遠將伐齊神武于 ，召惡頭令筮。惡頭野生，不知避忌，高聲言︰“大惡。”仲遠怒其沮眾，斬之。
王春，河東安邑人也。少精《易》佔，明陰陽風角，齊神武引為館客。韓陵之戰，四面受敵，從寅至午，三合三離，將士皆懼。神武將退軍，春叩馬諫曰︰“比至未時，必當大捷。”遽縛其子詣軍門為質，若不勝請斬之。賊果大敗。後從征討，𦻗令佔卜，其言多中。位東徐州刺史，賜爵安夷縣公。卒，贈秦州刺史。
信都芳，字玉琳，河間人也。少明算術，兼有巧思，每精心研究，或墜坑坎。常語人雲︰“算歷玄妙，機巧精微，我每一沈思，不聞雷霆之聲也。”其用心如此。後為安豐王延明召入賓館。有江南人祖 𦻗者，先于邊境被獲，在延明家，舊明算歷，而不為王所待。芳諫王禮遇之。 𦻗後還，留諸法授芳，由是彌復精密。延明家有群書，欲抄集《五經》算事為《五經宗》，及古今樂事為《樂書》，又聚渾天、欹器、地動、銅烏、漏刻、候風諸巧事，並圖畫為《器準》，並令芳算之。會延明南奔，芳乃自撰注。
後隱于並州樂平之東山，太守慕容保樂聞而召之，芳不得已而見焉。于是保樂弟紹宗薦之于齊神武，為館客，授中外府田曹參軍。芳性清儉質樸，不與物和。紹宗給其羸馬，不肯乘騎；夜遣婢侍以試之，芳忿呼毆擊，不听近己。狷介自守，無求于物。後亦注重差、勾股，復撰《史宗》。
芳精專不已，又多所窺涉。丞相倉曹祖 謂芳曰︰“律管吹灰，術甚微妙，絕來既久，吾思所不至，卿試思之。”芳留意十數日，便報 雲︰“吾得之矣，然終須河內葭莩灰。”祖對試之，無驗。後得河內灰，用術，應節便飛，余灰即不動也。為時所重，竟不行用，故此法遂絕。
又著《樂書》、《遁甲經》、《四術周髀宗》。其序曰︰“漢成帝時，學者問蓋天，楊雄曰︰‘蓋哉，未幾也。’問渾天，曰︰‘落下閎為之，鮮于妄人度之，耿中丞象之，幾乎，莫之息矣。’此言蓋差而渾密也。蓋器測影而造，用之日久，不同于祖，故雲‘未幾也’。渾器量天而作，乾坤大象，隱見難變，故雲‘幾乎’。是時，太史令尹咸窮研晷蓋，易古周法，雄乃見之，以為難也。自昔周公定影王城，至漢朝，蓋器一改焉。渾天覆觀，以《靈憲》為文；蓋天仰觀，以《周髀》為法，覆仰難殊，大歸是一。古之人制者，所表天效玄象。芳以渾算精微，術機萬首，故約本為之省要，凡述二篇，合六法，名《四術周髀宗》。”
又上黨李業興撰新歷，自以為長于趙匪⺶、何承天、祖沖之三家，芳難業興五 闕。又私撰歷書，名曰《靈憲歷》，算月頻大頻小，食必以朔，證據甚甄明。每雲︰“何承天亦為此法，而不能精。《靈憲》若成，必當百代無異議者。”書未成而卒。
宋景業，廣宗人也。明《周易》，為陰陽緯候之學，兼明歷數。魏武定初，任北平太守。齊文宣作相，在晉陽。景業因高德政上言︰“《易稽覽圖》曰︰‘《鼎》，五月，聖人君，天與延年齒，東北水中，庶人王，高得之。’謹案︰東北水，謂勃海也。高得之，明高氏得天下也。”時魏武定八年三月也。高德政、徐之才並勸文宣應天受禪，乃之 。至平城都，諸大臣沮計，將還。賀拔仁等又雲︰“宋景業誤王，宜斬之以謝天下。”帝曰︰“宋景業當為帝王師，何可殺也？”還至並州，文宣令景業筮，遇《乾》之《鼎》。景業曰︰“乾，君也，天也。《易》曰︰‘時乘六龍，以御天。’《鼎》，五月卦也，宜以仲夏吉辰，順天受禪。”或曰︰“陰陽書，五月不可入官。犯之，卒于其位。”景業曰︰“此乃大吉，王為天子，無復下期，豈得不終于其位？”帝大悅。天保初，封長城縣子，受詔撰《天保歷》，李廣為之序。
許遵，高陽新城人也。明《易》善筮，兼曉天文、風角、佔相、逆刺，其驗若神。齊神武引為館客。自言祿命不富貴，不橫死，是以任性疏誕，多所犯忤，神武常容借之。芒陰之役，遵謂李業興曰︰“賊為水陳，我為火陳，水勝火，我必敗。”果如其言。清河王岳以遵為開府記室。岳後將救江陵，遵曰︰“此行必致後凶，宜辭疾勿去。”岳曰︰“勢不免去，正當與君同行。”遵曰︰“遵好與生人相隨，不欲與死人同路。”岳強給其馬以行。至都，尋喪。三台初成，文宣宴會尚書以上，三日不出。許遵妻季氏憂之，以問遵。遵曰︰“明日當得三百匹絹。”季氏曰︰“若然，當奉三束。遵曰︰“不滿十匹。”既而皆如言。文宣無道日盛，遵語人曰︰“多折算來，吾筮此狂夫何時得死。”于是布算滿床，大言曰︰“不出冬初，我乃不見。”文宣以十月崩，遵果以九月死。
子暉，亦學術數。遵謂曰︰“汝聰明不及我，不勞多學。”唯授以婦人產法，豫言男女及產日，無不中。武成時，以此數獲賞焉。
又有滎陽 紹者，亦善佔。侯景欲試之，使與郭生俱卜二伏牛何者先起。”卜得火兆，郭生曰︰“赤牛先起。紹曰︰“青牛先起。”景問其故，郭生曰︰“火色赤，故知赤牛先起。”紹曰︰“火將然，煙先起。煙上色青，故知青牛起。”既而如紹言。
吳遵世，字季緒，勃海人也。少學《易》。入𦻗山，忽見一老翁，授之開心符。遵世跪，水吞之，遂明佔卜。後出游京洛，以卜筮知名。魏孝武帝之將即位，使之筮，遇《否》之《萃》，曰︰“先否後喜。”帝曰︰“喜在何時？”遵世曰︰“剛決柔，則春末夏初也。”又筮，遇《明夷》之《賁》，曰︰“初登于天，後入于地。若能敬始慎終，不失法度，無憂入地矣。”終如其言。後齊文襄引為大將軍府墨曹參軍。從游東山，有雲起，恐雨廢射，戲使筮。遇《剝》，李業興雲︰“坤上艮下，《剝》。艮為山，山出雲，故知有雨。”遵世雲︰“坤為地，土制水，故知無雨。”文襄使崔暹書之雲︰“遵世若著，賞絹十匹；不著，罰杖十。業興若著，無賞；不著，罰杖十。”業興曰︰“同是著，何獨無賞？”文襄曰︰“遵世著，會我意，故賞也。”須臾雲散，二人各受賞罰。皇建中，武成以丞相在 下居守，自致猜疑，甚懷憂懼。謀起兵，每宿輒令遵世筮。遵世雲︰“自有大慶。”由是不決。俄而趙郡王等奉太後令，以遺詔追武成。更令筮之。遵世雲︰“比已作十余卦，其佔自然有天下之征。”及即位，除中書舍人，固辭老疾，授中散大夫。和士開封王，妻元氏無子，以側室長孫為妃，令遵世筮。遵世雲︰“此卦偶與佔同。”乃出其佔書雲︰“元氏無子，長孫為妃。”士開喜于妙中，于是起叫而舞。遵世著《易林雜佔》百余卷。後預尉遲迥亂，死焉。
趙輔和，清都臨漳人也。少以明《易》善筮為齊神武館客。神武崩于晉陽，葬有日矣，文襄令文宣與吳遵世等擇地，頻卜不吉。又至一所，筮遇《革》，咸雲凶。輔和少年，最在眾人後，進雲︰“《革卦》于天下人皆凶，唯王家用之大吉。《革彖辭》雲‘湯武革命，應天順人。’”文宣遽登車，顧雲︰“以此地為定。”即義平陵也。有人父為刺史，得書雲疾。是人詣館，別托相知者筮。遇《泰》，筮者雲︰“此卦甚吉。”是人出後，輔和謂筮者雲︰“《泰》，乾下坤上，則父入土矣，豈得言吉。”果凶問至。有人父疾，托輔和筮，遇《乾》之《晉》，慰諭令去。後告人雲︰“《乾》之游魂。乾為天，為父，父變為魂，而升于天，能無死乎？”亦如其言。大寧、武平中，筮後宮誕男女及時日，多中，遂至通直常侍。入周，亦為儀同。隋開皇中，卒。
皇甫玉，不知何許人也，善相人。齊文襄之自潁川歸，文宣從後。玉于傍縱觀，謂人曰︰“大將軍不作物。”指文宣曰︰“會道北垂鼻椘@摺！奔拔男 次唬 雜襝嗍 室圓 磽嗥溲郟 估 釗恕Ｖ廖男 唬骸按俗畬蟠錒佟！庇諶緯峭踉唬骸暗敝霖┤唷！庇誄Ｉ健 す愣 唬骸耙喙蟆！敝潦 霸唬骸按伺 杖恕！敝煉 ┤旁唬骸罷 煤靡 扯 選！庇 ⑽ 檠逑 唬骸拔患 順跡 礎！憊檠逶唬骸拔液撾 矗俊庇裨唬骸骯 蟹垂恰！斃 汛駝鑰ね跏 啦晃剩 蹕蒼唬骸盎矢τ襝喑跡 頻倍袼潰 窀春溫牽俊鋇 雜耖 鍆蹕啵 牟黃街 Ｓ裎狡淦拊唬骸暗釕險 還 輟！逼摶願嬪崛縮 購榍炱蓿 榍煲雲艫邸Ｅ 唬骸跋蚋九 浩纜弁虺酥鰨 彪氛儆瘛Ｓ衩空站擔 匝員 饋＜氨徽 狡拊唬骸拔醫袢ィ 換兀 艄 瘴縭保 鋇沒睢！奔戎琳 校 噸 br />
文襄時，有吳士，雙盲，妙于聲。文襄歷試之，聞劉桃枝聲曰︰“有所系屬，然當大富貴。王侯將相，多死其手。譬如鷹犬，為人所使。”聞趙道德聲曰︰“亦系屬人，富貴翕赫，不及前人。”聞侯呂芬聲，與道德相似。聞太原公聲曰︰“當為人主。”聞文襄聲，不動。崔暹私掏之，乃謬言︰“亦國主也。”文襄以為我家群奴猶極貴，況吾身也。
又時有御史賈子儒，亦能相人。崔暹嘗將子儒私視文襄，子儒曰︰“人有七尺之形，不如一尺之面；一之面，不如一寸之眼。大將軍臉薄眄速，非帝王相也。”竟如言。
齊代善相者，有館客趙瓊。其婦叔寄弓，弓已轉在人處，盡知之。時人疑其別有假托，不然，則姑布子卿不如也。
初，魏正始前，有沙門學相，游懷朔，舉目見人，皆有富貴之表。以為必無此理，燔其書。而後皆如言，乃知相法不虛也。
解法選，河內人也。少明相術，又受《易》于權會，筮亦頗工。陳郡袁叔德以太子庶子出行博陵太守，不願之官，以親老言于執政楊鐦V 鐘鐫疲骸凹確欽 暗鼻泊 ！筆宓亂庥 餱鵠墼誥 罘ㄑ 肌Ｔ疲骸安揮餿 輳 麼 詹換掛病！比捌渚【葉 小Ｓ治 宓孿 疲骸骯 匾兀 瘴﹫舨可惺椋 杖宋鎩！焙蠼勻繆浴Ｓ制滴 褪靠 嘀校 靠 何 脅尉 br />
魏寧，鉅鹿人也。以善推祿命，征為館客。武成以己生年月，托為異人，問之。寧曰︰“極富貴，今年入墓。”武成驚曰︰“是我！”寧變辭曰︰“若帝王，自有法。”
又有陽子術語人曰︰“謠言︰盧十六，雉十四，犍子拍頭三十二。且四八天之大數，太上之祚，恐不過此。”既而武成崩，年三十二。
綦母懷文，不知何許人也，以道術事齊神武。武定初，齊軍戰芒山，時齊軍旗幟盡赤，西軍盡黑，懷文曰︰“赤，火色；黑。水色。水能滅火，不宜以赤對黑。土勝水，宜改為黃。”神武遂改為赭黃，所謂河陽幡者也。
懷文造宿鐵刀，其法，燒生鐵精以重柔鋌，數宿則成剛。以柔鐵為刀脊，浴以五牲之溺，淬以五牲之脂，斬甲過三十札。今襄國冶家所鑄宿柔鋌，是其遺法，作刀猶甚快利，但不能頓截三十札也。懷文又雲︰“廣平郡南干子城，是干將鑄劍處，其土可瑩刀。”每雲︰“昔在晉陽為監館，館中有一蠕蠕客，同館胡沙門指語懷文雲︰‘此人別有異算術。’仍指庭中一棗樹雲︰‘令其布算子，即知其實數。’乃試之，並辨若干純赤，若干赤白相半。于是剝數之，唯少一子。算者曰︰‘必不少，但更撼之。’果落一實。”懷文位信州刺史。
又有孫正言謂人曰︰“我昔聞曹普演有言︰‘高王諸�海 ５蔽 熳櫻 糧叩輪 兄 泵稹！ ＃ 教轂Ｒ玻壞輪 降虜 玻幻鵡旰懦泄猓 闖兄 印！ br />
張子信，河內人也。頗涉文學，少以醫術知名。𦻗隱白鹿山，時出游京邑，甚為魏收、崔季舒所重。大寧中，征為尚藥典御。武平初，又以太中大夫征之，听其所志，還山。又善《易》筮及風角之術。武衛奚永洛與子信對坐，有鵲鳴庭樹，斗而墮焉。子信曰︰“不善。向夕，當有風從西南來，歷此樹，拂堂角，則有口舌事。今夜有人喚，必不可往，雖敕亦以病辭。”子信去後，果有風如其言。是夜，瑯邪王五使切召永洛，且雲︰“敕喚。”永洛欲起，其妻苦留之，稱墜馬腰折，不堪動。詰朝而難作。子信，齊亡卒。
陸法和，不知何許人也。隱于江陵百里洲，衣食居處，一與戒行沙門同。耆老自幼見之，容色常定，人莫能測也。或謂出自嵩高，遍游遐邇。既入荊州汶陽郡高要縣之紫石山，無故舍所居山，俄有蠻賊文道期之亂，時人以為預見萌兆。
及侯景始告降于梁，法和謂南郡 元英曰︰“貧道共檀越擊侯景去。”元英曰︰“侯景為國立效，師雲擊之何也？”法和曰︰“正自如此。”及景度江，法和時在青溪山，元英往問曰︰“景今圍城，其事雲何？”法和曰︰“凡人取果，宜待熟時。”固問之，曰︰“亦克，亦不克。”景遣將任約擊梁湘東王于江陵，法和乃詣湘東乞征約。召諸蠻弟子八百人在江津，二日便發。湘東遣胡僧 領千余人與同行。法和登艦，大笑曰︰“無量兵馬。”江陵多神祠，人俗𦻗所祈禱。自法和軍出，無復一驗，人以為神皆從行故也。至赤沙湖，與約相對。法和乘輕船，不介冑，沿流而下，去約軍一里乃還。謂將士曰︰“聊觀彼龍睡不動，吾軍之龍，甚自踴躍，即攻之。若得彼明日，當不損客主一人而破賊，然有惡處。”遂縱火船，而逆風不便，法和執白羽扇麾風，風即返。約眾皆見梁兵步于水上，于是大潰，皆投水。約逃竄不知所之，法和曰︰“明日午時當得。”及期而未得，人問之，法和曰︰“吾前于此洲水乾時建一剎，語檀越等︰此雖為剎，實是賊標。今何不向標下求賊也？”如其言，果于水中見約抱剎，仰頭裁出鼻，遂禽之。約言︰“求就師目前死。”法和曰︰“檀越有相，必不兵死。且于王有緣，決無他慮。王于後當得檀越力耳。”湘東果釋用為郡守。及魏圍江陵，約以兵赴救，力戰焉。
法和既平約，往進見王僧辯于巴陵，謂曰︰“貧道已卻侯景一臂，其更何能為？檀越宜即逐取。”乃請還。謂湘東王曰︰“侯景自然平矣，無足可慮。蜀賊將至，法和請守巫峽待之。”乃縱諸軍而往，親運石以填江。三日，水遂不流，橫之以鐵鎖。武陵王紀果遣蜀兵來度，峽口勢蹙，進退不可，王琳與法和經略，一戰而殄之。
軍次白帝，謂人曰︰“諸葛孔明可謂為名將，吾自見之。此城旁有其埋弩箭鏃一斛許。”因插表令掘之，如其言。又嘗至襄陽城北大樹下，畫地方二尺，令弟子掘之。得一龜，長尺半，以杖叩之曰︰“汝欲出，不能得，已數百歲。不逢我者，豈見天日乎？”為授《三歸》，龜乃入草。初，八疊山多惡疾人，法和為采藥療之，不過三服，皆差，即求為弟子。山中多毒蟲猛獸，法和授其禁戒，不復噬蜇。所泊江湖，必于峰側結表，雲此處放生。漁者皆無所得。才或少獲，輒有大風雷，船人懼而放之，風雨乃定。晚雖將兵，猶禁諸軍漁捕，有竊違者，中夜猛獸必來欲噬之，或亡其船纜。有小弟子戲截蛇頭，來詣法和。法和曰︰“汝何意殺！”因指以示之，弟子乃見蛇頭 褲襠而不落。法和使懺悔，為蛇作功德。又有人以牛試刀，一下而頭斷，來詣法和。法和曰︰“有一斷頭牛，就卿征命殊急，若不為作功德，一月內報至。”其人弗信，少日果死。法和又為人置宅圖墓以避禍求福。嘗謂人曰︰“勿系馬于碓。”其人行過鄉曲，門側有碓，因系馬于其柱。入門中，憶法和戒，走出將解之，馬已斃矣。
梁元帝以法和為都督、郢州刺史，封江乘縣公。法和不稱臣，其啟文 印名上，自稱居士，後稱司徒。梁元帝謂其僕射王褒曰︰“我未嘗有意用陸為三公，而自稱，何也？”褒曰︰“彼既以道術自命，容是先知。”梁元帝以法和功業稍重，遂就加司徒，都督、刺史如故。部曲數千人，通呼為弟子。唯以道術為化，不以法獄加人。又列肆之所，不立市丞，牧佐之法，無人領受。但以空檻龠在道間，上開一孔以受錢。賈客店人，隨貨多少，計其估限，自委檻中。所掌之司，夕方開取，條其孔目，輸之于庫。又法和平常言若不出口，時有所論，則雄辯無敵，然猶帶蠻音。善為攻戰具。
在江夏，大聚兵艦，欲襲襄陽而入武關，梁元帝使止之。法和曰︰“法和是求佛之人，尚不希釋梵天王坐處，豈規王位？但于空王佛所與主上有香火因緣，見主上應有報至，故救援耳。今既被疑，是業定不可改也。”于是設供食，具大食追薄餅。及魏舉兵，法和自郢入漢口，將赴江陵，梁元帝使人逆之曰︰“此自能破賊，師但鎮郢州，不須動也。”法和乃還州，堊其城門，著粗白布衫，褲布邪巾，大繩束腰，坐葦席，終日乃脫之。及聞梁元敗滅，復取前凶服著之，哭泣受吊。梁人入魏，果見食追餅焉。法和始于百里洲造壽王寺。既架佛殿，更截梁柱，曰︰“後四十許年，佛法當遭雷雹，此寺幽僻，可以免難。”及魏平荊州，宮室焚燼，總管欲發取壽王佛殿，嫌其材短，乃停。後周氏滅佛法，此寺隔在陳境，故不及難。
天保六年春，清河王岳進軍臨江，法和舉州入齊。文宣以法和為大都督、十州諸軍事、太尉公、西南大都督、五州諸軍事、荊州刺史，安湘郡公宋蒞為郢州刺史，官爵如故。蒞弟 為散騎常侍、儀同三司、湘州刺史、義興縣公。梁將侯 來逼江夏，齊軍棄城而退，法和與宋蒞兄弟入朝。文宣聞其有奇術，虛心相見之。備三公鹵簿，于城南十二里供帳以待之。法和遙見 城，下馬禹步。辛術謂曰︰“公既萬里歸誠，主上虛心相待，何作此術？”法和手持香爐，步從路車至于館。明日引見，給通 憲油絡網車，仗身百人。詣闕通名，不稱官爵，不稱臣，但雲荊山居士。文宣宴法和及其徒屬于昭陽殿，賜法和錢百萬、物萬段、甲第一區、田一百頃、奴婢二百人，生資什物稱是；宋蒞千段；其余儀同、刺史以下各有差。法和所得奴婢，盡免之，曰︰“各隨緣去。”錢帛散施，一日便盡。以官所賜宅營佛寺，自居一房，與凡人無異。三年間再為太尉，世猶謂之居士。無疾，而告弟子死期。至時，燒香禮佛，坐繩床而終。浴訖將殮，尸小縮止三尺許。文宣令開棺而視之，空棺而已。
法和書其所居屋壁而涂之，及剝落，有文曰︰“十年天子為尚可，百日天子急如火，周年天子遞代坐。”又曰︰“一母生三天，兩天共五年。”說者以為婁太後生三天子，自孝昭即位至武成傳位後主，共五年焉。
法和在荊郢，有少姬，年可二十余，自稱越姥，身披法服，不肯嫁娶。𦻗隨法和東西，或與其私通，十有余年。今者賜棄，別更他淫。有司考驗，並實。越姥因爾改適，生子數人。
蔣升，字鳳起，楚國平河人也。少好天文玄象之學，周文雅信待之。大統三年，東魏竇泰頓軍潼關，周文出師馬牧澤。時西南有黃紫氣抱日，從未至酉。周文謂升曰︰“此何祥也？”升曰︰“西南未地，主土。土王四季，秦分。今大軍既出，喜氣下臨，必有大慶。”于是與泰戰，禽之。自後遂降河東，克弘農，破沙苑，由此愈被親禮。九年，高仲密以北豫州來附，周文欲遣兵援之。升曰︰“春王在東，熒惑又在井鬼分，行軍非便。”周文不從。軍至芒山，不利而還。太師賀拔勝怒曰︰“蔣升罪合萬死！”周文曰︰“蔣升固諫曰︰‘師出不利。’此敗也，孤自取之。”恭帝元年，以前後功，授車騎大將軍、儀同三司，封高城縣子。後除大中大夫，以年老請致事。詔許之，加定州刺史，卒于家。
強練，不知何許人也，亦不知其名字。先是李順興語默不𦻗，好言未然之事，當時號為李練，世人以強類之，故亦呼為練焉。容貌長壯，有異于人，神情敞䤪，莫之能測。意欲有所說，逢人輒言；若值其不欲言，縱苦加祈請，不相酬答。初聞其言，略不可解，事過後，往往有驗。𦻗寄住諸佛寺，好行人家，兼歷造王公邸第。所至，人皆敬信之。晉公護未誅前，練曾手持一瓠，到護第門外抵破曰︰“瓠破子苦。”時柱國、平高公侯伏龍恩深被任委，強練至龍恩宅，呼其妻元氏及其妾媵並婢僕等，並令連席而坐。諸人以逼夫人，苦辭不肯。強練曰︰“汝等一例人耳，何有貴賤。”遂逼就坐。未幾而護誅，諸子並死；龍恩亦伏法，仍籍沒其家。建德中，每夜上街衢邊樹，大哭釋迦牟尼佛，或至申旦。如此者累月，聲甚哀苦。俄而廢佛、道二教。大象末，又以一無底囊，歷長安市肆告乞，市人爭以米麥遺之。強練張囊受之，隨即漏之于地。人或問之，強練曰︰“但欲使諸人見盛空耳。”至隋開皇初，果移都于龍首山，城遂空廢。後莫知其所終。
又有蜀郡衛元嵩者，亦好言將來事，蓋江左寶志之流。天和中，遂著詩，預論周隋廢興及皇家受命，並有徵驗。尤不信釋教，嘗上疏極論之。
庾季才，字叔弈，新野人也。八世祖滔，隨晉元帝過江，官至散騎常侍，封遂昌侯，因家于南郡江陵縣。祖詵，《南史》有傳。父曼倩，光祿卿。季才幼穎悟，八歲誦《尚書》，十二通《易》，好佔玄象，居喪以孝聞。梁湘東王繹引授外兵參軍。西台建，累遷中書郎，領太史，封宣昌縣伯。季才固辭太史，梁元帝曰︰“漢司馬遷歷世居掌，魏高堂隆猶領此職，卿何憚焉！”帝亦頗明星歷，謂曰︰“朕猶慮禍起蕭牆。”季才曰︰“秦將入郢，陛下宜留重臣，作鎮荊陝，還都以避其患。”帝初然之，後與吏部尚書宗懍等議，乃止。
俄而江陵覆滅。周文帝一見，深加優禮，令參掌太史，曰︰“卿宜盡誠事孤，當以富貴相答。”初，荊覆亡，衣冠士人，多沒為賤。季才散所賜物，購求親故。周文問︰“何能若此？”季才曰︰“郢都覆敗，君信有罪，縉紳何咎，皆為賤隸？誠竊哀之，故贖購耳。”周文乃悟曰︰“微君，遂失天下之望。”因出令，免梁浮為奴婢者數千口。武定二年，與王褒、庾信同補麟趾學士，累遷稍伯大夫。後宇文護執政，問以天道徵祥，對曰︰“頃上台有變，不利宰輔，公宜歸政天子，請老私門。”護沈吟久之，曰︰“吾本意如此，但辭未獲免。”自是漸疏。及護夷滅，閱其書記，有假托符命，妄造異端者，皆誅。唯得季才兩紙，盛言緯候，宜免政歸權。帝謂少宗伯斛斯徵曰︰“季才甚得人臣之禮。”因賜粟帛，遷太史中大夫。詔撰《靈台秘苑》，封臨潁縣伯。宣帝嗣位，加驃騎大將軍、開府儀同三司。
及隋文帝為丞相，嘗夜召問天時人事，季才曰︰“天道精微，難可悉察。竊以人事卜之，符兆已定，季才縱言不可，公得為箕、潁事乎？”帝默然久之曰︰“吾今譬騎武，誠不得下矣。”因賜以彩帛曰︰“愧公此意。”大定元年正月，季才上言︰“今月戊戌平旦，青氣如樓闕，見國城上。俄而變紫，逆風西行。《氣經》雲︰‘天不能無雲而雨，皇王不能無氣而立。’今王氣已見，須即應之。二月，日出卯入酉，居天之正位，謂之二八之門。日者人君之象，人君正位，宜用二月。其月十三日甲子，甲為六甲之始，子為十二辰之初。甲數九，子數又九，九為天數。其日即是驚蟄，陽氣壯發之時。昔周武王以二月甲子定天下，享年八百；漢高帝以二月甲午即帝位，享年四百。故知甲子、甲午為得天數。今月甲子，宜應天受命。”上從之。
開皇元年，授通直散騎常侍。帝將遷都，夜與高 、甦威二人定議。季才旦奏︰“臣仰觀玄象，俯察圖記，龜兆允襲，必有遷都。且漢營此城，經今將八百歲，水皆咸鹵，不甚宜人，願為遷徒計。”帝愕然，謂 等曰︰“是何神也！”遂發詔施行。賜季才絹布及進爵為公。謂曰︰“朕自今已後，信有天道。”于是令季才與其子質撰《垂象》、《地形》等志。謂曰︰“天道秘奧，推測多途，執見不同，不欲令外人干預此事，故令公父子共為之。”及書成奏之，賜米帛甚優。九年，出為均州刺史。時議以季才術藝精通，有詔還委舊任。以年老，頻求去職，優旨每不許。會張冑玄歷行，及袁充言日景長，上以問季才，因言充謬。上大怒，由是免職，給半祿歸第。所有祥異，常令人就家訪焉。仁壽三年，卒。
季才局量寬弘，術業優博，篤于信義，志好賓游。常吉日良辰，與瑯邪王褒、彭城劉玨、河東裴政及宗人信等為文酒之會。次有劉臻、明克讓、柳{巧言}之徒，雖後進，亦申游款。撰《靈台秘苑》一百二十卷，《垂象志》一百四十二卷，《地形志》八十七卷，並行于世。
子質，字行 。早有志尚，八歲誦梁元帝《玄覽》、《言志》等十賦，拜童子郎。仕隋，累遷隴州司馬。大業初，授太史令。操履貞懿，立言忠鯁，每有災異，必指事面陳。煬帝多忌刻，齊王佅s啾徊孿印Ｖ首蛹笫蔽 臚跏簦 畚街試唬骸叭瓴荒芤恍氖攣遙 聳 渮縷臚酢！庇墑淺鑫 縴 睢０四輳 矍追チ啥 髦亮儆澹 識 タ瞬弧６栽唬骸胺ブ 煽耍 輝副菹慮仔小！鋇圩魃 唬骸半藿褡鼙 鏈耍 窨晌醇 舳 醞耍 敝試唬骸霸赴布葑〈耍 詮媯 亂嗽謁 罕匚薰Α！鋇鄄輝迷唬骸叭曇饒研校 勺〈艘病！奔笆 梗 諤 妨睢＞拍輳 湊韝呃觶 治剩骸敖穸魏穩紓俊倍雜討辭凹 ５叟 唬骸拔易孕猩脅荒芸耍 踩似裼諧曬Γ俊鋇鬯煨小＜榷 鐶 蟹矗 拐 幾呃觶 鄞缶澹 欏Ｎ街試唬骸扒淝安恍砦倚校 蔽 碩 ＝襉 諧珊 俊敝試唬骸敖裉煜亂患遙 匆卓啥 ！鋇墼唬骸壩 筧⺶罰 綰危俊倍栽唬骸岸罰 鄭 兄 狻＝窕鶘 バ唬 氈匚蕹傘！筆 輳 圩暈 ┘ 肌Ｖ授梢甦蚋Ч嗇冢 拱儺展榕 迥輳 釧暮Ｉ俜幔 緩笱彩 ５鄄輝謾Ｖ蝕羌膊淮櫻 畚胖 渤鄞 室櫳性謁 Ｖ煉 枷掠 顧烙 小 br />
子儉，亦傳父業，兼有學識。仕歷襄武令、元德太子學士、齊王屬。義寧初，為太史令。
盧太翼，字協昭，河間人也。本姓章仇氏。七歲詣學，日誦數千言，州里號曰神童。及長，博綜群書，尤善佔候、算歷之術。隱于白鹿山，徙居林慮山茱萸澗。受業者自遠而至。初無所拒，後憚其煩，逃于五台山。地多藥物，與弟子數人，廬于岩下，以為神仙可致。隋太子勇聞而召之。太翼知太子必不為嗣，謂所親曰︰“吾拘逼而來，不知所稅駕也。”及太子廢，坐法當死。文帝惜其才，配為官奴，久乃釋。其後目盲，以手摸書而知其字。仁壽末，帝將避暑仁壽宮，太翼固諫曰︰“恐是行鑾輿不反。”帝大怒，系之長安獄，期還斬之。帝至宮寢疾，臨崩，命皇太子釋之。及煬帝即位，漢王諒反，帝問之。答曰︰“何所能為！”未幾，諒果敗。帝從容言天下氏族，謂太翼曰︰“卿姓章仇，四岳之冑，與盧同源。”于是賜姓盧氏。大業九年，從駕至遼東。太翼言黎陽有兵氣，後數日而楊玄感反書聞。帝甚異之，數加賞賜。太翼所言天文之事，不可稱數，關諸秘密，時莫能聞。後數歲，卒于雒陽。
耿詢，字敦信，丹楊人也。滑稽辯給，伎巧絕人。陳後主時，以客從東衡州刺史王勇于嶺南。勇卒，詢不歸。會群俚反叛，推詢為主，柱國王世積討禽之。罪當誅，自言有巧思，世積釋之，以為家奴。久之，見其故人高智寶以玄象直太史，詢從之受天文算術。詢創意造渾天儀，不假人力，以水轉之，施于暗室中，使智寶外候天時，動合符契。世積知而奏之，文帝配詢為官奴，給太史局。後賜蜀王秀，從往益州，秀甚信之。及秀廢，復當誅。何稠言耿詢之巧，思若有神，上于是特原其罪。詢作馬上刻漏，世稱其妙。煬帝即位，進欹器。帝善之，免其奴。歲余，授右尚方署監事。七年，車駕東征，詢上言曰︰“遼東不可討，師必無功。”帝大怒，命左右斬之。何稠苦諫得免。及平壤之敗，帝以詢言為中，以詢守太史丞。宇文化及弒逆之後，從至黎陽，謂其妻曰︰“近觀人事，遠察天文，宇文必敗，李氏當王，吾知所歸矣。”謀欲去之，為化及所殺。著《鳥情佔》一卷，行于世。
來和，字弘順，京兆長安人也。少好相術，所言多驗。周大冢宰宇文護引之左右，累遷畿伯下大夫，封洹水縣男。隋文帝微時，詣和。曰︰“公當王有四海。”及為丞相，拜儀同。既受禪，進爵為子。開皇末，和上表自陳龍潛所言曰︰“昔陛下在周，與永富公竇榮定語，臣曰︰‘我聞有行聲，即識其人。’臣當時即言︰‘公眼如曙星，無所不照，當王有天下，願忍誅殺。’建德四年五月，周武帝在雲陽宮謂臣曰︰‘諸公皆汝所識，隋公相祿何如？’臣報武帝曰︰‘隋公止是守節人，可鎮一方，若為將領，陣無不破。’臣即于宮東南奏聞，陛下謂臣︰‘此語不忘。’明年，烏丸軌言于武帝曰︰‘隋公非人臣。’帝尋以問臣。臣知帝有疑，臣詭報曰︰‘是節臣，更無異相。’于時王誼、梁彥光等知臣此語。大象二年五月，至尊從永巷東門入，臣在永巷門東，北面立，陛下問臣曰︰‘我得無災鄣不？’臣奏陛下曰︰‘公骨法氣色相應，天命已有付屬。’未幾，遂總百揆。”上覽之大悅，進位開府。和同郡韓則嘗詣和相，和謂之︰“後四五當得大官。”人初不知所謂。則至開皇十五年五月終。人問其故，和曰︰“十五年為三五，加以五月為四五。大官，槨也。”和言多此類。著《相經》三十卷。
道士張賓、焦子順、應門人董子華等，此三人當文帝龍潛時，並私謂帝曰︰“公當為天子，善自愛。”及踐位，以賓為華州刺史，子順為開府，子華為上儀同。
蕭吉，字文休，梁武帝兄長沙宣武王懿之孫也。博學多通，尤精陰陽、算術。江陵覆亡，歸于魏，為儀同。周宣帝時，吉以朝政日亂，上書切諫，帝不納。及隋受禪，進上儀同，以本官太常，考定古今陰陽書。
吉性孤峭，不與公卿相浮沈，又與楊素不協，由是擯落，郁郁不得志。見上好徵祥之說，欲乾沒自進，遂矯其跡為悅媚焉。開皇十四年，上書曰︰“今年歲在甲寅，十一月朔旦，以辛酉為冬至。來年乙卯，正月朔旦，以庚申為元日。冬至之日，即在朔旦。《樂汁圖征》雲︰‘天元十二月朔旦冬至，聖王受享祚。’今聖主在位，居天元之首，而朔旦冬至，此慶一也。辛酉之日，即至尊本命。辛德在丙，此十一月建丙子，酉德在寅，正月建寅，為本命與月合德，而居元朔之首，此慶二也。庚申之日，即是行年。乙德在庚，卯德在申，來年乙卯，是行年與歲合德，而在元旦之朝，此慶三也。《陰陽書》雲︰‘年命與歲月合德者，必有福慶。’《洪範傳》雲︰‘歲之朝，月之朝，日之朝，主王者。’經書並謂三長，應之者，延年福吉。況乃甲寅， 首；十一月，陽之始；朔旦冬至，是聖王上元。正月，是正陽之月，歲之首，月之先；朔旦是歲之元，月之朝，日之先，嘉辰之會。而本命為九元之先，行年為三長之首，並與歲月合德。所以《靈寶經》雲︰‘角音龍精，其祚曰強。’來歲年命，納音俱角，歷之與經，如合符契。又甲寅、乙卯，天地合也。甲寅之年，以辛酉冬至；來年乙卯，以甲子夏至。冬至陽始，郊天之日，即是至尊本命，此慶四也。夏至陰始，祀地之辰，即是皇後本命，此慶五也。至尊德並乾之覆育，皇後仁同地之載養，所以二儀元氣，並會本辰。”上覽之悅，賜物五百段。
房陵王時為太子，言東宮多鬼魅，鼠妖數見。上令吉詣東宮禳邪氣。于宣慈殿設神坐，有回風從艮地鬼門來，掃太子坐。吉以桃湯葦火驅逐之，風出宮門而止。謝土于未地，設壇為四門，置五帝坐。于時寒，有蝦蟆從西南來，入人門，升赤帝坐，還從人門而出，行數步，忽然不見。上大異之，賞賜優洽。又上言︰太子當不安位。時上陰欲廢立，得其言，是之。由此，每被顧問。及獻皇後崩，上令吉卜擇葬所。吉歷筮山原，至一處，雲︰“卜年二千，卜世二百。”具圖而奏之。上曰︰“吉凶由人，不在于地。高緯父葬，豈不卜乎？國尋滅亡。正如我家墓田，若雲不吉，朕不當為天子；若雲不凶，我弟不當戰沒。”然竟從吉言。表曰︰“去月十六日，皇後山陵西北，雞未鳴前，有黑雲方圓五六百步，從地屬天；東南又有旌旗、車馬、帳幕，布滿七八里，並有人往來檢校，部伍甚整。日出乃滅。同見者十余人。謹案《葬書》雲‘氣王與姓相生，大吉，今黑氣當冬王，與姓相生，是大吉利，子孫無疆之候也。”上大悅。其後上將親臨發殯，吉復奏曰︰“至尊本命辛酉，今歲斗魁及天岡臨卯酉，謹案《陰陽書》，不得臨喪。”上不納。退而告族人蕭平仲曰︰“皇太子遣宇文左率深謝余雲︰‘公前稱我當為太子，竟有驗，終不忘也。今卜山陵，務令我早立。我立之後，當以富貴相報。’吾記之曰︰‘後四載，太子御天下。’今山陵氣應，上又臨喪，兆益見矣。且太子得政，隋其亡乎！當有真人出矣。吾前紿雲‘卜年二千’者，是三十字也；‘卜世二百者’，取世二運也。吾言信矣，汝其志之。”
及煬帝嗣位，拜太府少卿，加位開府。嘗行經華陰，見楊素冢上有白氣屬天，密言于帝。帝問其故，吉曰︰“其候，素家當有兵禍，滅門之象。改葬者，庶可免乎！”帝後從容謂楊玄感曰︰“公宜早改葬。”玄感亦微知其故，以為吉祥，托以遼東未滅，不遑私門之事。未幾而玄感以反族滅，帝彌信之。
後歲余卒官。著《金海》三十卷，《相經要錄》一卷，《宅經》八卷，《葬經》六卷，《樂譜》二十卷，及《帝王養生方》二卷，《相手版要決》一卷，《太一立成》一卷，並行于時。
楊伯丑，馮翊武鄉人也。好讀《易》，隱于華山。隋開皇初，征入朝，見公卿不為禮，無貴賤皆汝之，人不能測也。文帝召與語，竟無所答。賜衣服，至朝堂舍之而去。于是被發陽狂，游行市里，形體垢穢，未嘗櫛沐。時有張永樂者，賣卜京師，伯丑每從之游。永樂為卦有不能決者，伯丑輒為分析爻象，尋幽入微，永樂嗟服，自以為非所及也。伯丑亦開肆賣卜。有人嘗失子就伯丑筮者。卦成，伯丑曰︰“汝子在懷遠坊南門東，道北壁上有青裙女子抱之，可往取也。”如言，果得。或有金數兩，夫妻共藏之，于後失金，其夫意妻有異志，將逐之。其妻稱冤，以詣伯丑。伯丑為之筮︰“金在矣。”悉呼其家人，指一人曰︰“可就取。”果得之。又將軍許知常問吉凶，伯丑曰︰“汝勿東北行。必不得已，當速還。不然者，楊素斬汝頭。”未幾，上令知常事漢王諒。俄而上崩，諒舉兵反，知常逃歸京師。知常先與楊素有隙，及素平並州，先訪知常，將斬之，賴此獲免。又有人失馬來詣伯丑卜者，時伯丑為皇太子所召，在途遇之，立為作卦。卦成，曰︰“我不遑為卿說，且向西市東壁門南第三店，為我買魚作 ，當得馬矣。”其人如教，須臾，有一人牽所失馬而至，遂禽之。崖州嘗獻徑寸珠，其使者陰易之，上心疑焉，召伯丑令筮。伯丑曰︰“有物出自水中，質圓而色光，是大珠也。今為人所隱。”且言隱者姓名、容狀。上如言簿責之，果得本珠，上奇之，賜帛二十匹。國子祭酒何妥嘗詣之論《易》。聞妥之言，悠爾而笑曰︰“何用鄭玄、王弼之言乎？”久之，微有辯答，所說辭義，皆異先儒之旨，而思理玄妙。故論者以為天然獨得，非常人所及也。竟以壽終。
臨孝恭，京兆人也。明天文、算術，隋文帝甚親遇之。每言災祥之事，未嘗不中。上因令考定陰陽書，官至上儀同。著《欹器圖》三卷，《地動銅儀經》一卷，《九宮五墓》一卷，《遁甲錄》十卷，《元辰經》十卷，《元辰厄》百九卷，《百怪書》十八卷，《祿命書》二十卷，《九宮龜經》一百一十卷，《太一式經》三十卷，《孔子馬頭易卜書》一卷，並行于世。
劉 ，滎陽人也。隋開皇初，為大都督，封索盧縣公。其所佔候，合如符契，文帝甚親之。初與張賓、劉暉、馬顯定歷。後奉詔撰兵書十卷，名曰《金韜》，上善之。復著《陰策》二十卷，《觀台飛候》六卷，《玄象要記》五卷，《律歷術文》一卷，《婚姻志》三卷，《產乳志》二卷，《式經》四卷，《四時立成法》一卷，《安歷志》十二卷，《歸正易》十卷，並行于世。
張冑玄，勃海 人也。博學多通，尤精術數。冀州刺史趙� 鮒 邐牡壅魘讜破鏤荊 碧 罰 我槁衫 隆Ｊ北捕喑銎湎攏 墑翹 妨盍蹶偷壬跫芍 Ｈ魂脫遠嗖恢校 行 撇繳蹙 塴Ｉ弦 鈦釧賾朧跏渴 耍 榱 皇攏 躍煞 媚淹ㄕ擼 鈮陀 行 缺縹鮒 ｊ投趴諞晃匏 穡 行 ㄕ呶迨 難傘Ｓ墑沁 菰蓖饃⑵鍤湯桑 嫣 妨睿 臀鍇Ф巍ｊ圖暗秤氚巳耍 猿庵鷸 ８畝ㄐ呂 鄖襖 鉅蝗鍘Ｄ謔吠ㄊ卵 O楚上言曰︰“漢時落下閎改《顓頊歷》，作《太初歷》，雲︰‘後當差一日，八百年當有聖者定之。’計今相去七百一十年，術者舉其成數，聖者之謂，其在今乎！”上大悅，漸見親用。
冑玄所謂歷法，與古不同者三事︰其一，宋祖沖之于歲周之末，創設差分，冬至漸移，不循舊軌，每四十六年，卻差一度。至梁虞廣刂歷法，嫌沖之所差太多，因以一百八十六年，冬至移一度。冑玄以此二術，年限縣隔，追檢古注，所失極多。遂折中兩家，以為度法，冬至所宿，歲別漸移，八十三年，卻行一度。則上合堯時，日永星火；次符漢歷，宿起牛初。明其前後，並皆密當。其二，周馬顯造《丙寅元歷》，有陰陽轉法，加減章分，進退蝕余，乃推定日，創開此數。當時術者，多不能曉。張賓因而用之，莫能考正。冑玄以為加時先後，逐氣參差，就月為斷，于理未可。乃因二十四氣，列其盈縮所出。實由日行遲，則月逐日易及，令合朔加時早；日行速，則月逐日少遲，令合朔加時晚。檢前代加時早晚，以為損益之率。日行，自秋分已後至春分，其勢速，計一百八十二日而行一百八十度；自春分已後至秋分，日行遲，計一百八十二日而行一百七十六度。每氣之下，即其率也。其三，自古諸歷，朔望逢交，不問內外，入限便蝕。張賓立法，創有外限，應蝕不蝕，猶未能明。冑玄以日行黃道，歲一周天；月行月道，二十七日有余一周天。月道交絡黃道，每行黃道內十三日有奇而出，又行道外十三日有奇而入，終而復始。月經黃道，謂之交。朔望去交前後各五度以下，即為當蝕。若月行內道，則在黃道之北，蝕多有驗；月行外道，在黃道之南也，雖遇正人，無由掩映，蝕多不驗。遂因前法，別立定限，隨交遠近，逐氣求差，損益蝕分，事皆明著。
其超古獨異者有七事︰其一，古歷五星行度，皆守𦻗率，見伏盈縮，悉無格準。冑玄候之，各得真率，合見之數，與古不同。其差多者，至加減三十許日。即如熒惑，平見在雨水氣，即均加二十九日；見在小雪氣，則均減二十五日。加減平見，以為定見。諸星各有盈縮之數，皆如此例，但差數不同。特其積候所知，時人不能原其旨。其二，辰星舊率，一終再見，凡諸古歷，皆以為然。應見不見，人未能測。冑玄積候，知辰星一終之中，有時一見。及同類感召，相隨而出。即如辰星，平晨見在雨水者，應見即不見；若平晨見在啟蟄者，去日十八度外，三十六度內。晨有木火土金一星者，亦相隨見。其三，古歷步術，行有定限，自見已後，依率而推，進退之期，莫知多少。冑玄積候，知五星遲速留退真數，皆與古法不同，多者差八十余日，留回所在，亦差八十余度。即如熒惑，前疾初見在立冬初，則二百五十日行一百七十七度；定見夏至初，則一百七十日行九十二度。追步天驗，今古皆密。其四，古歷食分，依平即用，推驗多少，實數罕符。冑玄積候，知月從木火土金四星行，有向背。月向四星即速，背之則遲。皆十五度外及循本率。遂于交分，限其多少。其五，古歷加時，朔望同術。冑玄積候，知日蝕所在，隨方改變，傍正高下，每處不同。交有淺深，遲速亦異，約時立差，皆會天象。其六，古歷交分即為蝕數，去交十四度者，食一分；去交十三度，食二分；去交十度，食三分；每近一度，食益一分；當交即蝕既。其應多少，自古諸歷，未悉其原。冑玄積候，知當交之中，月掩日不能畢盡，故其蝕反少；去交五六時，月在日內，掩日便盡，故其蝕及既。自此以後，更遠者，其蝕又少。交之前後，在冬至，皆爾。若近夏至，其率又差。冑玄所立蝕分，最為詳密。其七，古歷二分，晝夜皆等。冑玄積候，知其有差。春、秋二分，晝多夜漏半刻。皆由日行遲疾盈縮使其然也。凡此，冑玄獨得于心，論者服其精密。大業中，卒于官。
譯文︰
陰陽是用來確定時令節氣，理順節氣運行順序的；卜筮是用來決斷嫌疑，安定人的猶豫的；醫巫是用來抵御妖術邪氣，保養性命的；音律是用來調和心種，節制哀樂的；相術是用來辨明人的貴賤，分辨肌膚的紋理的；技巧是用來便利器物發揮作用，補救器物不足的。這都是聖人並非有意，而是根據不同的人實施不同的教化，救濟撫恤受災難的人，禁止淫邪，自從三皇五帝以來，它已出現很久了。以前談論陰陽的人，有箕子、裨灶、梓慎、子韋；通曉音律的人，有師曠、師摯、伯牙、杜夔；討論卜筮的人，有史扁、史甦、嚴君平、司馬季主；議論相術的人，有內史叔服、姑布子卿、唐舉、許負；講解醫巫的人，有文摯、扁鵲、季咸、華佗；具有精巧構思的人，有奚仲、墨翟、張平子、馬德衡。以上這些人，沒有不探究得靈巧精妙，分析得細致入微的。有的弘揚學說以救困濟危，有的隱居山林以有利萬物，深不可測，故無法找到合適的詞語來稱贊他們了。近古以來涉獵這些本領的，很少有人守正專一，大多是宣揚其邪說，對天道深加誣蠛。有的變亂陰陽，委曲成全君王的私欲；有的假托神怪，迷惑混淆人心。最終使得社會風氣逐漸怪誕虛妄，不能返歸它的真性，本身也遭受災毒，不能得到壽終而死。學成了技藝而沒有好的結果，這句話的意思就是指這些吧！
遍觀經史百家之言，沒有不談及藝術的，有的敘述它的玄妙，有的記錄它的迂腐荒誕，不是僅僅用來廣集異聞，而是用它來申明勸誡。因此後世的作者，都相仿效。
自北魏到隋，經歷了四個朝代，這中間專注于藝術的，也有很多人。在北魏，記錄了晁崇、張深、殷紹、王早、耿玄、劉靈助、江式、周澹、李修、徐謇、王顯、崔或、蔣少游，作為《術藝傳》。在北齊，則有由吾道榮、王春、信都芳、宋景業、許遵、昊遵世、趙輔和、皇甫玉、解法選、魏寧、綦母懷文、張子信、馬嗣明為《方伎傳》。在北周，則有冀�y、蔣升、姚僧垣、黎景熙、趟文深、褚該、強練，作為《藝術傳》。在隋朝，則有庾季才、盧太翼、耿詢、韋鼎、來和、蕭吉、張�儺 碇遣亍⑼蟣ΤＷ魑 兌帳醮 貳Ｈ緗癲櫚媒 健 頡 y、黎景熙、趙文深各編入別傳。又查得沙門靈速、李順興、檀特師、顏惡頭的事，並把陸法和、徐之才、何稠附在這篇之中，以完備《藝術傳》。前代的著述，都混在一起作傳。但如果他們學術不同，那麼流派也各異，現在根據他們各自的事跡，按照類別加以區分。先記載天文數術，然後再記載醫巫方術技巧等。
晁崇字子業，是遼東襄平人。精通天文術數，任慕容垂的太史郎。跟從慕容實在參合戰敗，被道武帝俘虜。他跟從道武帝平定中原，任太史令。皇帝下詔命令晁崇制造渾儀，調任中書侍郎，仍兼任太史令。天興五年，月亮左角出現月暈，晁祟上奏，根據佔卜得知很多有角的動物將會死掉。皇帝在柴壁打敗姚平，因有晁崇所言的征兆，便下令各軍燒掉戰車回來。後來果然牛出現大疫病，皇帝所乘車的幾百頭犍牛，也于同一天死在路旁，其余的牛死亡相繼不斷。這一年天下牛死去了十分之七八，麋鹿大多也死去了。
晁崇的弟弟晁懿，雖然精通辯論但才能不及晁崇。因為善說北方語言，擔任黃門侍郎。晁懿以容貌英俊自豪，所穿的衣服違背法度，說話的聲音很像皇帝，身旁的人每次听到他的聲音，沒有不吃驚害怕的。皇帝知道後很厭惡他。後來他的家奴向官府告發晁崇、晁懿謀反，並與姚興相勾結。到姚興侵犯平陽時，皇帝認為家奴所告發的是事實，把晁崇兄弟兩人抓住，並一起賜死。出現大疫病，皇帝所乘車的幾百頭犍牛，也于同一天死在路旁，其余的牛死亡相繼不斷。這一年天下牛死去了十分之七八，麋鹿大多也死去了。
自己曾說，曾侍從苻堅，苻堅想攻打東晉，張深勸他不要攻打，但苻堅不听，結果失敗。又擔任姚興的靈台令，到姚泓被消滅時，投靠了赫連昌。赫連昌仍以張深及徐辯任太史令。統萬平定後，張深、徐辯都被太武帝抓獲，任命張深為太史令。神麝二年，將要討伐蠕蠕，張深、徐辯都說不宜攻打，與崔浩在太武帝面前爭論。張深主要掌管佔卜，不能探究過去預見未來的事，因此不及崔浩。後來擔任驃騎軍謀祭酒，著有《觀象賦》，對星宿講得很詳細，文字多沒有記載。
又明元帝時，有一個叫徐路的容城令，精通佔卜星候，囚犯罪被關在冀州監獄里。別駕崔隆宗到獄申看望他，徐路說︰“昨夜看到驛馬星流遇，估計大赦不用多久就到了。”崔隆宗相信他的話，派人出城等侯消息，不久大赦的命令就傳來了。
又道武、明元兩個皇帝在位時，王亮、甦垣擔任太史令，太武帝時，打敗和龍得到馮弘的太史令閔盛，孝文帝時，趟樊生擔任太史，他們都精通天文。後來太史令趙勝、趙翼、趙洪慶、胡世榮、胡法通等二族，世代以佔卜天文為業。又永安年間，恆州人高崇祖擅長天文，每次佔卜吉凶都能應驗，皇帝下詔特別任命他為中散大夫。
永熙年間，詔令通直散騎常侍孫僧化與太史胡世榮、太史令張龍、趟洪慶及中書舍人孫子良等人在門下外省，校勘天文書，收集甘、石二家星經，以及漢、魏以來二十三家經佔，集結為五十五卷。後又搜集各家著作概要，前後所上雜佔，以類排列，分日月、五星、二十八宿、中外官及圖，合為七十五卷。
孫僧化，是東莞人。能識別星宿分野，根據史書中記載來說災異，常常都說中了。普泰年間，汆朱兆不喜歡他多言，就把他囚禁在廷尉的獄中，免去官職。永熙年間，孝武帝下令孫僧化與中散大夫孫安都共同編撰兵法，還沒有開始皇帝就入關了，此事只得作罷。東魏元象年間，在晉陽去世。
殷紹，是長樂人。通曉《九章》、，《七曜》。太武帝時，任算生博士，在東宮西曹辦事。太安太武帝時，任算生博士，在東宮西曹辦事。太安太武帝時，任算生博士，在東宮西曹辦事。太安興，就跟隨他學習《九章》要術。成公興字廣明，自己說是膠東人，平時都在山中隱居，很少出現在人多的地方。成公興帶我到陽翟九崖岩一個叫釋曇影的和尚那里，他自己就回到北邊去了。我獨自留在那里，依附釋曇影，跟他學《九章》。釋曇影又帶我到長廣東山，向道人法穆請教。法穆當時就和釋曇影一起為我講解《九章》教。法穆當時就和釋曇影一起為我講解《九章》文三十六卷，合為三百二十四章，專門談論天地文三十六卷，合為三百二十四章，專門談論天地章，談論陰陽交合的原理；第二部分，仲序，九卷八十一章，解說要順應四時節氣，不要違反吉凶征兆；第三部分，叔序，九卷八十一章，闡釋日月星宿，聚合相生互為表里；第四部分，季序，九卷八十一章，具體解釋六甲，講清刑禍福德。他們把這些經文，傳授給了我。山神禁忌很嚴，不得傳出。我仔細研究了多年，大致懂了其中的綱要。山里的生活條件很艱苦，沒有辦法自己供給，不能忍受窘迫的境況，心中產生了懈怠。甲寅那一年，星次為鶉火，感物悲涼想回家了。從那時到今天，已經有四十五年。我原先在東宮辦事，把這些情況上報了皇帝，景穆皇帝特別下了詔書，命令我撰錄，寫出它們的要旨。我謹奉皇帝聖旨，仔細查對以前所見到的《四序經》文，抄錄它們的大概，當世所需要的吉凶禍福的征候，集成一卷。上到天子，下到平民百姓，貴賤等級，尊卑差別，吉凶禍福所用的，沒有不具備的。我還沒有來得及奉獻給景穆皇帝，他就去世了。現在我按照原先的撰錄，把它呈送皇帝陛下。”他的《四序堪輿》就在社會上流傳開了。
殷紹的佷子殷玖，也以學術聞名當時。
王早，是勃海南皮人。精通陰陽、九宮以及兵法，擅長以風來佔卜吉凶。明元帝時，戰亂後，有人拜訪王早，詢問如何才能在訴訟中獲勝，王早為他們想辦法，讓他們都免于災禍，因此州里人人都稱贊他。當時東莞有個姓鄭的人，抓住了姓趟的仇人，約好明天早晨宗族聚會，到墓地上殺掉他。姓趟的人向王早求救，王早為他佔卜星候，並給了他一道符，說︰“你今天暫且回去，找七個人，把這道符交給為首的人佩帶，鸚 時，埋伏在仇家房子東南二里的地方。天亮後，必定有十人相隨朝西北走，其中有二人騎黑牛，一黑牛在最前面，一黑牛在第七位。只要把位在第七的人捉回來，就沒有事了。”姓趟的人听從了他的話照吩咐去做，果然一切和他所說的一樣。這人乃是鄭氏男五父，諸子都被鄭氏宗族所敬重，為他們二家進行調解，姓趟的人最終逃遇一命。
後來王早與客人清晨站在門內，忽然有疾風播動樹木，王早對客人說︰“依法應當有千里外的急使來到。中午，有兩匹馬，一匹是白馬一匹是紅馬，從西南方向來，他們一到就要我動身，不讓我與妻子道別。”說完就進去，召集家人和鄰居辭行，並洗完澡準備好書箱，中午時到門外迎候使者。到時候，果然有一匹白馬一匹紅馬，從州里而來，立即催促王早上馬，一同到行宮拜見皇帝。當時太武帝圍攻涼州沒有攻下，所以許彥推薦了王早。王早，是許彥的老師。到了以後，皇帝問他什麼時候能攻克涼州。王早回答說︰“陛下您只要移動一下佔據西北角，三天之內一定能攻克。”皇帝听從了他的建議，果然三天就攻克了涼州。皇帝返回都城，長久不下雨，詢問王早。王早說︰“今日申時一定有大雨。”到未時，天空晴朗還沒有一點雲彩，皇帝召見王早責問。王早說︰“請再等一會兒。”到申時，空中烏雲密布，下起了傾盆大雨。王早苦于疾病告辭，請求回到鄉里。皇帝下詔準許了他，最終在家里去世。有的人說是許彥因為王早的道術勝過自己，擔心最終會危及自己的地位，所以設計迫使他辭官回家。耿玄，是巨鹿宋子人。善于佔卜，有人在外面敲門，耿玄在室內就已經知道他的姓名，以及他帶來的東西和來的目的。耿玄佔卜，十次有八九次猜中。另外他著有《林佔》，在當時一些人中間傳布。他性格不隨時俗，當時有王公請他卜筮，耿玄拒鮑不答應。每次都說︰“你現在已經顯貴，還想求什麼而又來佔卜呢？想要得到意外嗎？”代京法禁嚴厲，王公听說後，沒有不恐慌吃驚而逞的。所以耿玄多被王公憎恨，不被高官貴戚所寵信。做官只到巨鹿太守。
劉靈助，是燕郡人。他拜範陽人劉弁為師，但他粗俗無賴，有時做小生意，有時又去做盜賊，在街市上靠替人佔卜為生。後來投靠汆朱榮，汆朱榮相信佔卜，劉靈助算的卦常常應驗了，于是被汆朱榮視為親信，擔任他府中的功曹參軍。建義初年，汆朱榮在河陰殺害王公卿士，當時奉車都尉盧道虔兄弟，也一起到行官去，劉靈助因為他們是同一個州里的人，保護了他們。由此朝士與他們相隨沒有被殺害的有幾十人。汆朱榮進入京城，劉靈助被越級提升為光祿大夫，封長子縣公。跟從上黨王元天穆討伐邢呆。
元顥攻入洛陽，元天穆已渡過黃河，與汆朱榮相會于太行。到將要攻打河內，命劉靈助卜筮。劉靈助說︰“未時一定能夠攻克。”時間已到中午，士兵疲勞懈怠，劉靈助說︰“時間快到了！”汆朱榮擊鼓命令士兵進攻，馬上就攻克了河內。進軍到北中，水朱榮攻城不下，當時正是酷暑，商議想退兵，等秋天涼爽時再攻打。莊帝詔令劉靈助卜筮。劉靈助說︰“一定攻下，十八九間。”果然像他說的那樣。皇帝回宮，封他爵位為燕郡公，贈封他父親劉僧安為幽州刺史。不久兼任尚書左僕射，到幽州慰勞那里的流民。從北方回來後，與都督侯深等人一起討伐葛榮的余黨韓婁，在薊消滅了他。仍然治理州的政務，又任幽、並、營、安四州行台。到爾朱榮被殺，莊帝也神秘地去世了，劉靈助出身寒微，一旦到這一地位，自認為方術能夠發動群眾，又認為汆朱家族有被誅滅的征兆，就自稱燕王、大行台，打著為莊帝復仇的旗號建起義兵。馴養大烏，以此作為自己的祥瑞，又妄說圖讖，說姓劉的應當稱王。又說︰“要想躲避亂世必須要入烏村。”就在氈上刻上人像，在桃木上寫好符書，藉用法術為人消災祈福，很多人都相信了。當時河西人紇豆陵步藩率兵進逼晉陽，汆朱兆連戰連敗。所以劉靈助借機宣稱︰“汆朱家族會自然滅亡，不需我去攻打。”因此幽、瀛、滄、冀四州的人都跟從他。跟從他的人，夜里舉火為號，不舉火的，各村共同殺死他們。普泰元年，率領兵聚到博陵的安國城，與叱列延慶、侯深、汆朱羽生等作戰，劉靈助戰敗被俘虜，在定州斬首，首級被傳送到洛陽，身體被支解。
起初，劉靈助常說︰“三月末，我一定進入定州，汆朱家族一定被消滅。”到將要作戰時，劉靈助自己卜筮，卦象不吉，用手折斷蓍草丟在地上，說︰“這東西知道什麼呢！”不久就被活捉。果然在三月被帶入定州。而北齊神武帝在第二年閏三月，在韓陵山滅掉了汆朱兆的軍隊。永熙二年，贈官尚書左僕射、開府儀同三司、幽州刺史，謚號叫恭。
當時又有和尚叫靈遠的，不知是什麼地方人，很有道術。曾言及永朱榮的成敗，預卜到成敗的時間。又說到代替北魏的是北齊，葛榮听說後，就自號齊。當北齊神武帝到信都，靈遠與勃海人李嵩來拜見。神武帝以特殊的禮節接待靈遠，問他天文人事。靈速回答說︰“北齊當興，東海出天子。現今您佔據勃海，這是齊地。又太白星與月亮並列在一起，應當趕快起兵，晚了就不吉利。”靈遠後還俗，姓劑字次德。神武帝派人尋找他，不知在什麼地方。
李順興，是京兆杜陵人。十來歲時，有時顯得很愚蠢而有時顯得很聰明，當時人不能了解他。他說未來的事情，很多都說中了。在隆冬時節仍穿著單布衣，赤腳在冰上走並入水洗澡，一點也不怕寒冷。家里曾做齋飯，正要吃時，才發現器皿不夠用。李順興說︰“昆明池中有大荷葉，可以拿來盛放餅子。”他們所住的地方離昆明池有十多里，太陽還沒有移動，李順興就拿著荷葉回來了，腳上還有泥，在座的人都感到驚奇。後來他到城市，常戴著道士冠，有人想念他，不出幾天，李順興就到他家裹來了。他自號叫李練。喜歡飲酒，但不會喝醉。不諭地位高的還是地位低的都敬重他。他得到別人的布施，都送給乞丐以及窮苦人。
蕭寶夤造反，派人把李順興召來問道︰“我可以稱幾年王？”李順興回答說︰“當皇帝自有百年的，十年的，一年的，一百天的，這種事因人而不同。”到董童堂失敗，才一百天。有叫侯終德的人，是蕭寶夤的黨羽，蕭寶夤失敗後，收羅集合反叛的人。李順興稱他一定失敗，侯終德用棍棒把李順興打死，放在城隍廟中，不一會兒，李順興自己起來活動和當初一樣。後來賀拔岳北征，李順興給魏收寫信，上面寫著毛鴻賓等九人姓名希望放回去。李順興從後面提了一河東酒航，用繩子系著，牽著在城市小巷裹走，不久蒲圾就投降了。又沒多久，到太傅梁覽家的庭院中睡覺，把布衫倒蓋在身上。後來梁覽在趟雀造反，派使者和東魏聯系，事情泄漏被殺，梁覽死時衣服倒蓋，和李順興在他家中時倒蓋的樣子相同。周文帝曾到溫泉，李順興請求他把溫泉東邊驪山下二畝地送給自己，周文帝問︰“李練你要這地干什麼？”李順興回答說︰“有用。”不多久，到了溫泉得了病，死在那塊地上。
起初，大統十三年，李順興對周文帝說︰“可以在沙苑北面立一個老君像，面向北，要笑哈哈的樣子。”周文帝說︰“這是要干什麼？”李順興回答說︰“要他笑著看我們打敗蠕蠕。”當時周文帝感到很奇怪，不知道是什麼意思。到蠕蠕國滅，周文帝想起了這句話，就在老君像的旁邊又塑了李順興的像。檀特師，名叫惠豐，是個和尚，不知道是什麼地方人。喝酒吃肉，說話沉默無常，預言將來的事，都能言中。住在涼州，宇文仲和任刺史，請他到州內，看遍了馬廄倉庫。就說︰“何必要養這些官馬收集這些官物！”宇文仲和大怒，不準他住在涼州。不久，宇文仲和被免職拒不受命，朝廷下令獨孤信擒獲了他，宇文仲和被處死，資財被沒收。周文帝致信召見他，檀特師到岐州時，正遇上北齊神武帝來進攻玉壁，檀特師說︰“狗怎麼能到龍門呢？”神武帝果然沒有到龍門而退兵了。侯景還沒有叛變東魏之前，檀特師某日忽然提了一根手杖，杖頭刻了一只獯猴，讓猾猴常面向著西邊，日夜玩弄它。又討取了一張弓，常拿在手中。不久侯景投降，後來又背叛，大家都認為檀特師料事如神。
到大統十七年初春，忽然戴了一頂布帽，周文帝身邊的人很吃驚問他為什麼這樣。檀特師說︰“你們要戴，大王也要戴。”到三月西魏文帝去世。後來又拿來一頂白絹帽戴上，左右的人又問他。檀特師說︰“你們要戴，大王也要戴。”沒過多久，丞相夫人去世。後來又戴上了白絹帽，左右的人再一次問他。他說︰“你們不戴，大王要戴。”不久丞相第二個兒子武邑公去世。檀特師料事都像這樣靈驗。不久因病去世了。
由吾道榮，是瑯琊沭陽人。年輕時做遇道士，到周長白山、泰山，又在燕、趟一帶游歷。他听說晉陽有個人，十分精通道術，就去尋找他。那個人在別人家當雇工，沒有名氣，找了很久才找到。那個人是道教中人，施符水念咒語、陰陽歷數、天文藥性，沒有不精通的。因見由吾道榮喜好這些，把本領都傳授給了他。一年多後，那個人對由吾道榮說︰“我本是恆山的神仙，因為有小的罪遇，被天官貶到這里。如今期限已滿將要回去，你應該送我到汾水。”到了汾河，遇到河水暴漲，橋又壞了，船只很難渡過去。那個人在水邊禹步作法，把一道符投入水中，河流便斷鮑開了。不一會兒，水被攔蓄沖上了天。那個人慢慢地從沙石上走了過去。只有由吾道榮看得見這一切，旁邊的人都說︰“河水這麼大，這個人怎麼能游過去。”都感到很驚奇。這種道術，由吾道榮還沒有學到。
由吾道榮又回到本郡，隱居在瑯邪山中，他不吃糧食 食松果木草和茯苓，探求長生不老的奧秘。又擅長洞視，蕭軌等人敗于江南，這一大，由吾道榮描述當時情景如親眼所見一樣。這以後一個參加這一仗得以返鄉的人，被問及他們失敗時的情況，和由吾道榮所說的完全相同。不久由吾道榮被文宣帝追召前往晉陽，他一直茌野外住宿，不和士兵們在一起。到遼陽山中，剛入夜馬驚叫起來，有猛獸離馬只有十余步，那些被迫的士兵以及後援都非常恐懼準備逃走。由吾道榮用手杖在地上畫成火坑，猛獸見到後立刻逃走了。由吾道榮到了晉陽，文宣帝見了他很高興。後來回到鄉里。隋朝開皇初年，官府備禮征召他，皇帝授他為上儀同三司、諫議大夫、沭陽縣公。跟隨晉王楊廣平定陳朝返回，一再告辭請求回到故鄉。回到故鄉就去世了，年八十五歲。
又有叫張遠游的，文宣帝時，命令他和各個術士合煉九轉金丹。成功後，皇帝把它放在玉匣中說︰“我貪圖人間快樂，不能升天，到快死的時候再拿出來服用。”
顏惡頭，是章武郡人。精通《周易》卜筮。他在州市游玩看別人佔卜，有個婦人背了一袋粟來請人佔卜，先後有七人，都沒有卜中卻強要拿走她的粟，顏惡頭責怪他們。佔卜的人說︰“你如果能卜中，為什麼不佔卜呢？”顏惡頭因此為那個婦人卜筮，說︰“登高臨下水遙遠，只听人聲不見形。”婦人說︰“我懷孕已有七個月，到井邊提水，忽然听到胎聲，所以來佔卜。”顏惡頭說︰“大喜，十月三十日會生下一個男孩。”各個佔卜的人都驚嘆佩服地說︰“你原來是顏生啊！”他們準備了羊酒表示感謝。有人在三月十三日拜訪顏惡頭求卜，佔卜是《兌》卦至《履》卦。顏惡頭說︰“你是為父親來佔卜，父親已去世，應當上天，听到哭聲，忽然甦醒，而有話要講。”這個人說︰“父親臥病在床已有三年，昨天 叫的時候氣盡死去，全家大哭。父親忽然又醒來說︰‘我死，有三個神仙來迎接，將要上天，听到哭聲，就掉到了地上。”’顏惡頭說︰“再過三天，真的要死了。”果然如他所講的一樣。別人問他是什麼緣故，顏惡頭說︰“《兌》卦上面是天下面是土，今天庚辛日本宮火，所以知道佔卜父親。現在是三月，土入墓，又看見宗廟爻發，所以知道是死．後來變化見生氣，所以知道又甦醒了。《兌》卦有口，主聲音，所以知道是哭。《兌》卦變為《干》卦，《干》卦是天，所以升天。《兌》卦為言，所以父親講話。所以知道有言。未化入戍爵土，三月土墓，戍又是本宮鬼墓，未後三天到戍，所以知道三天後又會死。”顏惡頭又對人說︰“長樂王某年某月某日當成為天子。”有個姓張的人，听他這樣說，多次拿寶物獻給長樂王，預先請求讓他任東益州刺史。到時候，果然當了天子，提拔姓張的人擔任官職。顏惡頭自己說他在彭城有災禍。後來游歷東郡，遇到彭城王汆朱仲遠將要到鄴討伐北齊神武帝，召見顏惡頭卜筮。顏惡頭本是村野之人，不知道避忌諱，高聲地說︰“大惡。”汆朱仲遠怒他渙散軍心，下令把他殺了。
王春，是河東安邑人。年輕時精通《周易》卜筮，了解陰陽風角，北齊神武帝把他作為自己的門客。韓陵之戰，四面受敵，從寅時到午時，三次交鋒又三次被打散，將士都很恐懼。神武帝將要退兵，王春拉住馬韁繩勸諫說︰“到了未時，一定大勝。”他馬上綁縛自己的兒子到軍門為人質，如果不勝，請把他殺了。賊兵果然大敗。後來隨軍征討，常常命令他佔卜，他的話大多言中。任東徐州刺史，賜爵安夷縣公。去世後，贈官秦州刺史。
信都芳字玉琳，是河間人。年輕時精通算術，又有奇巧構思，常常漕心研究，有時會掉到坑窪里。常常對別人說︰“算學歷法非常玄妙，機智巧妙又十分精微，我每次深思，就听不到雷霆的聲音。”他專心就是這個樣子。後來被安豐王元延明召為賓客。有個江南人叫祖�冢 鄖霸詒呔成媳環 瘢 ≡讜 用骷遙 ㄋ閶Ю 槐輝 用髦賾謾Ｐ哦擠既八翟 用饕 煤枚源 Ｗ 諍罄椿亟 希 迅髦址ㄊ醮 詬 哦擠跡 哦擠嫉姆ㄊ醺 泳 廢該塴Ｔ 用骷依鎘行磯嗤際椋 氤 薊慵 段寰 返乃閌攣 段寰 罰 約骯漚窶質攣 獨質欏罰 只慵 テ鰲 囟 ⑼ ┘獺 蚍緄惹擅鈧譜鰨 薊 鍍髯肌罰 ⑷眯哦擠汲 Ｊ史暝 用髂媳跡 哦擠季妥約鶴 br />
後來隱居茌並州樂平的東山，太守慕容保樂听說後召見他，信都芳不得已而去見太守。慕容保樂的弟弟慕容紹宗把他推薦給齊神武帝，做了賓客，任中外府田曹參軍。籃壑芳生性清靜儉樸，不愛交往。慕容紹宗給他一匹瘦馬，他不肯騎坐；晚上又派婢女服侍來試探他，信都芳憤怒呼喊毆打婢女，不讓她靠近自己。潔身自好，不貪求財物。後來注重差、勾股等算法，又撰寫《史宗》。
信都芳潸心精研不止，又多所涉獵。丞相倉曹祖埏對信都芳說︰“用律管吹灰，技術很微妙，已經失傳很久了，我想不出辦法來，你不妨考慮考慮。”信都芳思考了十多天，就報告祖埏說︰“我得到方法了，但必須用河內蘆葦里薄膜的灰。”祖埏當面試驗，不成功。後來得到河內的灰，用這種方法，應著節拍飛起來了，別的灰仍不動。但這種方法不被當時人重視，最終沒有流行，所以後來就失傳了。
還著有《樂書》、《遁甲經》、《四術周髀宗》。序文說︰“漢成帝時，研究學問的人間蓋天，楊雄說︰‘蓋，就是不夠周密。’問潭天，說︰‘落下閎制造，鮮于妄人測量，耿中丞仿照，周密呵，沒右停止呵。’這是說蓋天有偏差而渾天精密。蓋器根據測量太陽影子而制造，用的時間長了，便和先前不同，所以說‘不夠周密’。潭器計算天體而制造，乾坤星象，隱現的規律很難改變，所以說‘周密，。當時，太史令尹咸深入研究晷蓋，更改古代周朝的方法，楊雄看到了，認為很困難。自從過去周公在王城測定日影，到漢朝，蓋器有了改變。渾天儀俯 ，以《靈憲》為文辭；蓋天儀仰觀，以《周髀》為法規。俯仰雖然不同，但大旨是一致的。古代人制造儀器，依據的是天效玄象。信都芳因為渾算精微，術機萬端，所以簡要概括為其主旨，總共寫成二篇，合為六法，名叫《四術周髀宗》。”
又有上黨人李業興撰寫新歷，自認為比趟畋、何承天、祖沖之三家的歷法要好，信都芳寫了五條駁難李業興闕。又私自撰寫歷書，名叫《靈憲歷》，推算月份有大有小，日食月食定在每月初一，證據顯明。常常說︰“何承天也用過這種方法，但不夠精細。《靈憲歷》如果編成了，一定會經歷百代而沒有什麼異議。”歷書沒有完成而去世了。
宋景業，是廣宗人。精通《周易》，擅長陰陽緯候之學，還懂得歷法算術。東魏武定初年，任北平太守。齊文宣帝任宰相，在晉陽。宋景業拜托高德政給他上書說︰“《易》《稽覽圖》說︰‘《鼎》，五月，聖人為君，上天為他延年益壽，東北水中，庶人為王，高得之。’謹案︰東北水，指勃海。高得之，指明高氏可以得天下。”當時是東魏武定八年二月。高德政、徐之才都勸文宣帝順應天意接受禪位，就到了鄴。到平都城時，因很多大臣反對，將要返回。賀拔仁等人又說︰“宋景業耽誤您的大事，應該殺了他以謝天下。”文宣帝說︰“宋景業應當成為帝王之師，怎麼可以殺呢？”回到並州，文宣帝命令宋景業卜筮，結果是從《干》卦到《鼎》卦。宋景業說︰“《干》，是國君，是上天。《易》說︰‘時乘六龍，以御天。’《鼎》，是五月卦，應該選仲夏吉辰，順應天意接受禪位。”有人說︰“陰陽書，五月不可入官。違背了它，要死在所任職位上。”宋景業說︰“這是大吉，大王當成為天子，沒有下期，怎麼能不終于皇帝位置上呢？”文宣帝听了非常高興。北齊天保初年，封為長城縣子，受命撰寫《天保歷》，奎廣為書作序。
許遵，是高陽新城人。精通《周易》，善于卜筮，又知曉天文、風角、佔相、逆刺，無不應驗如神。齊神武帝把他召為門客。自己常說命中不會有大富貴，也不會橫死，所以性格放連任性，經常觸犯禁忌，神武帝常容忍他。芒陰之役中，許遵對李業興說︰“敵軍是水陣，我軍是火陣，水勝火，我軍必定失敗。”果然像他講的那樣。清河王高岳任許遵為開府記室。高岳後來要解教江陵，許遵說︰“遭次去一定有凶險，應該推辭有病不去。”高岳說︰“現在不去不行，正好你與我一起去。”許遵說︰“我只喜歡和活人相伴，不想和死人同路。”高岳硬給許遵配好馬匹要和他一起去。結果到了都城，不久高岳就死了。三台剛建成時，文宣帝宴請尚書以上的官員，連續三天。許遵的妻子季氏很擔心，問許遵。許遵說︰“明天會得到三百匹絹的賞賜。”季氏說︰“如果是逭樣，那會加俸三東絹了。”許遵說︰“不會超過十匹。”後來情形果真如此。文宣帝荒淫無道一天比一天厲害，許遵對人說︰“多拿些算籌來，我佔卜一下這個暴君什麼時候會死。”于是就在床上擺滿了算籌，高聲說︰“不出今年冬初這暴君就會死，可惜我看不到。”文宣帝十月去世，許遵果然在九月就去世了。
兒子許暉，也學習術數。許遵對他說︰“你聰明不及我，不必多學。”只教給他婦女生孩子的秘法，預測男女以及生產的日子，沒有不算中的。武成帝時，憑這個本領多次獲得賞賜。
又有榮陽人曲紹，也擅長佔卜。侯景想試試他，要他和郭生一起算一算兩頭臥在地上的牛哪一頭先起來。他們卜得火兆，郭生說︰“那頭紅牛先起來。”曲紹說︰“那頭青牛先起來。”侯景問什麼緣故，郭生說︰“火的顏色是紅的，所以知道紅牛先起來。”曲紹說︰“火將燃燒時，先升起 ， 上升顏色是青的，所以知道青牛先起來。”結果正如曲紹所說的。
吳遵世字季緒，是勃海人。年輕時學習《周易》，到恆山，忽然看見一個老翁，給他一道開心符，昊遵世急忙跪下，用水和著符吞了下去，就精通了佔卜。後來到京洛一帶游歷，以善于卜筮聞名。北魏孝武帝將要即位，讓他佔卜，結果是《否》卦到《萃》卦，說︰“開始不順而後來就大喜了。”孝武帝問︰“喜在什麼時候？”昊遵世說︰“剛決定柔，在春末夏初。”又卜筮，結果是《明夷》卦到《賁》卦，說︰“先登天，後要入地。如果行事始終謹慎，遵守法度，那就不要擔心入地了。”後來果然如此。後來齊文襄帝任他為大將軍府墨曹參軍。有次跟隨齊文襄帝游覽東山，忽然起了雲，齊文裹帝擔心下雨不能射箭，便開玩笑要試著卜筮。卜得《剝》卦，李業興說︰“坤上艮下，是《剝》卦。艮是山，山產生雲，所以知道有雨。”昊遵世說︰“坤為地，土能制水，所以知道沒有雨。”文襄帝使崔暹記下他們的話︰“昊遵世若測準了，賞絹十匹；測不準，罰杖十下。李業興若測準了，無賞；測不準，罰杖十下。”李業興問︰“同是測準，為什麼偏偏我沒有獎賞？”文襄帝說︰“昊遵世測算的，合我的心意，所以有賞。”不一會兒雲散去，二人分別受到賞賜和處罰。皇建年問，武成帝任丞相留守在鄴，自己認為受到猜疑，心里很害怕，便圖謀起兵造反，每天晚上常讓昊遵世卜筮。吳遵世說︰“自有大慶的時候。”因此就沒有決定起兵。不久趙郡王等人奉太後的命令，用遣詔召見他。又讓吳遵世佔卜。吳遵世說︰“我近來已卜了十多卦，這些卦都有您佔有天下登基即位的征兆。”到即位，任昊遵世為中書舍人，以年老有病執意推辭，授任中散大夫。和士開封王，妻元氏無子，以妾長孫氏為妃，讓昊遵世卜筮。吳遵世說︰“這個卦和我的佔相同。”就拿出他的佔，上面寫著︰“元氏無子，長孫氏為妃。”和士開听後為如此妙合非常高興，竟叫喊著跳起舞來。吳遵世著有《易林雜佔》一百多卷。後來因參與尉遲迥的叛亂，被處死。
趙輔和，是清都臨漳人。年輕時因為精通《周易》善于卜筮成為齊神武帝的門客。神武帝在晉陽去世，葬了好幾天，文襄帝下令文宣帝與昊遵世等人選擇墓地，多次佔卜都不吉。又到一處，卜得《革》卦，都說凶。趟輔和年紀輕，等別人說完後，進言︰“《革》卦對天下人來說都是凶卦，但惟有王家用之大吉。《革彖辭》說︰‘湯武革命，應天順人。”，文宣帝立即登上車，回頭說︰“就以這塊地作墓地。”這就是義平陵。有個人的父親任刺史，得到父親家書說病了。這個人到館中，托付熟悉的人卜筮。結果是《秦》卦，卜筮的人說︰“此卦很吉。”這個人走後，趟輔和對卜筮的人說︰“《泰》卦，干下坤上，可知道他的父親已入土了，怎麼能說是吉。”果然凶信到了。又有人父親有病，托付趙輔和卜筮，得到《干》卦至《晉》卦，安慰他以後讓他回去了。後來告訴別人說︰“《干》卦游魂，干為天，為父，父變成魂，升上了天，能不死嗎？”結果也正如他所說的。大寧、武平年間，趟輔和卜筮後宮生男女以及生的時間，大多猜中，官升至通直常侍。到北周後，也擔任儀同。隋朝開皇年問，去世。
皇甫玉，不知道是什麼地方人，擅長替人看相。齊文襄帝從穎川回來，文宣帝跟在後面，皇甫玉在旁恣意觀看，對人說︰“大將軍不識人。”又指著文宣帝說︰“這個就是原來在路北邊流鼻涕的人。”到文宣帝即位，想試試皇甫玉看相的本領，故意用帛巾蒙住他的眼，讓他一個人一個人地摸。到文宣帝時，皇甫玉說︰“這個是官職最大的人。”摸到任城王說︰“可以做到丞相。”摸到常山、長廣二王時說︰“也是高官。”到石動桶說︰“這是個弄臣。”到兩個供膳的人時說︰桶說︰“這是個弄臣。”到兩個供膳的人時說︰“你位極人臣，但最好不要造反。”高歸彥說︰“我為什麼要造反？”皇甫玉說︰“你有反骨。”孝昭帝賞賜趟郡王即使有十次死罪也不追究，趙郡王高興地說︰“皇甫玉綸我看相，說我不得好死，現在還擔心什麼呢？”皇帝因為皇甫玉常給各王看相，心里很不高興。皇甫玉對他的妻子說︰“當今皇帝活不過二年。”化妻子把這話告訴了舍人斛斯洪慶的妻子，斛斯洪慶把這話報告了皇帝。皇帝大怒說︰“他竟敢向婦女小孩子評論君王︰”敕令召見皇甫玉。皇甫玉每次照鏡子，常說自己會被兵士殺死，到被召時，對妻子說︰“我今天去，回不來了，如果過了中午時，可以活命。”到了正午，被皇帝斬首。
文襄帝時，昊地有個文士，雙目失明，但善于以聲佔卜。文襄帝數次試驗他，听劉桃枝的聲音說︰“會籠絡人．但當大富貴。王侯將相，多死在他的手上。好比鷹犬，被別人使喚。”听趙道德聲音說︰“也會籠絡人，很富貴，但不及前面那個人。”听侯呂芬聲音，說與趙道德相似。听太原公聲音說︰“應當成為人主。”听到文襄帝的聲音，不作聲。崔暹悄悄地拉了他一下，這才胡亂說︰“這也是國主。”文襄帝認為我家裹的這些奴僕尚且會極富貴，更何況我自己呢。
當時又有御史賈子儒，也會看相。崔暹曾帶賈子儒入府偷偷地為文襄帝看相，賈子儒說︰“一個人有七尺的身高，不如一尺的面龐；一尺的面龐，不如一寸的眼楮。大將軍臉薄眨眼又快，不是作帝王的福相。”後來果真如此。
北齊時擅長看相的，有門客趙瓊。他妻子的叔父把弓寄放在家，弓又轉放在別處，他都知道。當時人懷疑他做了手腳，不然的話，連姑布子卿也不如他了。
起初，北魏正始以前，有個和尚學看相，在懷朔一帶游歷，抬頭看人，都有富貴之相。以為必無此理，燒掉了他的書。後來都像他說的一樣，可見相術是不假的。
解法選，是河內人。年輕時精通相術，又跟著權會學了《周易》，卜筮也很在行。陳郡袁叔德以太子庶子身份出任博陵太守，他不願意去，以雙親年邁為由向執政楊倍求情。楊情說︰“既然不是正式派遣，不久就會有人替代你。”袁叔德打算把家人留在京城，命解法選佔卜。解法選說︰“不出三年，就會有人來替代你，但最終不會回來了。”勸他把家人全部帶走。又為袁叔德看相說︰“您現在很愁悶，最終會擔任吏部尚書，鑒識照察人物。”後來都和他說的一樣。又多次給和士開看相並都猜中了，和士開提拔他擔任開府行參軍。
魏寧，是巨鹿人。因為他擅長推算人的官運及生死，被征召為館客。武成帝以自己生的年月，假托為別人的，詢問他。魏寧說︰“極其富貴，但今年會死。”武成帝吃驚地說︰“是我！”魏寧馬上改口說︰“如果是帝王，自然會有辦法解脫。”
又有陽子術對別人說︰“民謠說︰盧十六，雉十四，犍子拍頭三十二。四八三十二是天的大數，當今皇帝。恐怕也活不過此數。”不久武成帝去世，年三十二歲。
綦母懷文，不知道是什麼地方人，以道術事奉齊神武帝。東魏武定初年，齊軍在芒山作戰，當時齊軍的旗幟都是紅色，而西魏軍隊旗幟都是黑色，綦母懷文說︰“紅，是火的顏色；黑，是水的顏色。水能滅火，不宜用紅色對黑色。土能勝水，宜改為黃色。”齊神武帝于是改旗幟的顏色為赭黃色，這就是河陽改旗的典故。
綦母懷文鑄造宿鐵刀，他的方法是，把生鐵熔化澆在未經鍛打的軟鐵上，經過幾個晚上就變得剛硬。他用這樣加工的鐵作刀脊，用畜牲的尿浸，用畜牲的油淬硬，可以斬穿三十札鐵甲。如今襄國冶工鑄造的宿柔蜒，就是用他傳下來的方法鑄造的，這種鐵制造的刀非常鋒利，但是不能一下斷三十札了。綦母懷文又說︰“廣平郡南邊的干子城，是干將鑄劍的地方，那里的土可以使JJ明亮。”他常常說︰“過去在晉陽任監館，館中有一個蠕蠕國人，同館的胡人和尚指著他對綦母懷文說︰‘這個人另外有奇異的算術。’又指庭園中一棵棗樹說︰‘讓這個人算一算，就知道有多少棗子。’于是就試他，他還辨明有多少顆全紅的，多少顆紅白相問的。于是把棗打落數一敷，只差一顆。算的人說︰‘一定不少，只需再播一播。’果然落下一顆。”綦母懷文後來擔任信州刺史。
又有孫正言對人說︰“我過去听說曹普演講︰‘高王的幾個兒子，阿保會成為天子，到高德之承之時，就會滅亡。’阿保，是說天保；德之，是說德昌；被滅時年號承光，就是承之了。”
張子信，是河內人。頗了解文學，年輕時以臀術聞名。長期隱居在白鹿山，有時也到京城游學，很受魏收、崔季舒看重。大寧年問，征召為尚藥典御。武平初年，又征召他為太中大夫，他根據自己的意願，回到山中。張子信精通《周易》，卜筮以及風角之術。武衛奚永洛輿張子信對坐，有喜鵲在庭院的樹上嗚叫，爭斗而掉了下來。張子信說︰“這是個凶兆，傍晚，有西南風刮來，經過這棵樹，吹到堂屋角落，便有口舌之爭發生。今晚有人叫你，一定不可前去，即使是敕令也要以病推辭。”張子信走後，果然有風刮來像張子信說的一樣。這天晚上，瑯邪王五次派人來急召奚永洛，並且說︰“這是皇帝的命令。”奚永洛想去，他的妻子苦苦留住他，找借口稱說墜落馬下把腰折了，不能動。第二天早上災難發生。張子信，北齊滅亡時去世。
陸法和，不知是什麼地方人。隱居在江陵百陸法和，不知是什麼地方人。隱居在江陵百同。村里老人從小看他，容貌神色始終平靜，別人都猜不出他的心思。有人說他出自嵩高，到處游歷。到了劑州汶陽郡高安縣的紫石山以後，又無故離開所居之山，不久就有蠻人文道期作亂，當時人認為陸法和有先見之明。
到侯景投降梁塑，墮法和對南郡朱元英說︰“我與施主你一起打侯景去。”朱元英說︰“侯景為國效勞，法師為何說要去打他？”陸法和說︰“自然應該這樣。”到侯景渡過長江，陸法和當時在青溪山，朱元英到那里問他︰“侯景如今正在圍城，這事情怎麼辦？”陸法和說︰“一般人摘果子，要等到它熟了才行。”一再問他，說︰“既能打敗，又不能打敗。”侯景派部將任約到江陵攻打梁朝湘東王，陸法和就到湘東王處請求攻打任約，召集諸蠻弟子八百人在長江渡口，第二天就出發了。湘東王派遣胡僧佑率領一千多人與他同行。陸法和上船後，大笑著說︰“兵馬太多了。”江陵有很多神仙祠廟，那里人常常拜神祈禱，自從陸法和帶兵出發後，再也不靈驗了，大家都認為神仙都跟著他去了。到赤沙湖，與任約相對，陸法和坐了一條小船，不穿甲冑，順流而下，離任約軍營只有一里的時候就返回。他對將士說︰“我看到他們軍隊像一條昏睡的龍一動不動，我軍這一條龍，則十分活躍，應該馬上進攻。如果等到明天，也會不減損客主一人而擊破賊軍，但有不好的地方。”于是下令放開火船，但因逆風行船不便，陸法和拿著白羽扇揮了揮，風就轉向了。任約的軍隊看到梁兵從水上殺過來，于是大潰敗，皆投入水中。任約也不知逃到哪里去了，陸法和說︰“明天中午就會抓到他。”到時候還沒有抓住，大家問他為什麼，陸法和說︰“以前水干時我在這個地方建了一個�x柱，告訴施主說︰這雖然是�x柱，但實際上是賊標。如今你們為什麼不到標下水中找一找呢？”照他的話去做，果然在水中看到任約抱著�x柱，抬著頭露出鼻子吸氣，就把他抓住了。任約說︰“只求您到軍隊士眾前殺死我。”陸法和說︰“施主有福相，不會死于兵刃。而且與湘東王有綠，絕對沒有其它的顧慮。湘東王以後還需要你多出力呢。”湘東王果然釋放了他並讓他擔任郡守。到魏軍圍攻江陵，任約率兵救援，竭力奮戰。
陸法和平定了任約，到巴陵去進見王僧辯，說︰“我已經除去了侯景的一條手臂，他還能有什麼作為？施主應該馬上起兵進攻。”說完請求返回。陸法和對湘東王說︰“侯景自然會被平定，沒有什麼可擔心的。蜀地的賊軍將要到來，我請求守在巫峽等待他們。”就總領各路軍隊前往，親自搬運石頭填入長江之中，三天後，水不流了，又用鐵鎖橫在江上。武陵王蕭紀果然派遣蜀兵前來渡江，但發現峽口地勢局促不能伸展，進退兩難，王琳和陸法和謀劃乘勢出兵，一戰而消滅了他們。
軍隊駐扎在白帝城時，對人說︰“諸葛亮可以說是名將了，我自有機會見到他的蹤跡。這座城的旁邊有他埋下的一斛弩箭鏃。”陸法和在一個地方插上標志讓人挖掘，果然挖到了這些東西。又曾經到襄陽城北的一棵大樹下，劃了二尺見方的一塊地，命弟子們挖掘。得到一頭龜，長一尺半，用杖敲著宦說︰“你想要出來，不能如願，已經幾百年了，若不遇到我，能見天日嗎？”為它傳授《三歸》後，龜才鑽入草叢爬走了。起初，八迭山那個地方有很多患惡疾的人，陸法和采藥給他們治療，不超過三服藥，都好了，這些人請求拜陸法和為師。山里多毒蟲猛獸，陸法和教他們防範禁戒的方法，人們不再被吞噬和毒螫。陸法和乘船在江湖，都把船停泊在山峰旁並樹立標記，說是這里放生，打漁的人什麼也抓不到。有的稍微捕到一些，就出現颶風驚雷，船家害怕而把魚放回去，風雨才停止。後來即使率領軍隊，仍禁止各軍捕魚，有偷偷違抗的，晚上猛獸一定要來吞噬他，有時連船只纜繩也丟了。有個小弟子不經意問砍了一個蛇頭，來見陸法和。陸法和說︰“你為什麼要殺它？”並指著要他看，弟子就看到蛇頭咬著他的褲襠不掉下來。陸法和讓他懺悔，給蛇作功德。又有人用牛來試刀快不快，一刀下去把牛頭割下來了，來見陸法和。陸法和說︰“有一斷了頭的牛，正急著向你討命，如果不給它作功德，一個月內報應就到了。”這個人不相信，沒有多久果然就死了。陸法和又幫人購置房屋謀劃墓地來避禍求福。曾對一個人說︰“不要把馬系在碓上。”這個人經過一戶人家，門旁有碓，就把馬系在碓柱上。進門後，想起陸法和的告誡，忙出門來解繩子，馬已經死了。
梁元帝任命陸法和為都督、郢州刺史，封為江乘縣公。陸法和不稱臣，他的奏疏印章署名都稱居士，後來又改稱司徒。梁元帝對他的僕射王褒說︰“我還沒有打算任命陸法和為三公，而他現在自稱為司徒，這是什磨意思？”王裹說︰“他既然以道術自許，大概是先知吧。”梁元帝因為陸法和功勞漸大，就加封他為司徒，都督、刺史仍和過去一樣。手下有幾千人，都稱為弟子。他只用道術來教化，不用刑法處罰人。又在閘市的地方，不設立市丞，牧佐之法，沒有人專門收錢。只是在路上放了一個上了鎖的空籠子，上面開了一個洞用來收錢，商人店家，根據貨物多少，自己估計要交多少錢，把它放進籠子申。負責此事的官員，到晚上打開籠子取出里面的錢，列出清單，送到府庫。陸法和平常不多說話，一旦有所評論，就很有說服力而無人能反駁，但是他的話帶有南方口音。陸法和還擅長制作攻城的工具。
在江夏，聚集了大量兵艦，準備襲擊襄陽再殺入武關，梁元帝派人阻止了他。陸法和說︰“我是出家人，連釋梵天王的寶座都不希罕，怎麼會貪圖王位？只不過空王佛所與陛下有香火之綠，看到陛下有報應到，所以我才出世幫助陛下。如今既然被懷疑，這個報應是不可改變的了。”于是設供食，準備了面粉做的薄餅。到西魏興兵南下，陸法和從郢到漢口，將要去江陵，梁元帝派人迎上他說︰“敵軍一定會被打敗，軍隊 要守在郢州，不需調動。”陸法和回到郢州，刷白了城門，穿著粗白布衫，布褲子上斜系著汗巾，用粗繩東腰，坐在葦席上，整整過了一天才脫掉這套喪服。到听說梁元帝敗滅，又穿上以前的那套喪服，痛哭哀悼梁元帝。後來梁朝有人到西魏，果然看到面粉做的薄餅。陸法和起初在百里洲建造壽王寺，已經架好了佛殿，又要人把梁柱截掉一段，說︰“四十幾年後，佛事會有災難，這座寺比較偏僻，可以免于災難。”到西魏平定劑州，官室都焚毀了，總管想用壽王佛殿的木料，但又嫌它們太短，才沒有拆毀。後來周朝滅佛，壽王寺因遠在陳境內，所以沒有受到災難。佛，壽王寺因遠在陳境內，所以沒有受到災難。長江，陸法和率領全州軍民投降了北齊。
文宣帝任命陸法和為大都督、十州諸軍事、太尉公、西南道大行台，又任命大都督、互州諸軍事、劑州刺史、安湘郡公宋萑為郢州刺史，官爵和過去一樣。宋蒞的弟弟宋篷為散騎常侍、儀同三司、湘州刺史、義興縣公。梁朝將領侯填率兵進逼江夏，北齊軍隊棄城而退，陸法和與宋蒞兄弟到了北齊都城。文宣帝听說他有奇異的本領，一心想見他，準備了三公用的儀仗，在城南十二里的地方設帳迎接他。陸法和遠遠望見鄴城，下馬走禹步。辛術對他說︰“您萬里之外前來投誠，陛下虛心相待，為什麼還要作這種方術呢？”陸法和手拿著香爐，步行著隨從路車到達館舍。第二天召見他，給他準備了通憶油絡網車，隨身衛士就有一百人。到了官殿拜見文宣帝通報姓名時，不稱官爵，不稱臣，僅自稱劑山居士。文宣帝在昭陽殿宴請陸法和以及他的部屬，賞賜給陸法和錢百萬、帛一萬段、豪宅一座、田一百頃、奴婢二百人，其它日常物品適量；宋萑帛一千段；其余儀同、刺史以下都有不同的賞賜。陸法和把奴婢全都釋放回家，說︰“你們各自隨綠去生活。”錢帛都施舍，一天之內就發完了。把所賞賜的豪宅建造為佛寺，自己居住一間房子，與普通人一樣。三年之中又被任為太尉，世人仍稱他為居士。沒有病痛就告訴弟子他自己的死期，到時候，燒香拜佛，坐在繩床上無疾而終。死後弟子們給他洗淨身子準備安葬，尸體縮小到只有三尺左右。文宣帝下令打開棺材一看， 是一具空棺。陸法和在他所住的房子牆壁上寫字後又涂蓋了，到涂泥掉了以後，上面寫著︰“做十年皇帝就可以了，做百日皇帝快得像火燒一樣，做一年的皇帝輪流當。”又寫著︰“一母生三個皇帝，兩個皇帝共執政五年。”有人說講的是婁太後生了三個皇帝，自孝昭帝即位至武成帝傳位給後主，前後只有五年時間。
陸法和在荊州和郢州時，有一個女弟子，年齡二十余歲，自稱越姥，身上穿著法衣，不願意嫁人，常隨著陸法和四處奔走，有時與陸法和私通，有十多年了。陸法和死後，又與別人通奸。有關官府查驗，都是事實。越姥被迫嫁人，後來生了好幾個兒子。
蔣升字鳳起，是楚國平河人。年輕時喜歡天文玄象之學，周文帝很信任他。西魏大統三年，東魏竇泰在潼關駐軍，周文帝出兵馬牧澤迎敵。當時西南方有黃紫氣包圍著太陽，從未時一直到酉時。周文帝對蔣升說︰“這是什麼微兆？”蔣升說︰“西南屬未地，主土。土主四季，是秦的分野。如今大軍已經出發，喜氣到來，一定有大慶。”于是與竇泰作戰，把他活捉了。這以後使河東投降，攻克弘農，奪取沙苑，從此蔣升更加受到寵信禮遇。九年，高仲密率北豫州來歸附，周文帝想派兵增擾，蔣升說︰“春王在東，熒惑又在井鬼這個方位，不適宜出兵。”周文帝沒有听他的，軍隊到芒山，就被打敗而返回。太師賀拔勝發怒說︰“蔣升罪該萬死！”周文帝說︰“蔣升一再進諫說︰‘出師不利。’這次戰敗，是我自己造成的。”恭帝元年，因為前後的戰功，授任車騎大將軍、儀同三司，封為高城縣子。後任太史中大夫，以年老為由請求辭去官職，皇帝下詔同意了他，加任定州刺史，在家中去世。
強練，不知是什麼地方人，也不知道他的名字。起初李順興話很多，又好說未來的事，當時號稱李練，世上的人認為強練和李順興類似，就叫他強練。他長得雄健壯實，不同于常人，神色迷茫，別人都猜不透他的心思。心里想說時，逢人就說；如果遇上他不想說時，縱然苦苦求他，他也不酬答。听了他的話，起初覺得不可理解，事情過去後，往往都應驗了。常寄住在佛寺里，喜歡串門，又經常到王公貴族家中造訪。所到的地方，別人都很敬仰信服他。晉公宇文護被殺前，強練曾手襄拿著一個瓠，到宇文護的大門外把瓠打破後說︰“瓠破子很苦。”當時柱國、平高公侯伏侯龍恩深受皇帝寵信，強練到了龍恩住的地方，要他的妻子元氏及其妾婢僕人等出來，命令她們連席而坐。大家因為離夫人太近，一再推辭不肯就坐。強練說︰“你們不過是一類人罷了，哪里還有什麼貴賤之分。”于是逼著她們一起坐下。不久宇文護就被殺頭，他的各個兒子也一起死去；龍恩也被處死，所有家產都被登記沒收。北周建德年問，他每天晚上到大路的樹邊，大哭釋迦牟尼佛，有時竟哭到天亮。這樣連續哭了好幾個月，聲音很哀傷痛苦。不久廢除佛、道二教。大象末年，又拿了一個沒有底的袋子，走遍長安各條街肆乞討，街肆的人爭著把米麥送給他．強練張開袋子接受，隨即又都漏到了地上。別人間他為什麼這樣做，強練回答說︰“我只不過想讓大家看到盛空罷了。”到了隋朝開皇初年，果然把首都移到龍首山，長安城空衰敗了。後來無人知道強練去了什麼地方。
又有蜀郡人叫衛元嵩的，也喜歡說將來的事，是江左寶志一類的人。天和年問，他寫詩，預先論說北周與隋的興廢以及皇家受命之事，都應驗了。衛元嵩特別不相信佛教，曾上疏辯論要求毀佛。
庾季才字叔弈，是新野人。他的八世祖庾滔，跟隨晉元帝遇江，官至散騎常侍，封為遂昌侯，于是把家安在南郡江陵縣。祖父庾讒，在《南史》中有傳。父親庾曼倩，任光祿卿。庾季才年輕時就聰明而有悟性，八歲能背誦《尚書》，十二歲懂《易》，喜好觀察天象，在服喪期間以孝順聞名。梁朝湘東王蕭繹推薦他擔任外兵參軍。西台建立，屢次升至中書郎，兼領太史之職。封宜昌縣伯。庾季才一再推辭不任太史，梁元帝說︰“漢朝司馬遷幾代擔任這一職務，魏代高堂隆也任過此職，你怕什麼呢！”皇帝也頗懂得星歷，對他說︰“我也擔心會禍起蕭牆。”庾季才說︰“秦軍隊將攻入郢，陛下應派重臣，鎮守荊陝一帶，自己返回都城以避禍。”皇帝開始同意了，後來與吏部尚書宗懍等商議，又否決了。
不久江陵被攻破。周文帝見到庾季才，非常優待他，下令他參掌太史，說︰“只要你盡心盡力效忠于我，我會給你榮華富貴的。”起先，梁朝被滅時，文人多沒落為賤民。庾季才散發受賞的財物，懸賞尋找原來的親朋好友。周文帝問︰“為什麼要如此？”庾季才說︰“郢都被攻破，官府有罪，文人有什麼責任，都成了賤民？我心里為他們感到悲哀，所以散錢為他們贖回身份。”周文帝恍然大悟說︰“如果沒有你，我差一點有負天下人的重望。”馬上下令，免除梁朝停虜為奴婢的有幾千人。武成二年，與王褒、庾信同時補任麟趾學士，後來又屢次遷升至稍伯大夫。以後宇文護執政，向庾季才詢問天道征祥，庾季才回答說︰“不久後天道會有變化，不利于宰相，你應該還政于天子，自己請求歸家頤養天年。”宇文護考慮了很久，說︰“我的本意如此，但是多次請求沒有獲準。”由此逐漸對庾季才疏遠了。到宇文護被誅滅，搜查他的書信，發現有些人假托天命，妄造奇異征兆的，都被殺了。只有庾季才的兩封信，詳細講了緯候的事，勸他還政于朝。皇帝對少宗伯斛斯征說︰“庾季才很懂得如何做一個好臣子。”就賞賜給他粟帛，調任太史中大夫。命他撰寫《靈台秘苑》，封為臨穎縣伯。宣帝繼位，加任驃騎大將軍、開府儀同三司。
到隋文帝擔任丞相，曾在晚上召見他詢問天時人事，庾季才說︰“天道極其精妙，很難全部看清楚。私下以人事來推算，符兆已經出現，我即便說不可，您難道會效仿箕、穎的事情嗎？”楊堅沉默了很久說︰“我現在好比騎虎，實在無法抽身了。”賜給他彩帛說︰“有愧于你的好意。”大定元年正月，庾季才向楊堅上書說︰“這個月戊戌這一天早上，青氣像樓闕一樣，在城門上出現。不久變成紫色，逆風向西飄行。《氣經》說︰‘天不能無雲而雨，皇王不能無氣而立。’如今王氣已經顯現，應該順應它。二月，太陽從卯位進入酉位，處在天的正中間，稱為二八之門。太陽是皇帝的象征，皇帝登基，應該在二月。這個月的十三日是甲子，甲是六甲之始，子為十二辰之初。甲數九，子數也是九，九是天數。這一天是驚墊，是陽氣壯發的時候。過去周武王在二月甲子定天下，周朝持續了八百年；漠高帝在二月甲午即帝位，漢朝持續了四百年。所以知道甲子、甲午是登基的好日子。這個周甲子，應順天命登基稱帝。”楊堅听從了他的話。
開皇元年，任通直散騎常侍。皇帝將要遷都，夜里與高頰、甦威二人商議決定。庾季才第二天早上就上書說︰“我觀察天象，又查看了圖記，龜兆已呈現，一定要遷都。自從漢朝建立這座城，到現在已有八百年，水都受咸了，不適合居住，希望陛下早日考慮遷都。”皇帝很驚奇，對高頰等說︰“是什麼樣的神人啊！”就頒布詔書下令遷都。賞賜庾季才絹布並且把他的爵位進升為公。皇帝說︰“我從今以後，相信有天道。”于是下令庾季才和他的兒子庾質撰寫《垂象》、《地形》等志。皇帝說︰“天道神秘莫測，人們有種種推測，意見很難統一，不想讓外人再來干預此事，所以只命你們父子二人共同做好。”到書寫成後上奏，賞賜糧食布帛很豐厚。九年，出任均州刺史。當時議論認為庾季才精通術藝，皇帝下詔讓庾季才仍擔任原有的官職。庾季才因為年老，多次請求辭職，皇帝好意勸慰不同意。到張冑玄的歷盛行，袁充又說日影長，皇帝間庾季才如何，庾季才說袁充荒謬。皇帝大怒，下令免去了他的官職，給一半俸祿讓他回家。如有祥異出現，常派人到他家中詢問。仁壽三年，庾季才去世。
庾季才寬宏大量，技藝精深，誠守信義，喜好交友出游。常常于良辰吉日，與瑯邪人王褒、彭城人劉轂、河東人裴政以及同族的庾信等一起聚會作詩飲酒。還有劉臻、明克讓、柳誓等人，雖是後輩，也一起游樂。撰有《靈台秘苑》一百二十卷，《垂象志》一百四十二卷，《地形志》八十七卷，都在世上流行。
兒子庾質，字行修。很小就有志向，八歲能背誦梁元帝的《玄覽》、《言志》等十篇賦，被授為童子郎。在隋朝做官，一直升到隴州司馬。大業初年，任太史令。他志操高潔，說話耿直，每有災異，都當面對皇帝說。煬帝好猜疑，齊王楊崠也被懷疑。庾質的兒子庾儉當時是齊王的部屬，皇帝對庾質說︰“你不能一心侍奉我，卻讓兒子去侍奉齊王。”由于這個原因調出擔任合水令。八年，皇帝親自征討遼東，召庾質到臨渝，問東征能不能取勝。庾質回答說︰“征討能攻下來，但陛下不可親征。”皇帝發怒說︰“我今天率領軍隊到這里，怎麼能還未見到賊兵而自己先退！”庾質說︰“懇請陛下留在逭里，派一名大將餃命出征，事情要快，慢了就必定無功。”皇帝不高興地說︰“你既然不願出行，可住在此地。”到軍隊返回，授任太史令。九年，又遠征高麗，再問他︰“這次怎麼樣？”庾質的回答仍堅持上次的意見。皇帝大怒說︰“我親自率軍都不能成功，派人去難道能成功嗎？”皇帝就親自東征。這以後楊玄感造反，斛斯政投奔高麗，皇帝很害怕，立即班師回朝。對庾質說︰“你以前不許我出行，當是為這個吧。如今楊玄感造反成不成功？”庾質說︰“現在天下一家，不會輕易有變。”皇帝說︰“現在火星進入斗位，怎麼樣？”庾質回答說︰“斗，是楚的分野，楊玄感的封地。如今火色衰謝，最終一定一無所成。”十年，皇帝將從西京到東都，庾質進諫說應該鎮撫關內，使百姓歸農，三五年後，國家糧食多了，再四處出巡。皇帝很不高興。庾質推辭有病不願隨皇帝出巡，皇帝听說後大怒，派遣人馬把他捆綁了送到皇帝所在的地方。到東都後關進大牢里。最終在獄中去世。
兒子庾儉，也繼承父親的事業，很有學識。歷任襄武令、元德太子學士、齊王屬。義寧初年，為太史令。
盧太翼字協昭，是河問人。原本姓章仇氏。七歲上學，每天背誦幾千宇，州里譽之為神童。到年長後，博覽群書，尤其精通佔候、算歷之學。隱居在白鹿山，後又徙居到林慮山茱萸澗。拜他為師的人紛紛從速處來，開始時來者不拒，後來不勝其煩，就逃到五台山去了。五台山有很多藥物，他與弟子幾個人，在山岩下建了個草廬，認為住在里面可以修煉成仙。隋朝太子楊勇听說後便派人去召見他。盧太翼知道楊勇將來一定不能嗣位，對他親近的人說︰“我這是被逼而來的，不知道什磨時候能解脫休息。”到太子被廢，按照連坐的法律盧太翼應當處死，隋文帝愛惜他的才華，把他貶為官奴，遇了很久才被開釋。後來盧太翼雙眼瞎了，但他用手摸書能認字。仁壽末年，皇帝將到仁壽宮去避暑，盧太翼一再勸諫說︰“恐怕陛下這一去就回不來了。”皇帝大怒，把他關進長安監獄，準借回來後就殺了他。皇帝到仁壽宮後病重，臨死前，命令皇太子把他釋放了。到隋煬帝即位，漢王楊諒起兵造反，皇帝問他情況。盧太翼回答說︰“他能有什麼作為！”沒過多久，楊諒果然失敗了。皇帝從容談起天下的氏族，對盧太翼說︰“你姓章仇，是四岳的後人，與姓盧的同源。”于是就賜他姓盧。大業九年，跟隨皇帝到遼東。盧太翼說黎陽境內有兵氣，幾天以後楊玄感造反的消息傳來了。皇帝很驚異，多次賞賜了他。盧太翼所說的天文之事，數不勝數，其中的秘密，當時都沒有听說。後來又過了幾年，盧太翼在雒陽去世。
耿詢字敦信，是丹楊人。為人滑稽善辮，技藝高超。陳後主時，以門客身份隨從東衡州刺史王勇到了嶺南。王勇去世後，耿詢留在了那里。當時俚人反叛，推舉耿詢為首領，柱國王世積討平叛亂井活捉了耿詢。本應依法處死，耿詢自己說技藝高超，王世積釋放了他，讓他做了家奴。時間久了，他看到原來的朋友高智寶因懂得玄象而擔任太史，耿詢就跟著他學習天文算術。耿詢創立新意制造了渾天儀，不藉助人力，用水來推動它，放在暗室里，讓高智寶在外邊觀測天時，結果動合都相符合。王世積知道後上奏皇帝，文帝把他作為官奴，分配給太史局。後來又賞賜給蜀王楊秀，跟隨蜀王到了益州，楊秀很信任他。到楊秀被廢，依法又該處死。何稠上奏說耿詢技藝高超，巧思如有神助，皇帝于是特許免去了他的死罪。耿詢制作馬上刻漏，世人都贊嘆做得精妙。隋煬帝即位，耿詢獻了各種奇器，皇帝很高興，免除了他的奴隸身份。一年多後，又任命他為右尚方署監事。七年，皇帝東征，耿詢上言說︰“遼東不可討伐，出師必定無功。”皇帝大怒，下令左右的人處死他。何稠一再爭諫才免了他的罪。到平壤之役戰敗，皇帝認為耿詢有先見之明，升他為太史丞。宇文化及殺了煬帝後，耿詢跟隨到了黎陽，對他的妻子說︰“我近觀察人事，逮觀察天文，宇文化及必敗無疑，姓李的人會做皇帝，我知道該投靠誰了。”想要逃走，被宇文化及所殺。著有《鳥情佔》一卷，在當時流行。
來和字弘順，是京兆長安人。年輕時喜歡為人看相，所說大多應驗。北周大冢宰宇文護把他召至身邊，屢經升遷到畿伯下大夫，封為洹水縣男。隋文帝還未發跡時，曾來見來和。來和說︰“您將來會稱帝擁有天下。”楊堅當了宰相，拜他為儀同。隋文帝建立隋朝，進來和的爵位為子。開皇末年，來和上書皇帝自陳陛下未即位時所講的話︰“過去陛下在周時，曾與永富公竇榮定談話，我說︰‘我 要听到人發聲，就可以知道這個人。，我當時馬上說︰‘陛下雙眼明亮如曙星，視野很廣，應當擁有天下， 要能忍住不誅殺。’建德四年五月，周武帝在雲陽官對我說︰‘各個王公大臣你都看過相，隋公楊堅的面相怎麼樣？，我回答周武帝說︰‘隋公是個忠守臣節的人，可以鎮守一方，如果當上將領，就能攻無不克。’我即于宮東南向陛下講遇，陛下對我說︰‘這話永不忘記。’第二年，烏丸軌對周武帝說︰‘隋公不會永遠當人臣。’周武帝不久問我，我知道皇帝起了疑心，就詭報說︰‘是忠守臣節的臣子，沒有剔的異相。’當時王誼、梁彥光等人都知道我的話。大象二年五月，您從永巷東門進來，我在永巷門東，面朝北站著，陛下問我說︰‘我有沒有災難？’我回答陛下說︰‘您的骨相和氣色相應，天命已經交給了您。’役過多久，您就升任丞相。”皇帝看了以後非常高興，提升他為開府。來和同郡人韓則曾拜訪來和並請他看相，來和對他說︰“後四五當得大官。”當初別人都不知道是什麼意思。韓則在開皇+五年五月去世，別人間是什麼原因，來和說︰“十五年為三五，加上五月就是四五。大官，就是大棺。”來和說的都是這一類的話。著有《相經》三十卷。
道士張賓、焦子順、雁門人董子華等，逭三個人在隋文帝還沒有發跡時，私下對他說︰“您將來會成為皇帝，現在要潔身自愛。”到隋文帝登基後，任命張賓為華州刺史，焦子順為開府，董子華為上儀同。
蕭吉字文體，是梁武帝哥哥長沙宣武王蕭懿的孫子。博學多才，尤其精通陰陽、算術。江陵覆亡後，歸順魏朝，擔任儀同。周宣帝時，蕭吉因朝政一天比一天混亂，上書力諫，皇帝不听。到隋朝建立，被升為上儀同，因原職是太常，讓他考定古今陰陽書籍。
蕭吉性格孤直，不追隨取悅公卿，又同楊素不和，因此受到排斥和冷落，郁郁不得志。後來看到皇帝喜好征祥之說，就想僥幸獲取官位，就改變原來行為以取悅于人。開皇十四年，上書給皇帝說︰“今年歲在甲寅，十一月朔旦，以辛酉日為冬至。第二年乙卯，正月朔旦，以庚申日為正月初一。冬至那天，便在朔旦。《樂汁圖征》說︰‘天元十一月朔旦冬至，聖王得到賜福。’如今聖主在位，處于天元之首，而朔旦是冬至，這是喜慶之一。辛酉那一天，就是天子的本命日。辛德在丙，這年十一月建丙子，酉德在寅，正月建寅，這是本命與月合德，而處在元朔之首，這是喜慶之二。庚申那天，就是行年。乙德在庚，卯德在申，第二年乙卯，是行年與歲合德，而在元旦的早晨，這是喜慶之三。《陰陽書》說︰‘年命與歲月合德的人，一定有福慶。’《洪範傳》說︰‘歲之初，月之始，日之初，預兆帝王。’經書並稱為三長，順應它的人，可以延年益壽福至吉利。況且甲寅為薛首；十一月是陽的開端；朔旦冬至，是聖王上元。正月，是正陽之月，一隼的開始，月份的最先；朔旦是年之初，月之始，日之先，良辰相會的時候。而本命為九元之先，行年為三長之首，都與歲月合德。所以《靈寶繃說︰‘角音蘊含龍體精氣，國君即位一天天強盛。’來年的年命，與五行相配的納音都是角音，與經書互相參證，如符契一樣相合。又甲寅、乙卯，是天地相合。甲寅年，以辛酉為冬至；第二年是乙卯年，以甲子為夏至。冬至陽氣始生，南郊祭天的日子，就是天子的本命，這是喜慶之四。夏至陰柔之氣始生，祭祀地的時辰，就是皇後的本命，這是喜慶之五。天子盛德如同天覆育萬物，皇後仁惠如同地載養人民，所以天地二儀的元氣，都相會在這個時候。”皇帝看了以後很高興，賞賜帛五百段。
房陵王當時是太子，說東宮有很多鬼魅，鼠妖多次顯現。皇帝下令蕭吉到東宮祭祀消除邪氣。在宣慈殿上安置神像座位，有旋風從東北鬼門方向吹來，掃向太子座處。蕭吉用桃湯葦火驅逐邪風，風吹出宮門就停止了。在未地堆土，設壇有四個門，放五帝神座。當時天氣寒冷，有個蝦蟆從西南方向出來，進入人門，跳上赤帝座位，回去時仍從人門出去，跳了幾步，忽然不見了。皇帝很驚異。賞賜非常豐厚。又上奏說︰太子位不穩。當時皇帝私下想廢掉太子，得到這句話，認為很正確。從此以後，他經常被皇帝召見詢問。到獻皇後去世，皇帝下令蕭吉佔卜選個好墓地。蕭吉遍筮山地原野，到一個地方，說︰“佔卜二千年，佔卜二百代。”繪出圖形上奏給皇帝。皇帝說︰“吉凶在于人，不在于地。高緯父親下葬時，難道沒有佔卜嗎？國家不久就滅亡了。正如我家的墓地，如果說不吉利，我不應該做天子；如果說不凶邪，我弟弟不會戰死。”然而還是听從了蕭吉的話。奏章說︰“上月十六日，皇後山陵的西北，雞未叫前，有黑雲方圓五六百步，從地一直連到天上；東南又有旌旗、車馬、帳幕，布滿七八里，同時有人來往檢閱，隊伍很整齊。太陽出來時才消失。一起看到的有十多個人。謹依照《葬書》上講‘氣王與姓相生，大吉’。如今黑氣當冬天之王，它與姓相生，這是大吉太利，子孫無疆的吉兆。”皇帝很高興。這以後皇帝準備親臨墓地殯葬，蕭吉又上奏說︰“您本命為辛酉，今年斗魁及天岡靠近卯酉，依照《陰陽書》，不能親自去殯葬。”皇帝沒有听從。蕭吉退下後告訴族人蕭平仲說︰“皇太子派宇文左率深深地感謝我說︰‘你以前稱我應當成為太子，竟然應驗了，我始終沒有忘記。現在佔卜山陵，務必讓我早日登上皇位。我登上皇位以後，會以富貴報答你。’我記下說︰‘四年後，太子統治天下。’如今山陵雲氣應和，皇帝又親自去發喪，征兆越來越明顯了。太子當政，隋朝也要滅亡了！必定會有真人出現。我以前欺騙他說‘佔卜二千年’是三十字；‘佔卜二百代’是只有二代的世運。我這話可信，你要記下來。”到煬帝即位，升任太府少卿，加職開府。曾經路過華陰，見楊素墳冢上有白氣連天，秘密地說給皇帝听。皇帝問他是什麼原因，蕭吉說︰“征兆表明，楊素家會有兵禍，是滅門的氣象。改葬別處，就可以免除災禍。”皇帝後來平靜地告訴楊玄感說︰“你應該早一些改葬。”楊玄感也約略知道其中的原因，認為吉祥，假托遼東還未打下，無暇處理家事。役過多久楊玄感因反叛而被滅族，皇帝更加相信蕭吉。
一年多後蕭吉死在任上。著有《金海》三十卷，《相經要錄》一卷，《宅經》八卷，《葬經》六卷，《樂譜》二十卷，以及《帝王養生方》二卷，《相手版要決》一卷，《太一立成》一卷，都流行于世上。
楊伯丑，是馮翊武鄉人。喜讀《易經》，隱居在華山。隋朝開皇初年，被征召入朝，見到公卿也不行禮，不分貴賤都以“汝”相稱，人們猜不出他的心理。文帝召見他談話，他一句也沒有回答。賞賜他衣服，到了朝堂就把它扔了然後離開。于是披頭散發假裝瘋顛，在街市里巷游蕩，身體骯髒，從不梳洗。當時有個叫張永樂的人，在京城以佔卜為生，楊伯丑常常和他來往。張永樂算卦有疑難之處，楊伯丑就替他分析卦象，往往能說到精微處，張永樂非常佩服，自認為趕不上他。楊伯丑也擺攤為人算卦。有人曾經丟失了弦子來找楊伯丑卜卦，卜算後，楊伯丑說︰“你的孩子在懷遠坊南門東，路北的牆壁處有一個穿青裙的女子抱著他，可前去領取。”依照他的話，果然找到孩子。有一對夫妻一起藏了敷兩黃金，後來黃金丟失，丈夫懷疑妻子起了異心，將要休掉她。妻子稱說冤枉，就來找楊伯丑。楊伯丑為她佔卜說︰“黃金找到了。”把全家人都叫來，指著其中一人說︰“可向他要。”果然要回金子。又有將軍許知常詢問吉凶，楊伯丑說︰“你不要往東北去，如實在不得已，一定要趕快回來，不然的話，楊素要砍掉你的頭。”役過多久，皇帝命令許知常事奉漢王楊諒。不久皇帝去世，楊諒起兵造反，許知常逃回京城。許知常以前和楊素有矛盾，到楊素平定並州，先搜訪許知常，準備殺掉他，許知常因楊伯丑的告誡而脫此難。又有人丟了馬來找楊伯丑卜卦，當時楊伯丑被皇太子召見，在路上踫見，立即為他算卦。卜算後，說︰“我不急于告訴你，你到西市場東壁門南邊第三個店，替我買魚做菜，就會得到馬了。”這個人按照他的話去做，不一會兒，有一個人牽著他丟失的馬來到，就把偷馬的人抓住了。崖州曾進獻直徑一寸的珠子，派出的使者偷偷換了珠子。皇帝心中有疑問，召見楊伯丑卜卦。楊伯丑說︰“有東西出自水中，質地圓潤色彩光亮，是大珠子。如今被人隱藏了起來。”具體說出隱藏人的姓名、相貌。皇帝按照他的話讓官吏審問，果然找回原來的那顆珠子。皇帝非常驚奇，賜給他帛二十匹。圈子祭酒何妥曾拜訪楊伯丑並與他談論《易》，听到何妥的話，楊伯丑悠然笑著說︰“何必要用鄭玄、王弼的話呢？”久而久之，稍有爭辮應答，所說的文辭含義，都不同于以前儒家的旨要，而思理深刻玄妙。所以議論的人都認為他是天然獨得，不是一般人趕得上的。後來楊伯丑長壽而死。
臨孝恭，是京兆人。精通天文、算術，隋文帝很信任他。每次談論災祥的事情，沒有不言中的。皇帝因此要他校定陰陽書，做官直至上儀同。著有《欹器圖》三卷，《地動銅儀經》一卷，《九宮五墓》一卷．《遁甲錄》十卷，《元辰經》十卷，《元辰厄》一百零九卷，《百怪書》十八卷，《祿命書》二十卷，《九宮龜經》一百一十卷，《太一式經》三十卷，《孔子馬頭易卜書》一卷，都流行于當時。
劉佑，是榮陽人。隋朝開皇初年，任大都督，封索盧縣公。他佔卜星候，絲毫不差，文帝很信任他。起初與張賓、劉暉、馬顯一起制定歷法。後來奉詔撰寫兵書十卷，名字叫做《金韜》，皇帝認為寫得很好。後又著有《陰策》二十卷，《觀台飛候》六卷，《玄象要記》五卷，《律歷術文》一卷，《婚姻志》三卷，《產乳志》二卷，《式經》四卷，《四時立成法》一卷，《安歷志》十二卷，《歸正易》十卷，都流行于當時。
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張冑玄制訂的歷法，和過去歷法不同的地方有三處︰第一處，南朝宋祖沖之在每年的最後，創設差分，冬至逐漸變化，不沿襲原來的軌道，每過四十六年，相差一度。到了梁朝虞劂制訂的歷法，不滿意祖沖之的歷法差數太多，就以一百八十六年，冬至改變一度。張冑玄認為這兩個方法，年代相隔很久，追查古書記載，失誤很多。就折中兩家歷法，來設定推算度的方法，冬至星宿所在，每年慢慢轉移，八十三年，移動一度。上合堯的時候，太陽對著星火；次合漢朝的歷法，星宿起于牛初。對照前後，都很精當。第二處，周代馬顯制訂《丙寅元歷》，有陰陽轉法，加減章分，進退蝕余，這樣推定日期，他是最先開創。當時的學者，大多不能知曉。張賓沿襲使用它，不能考正。張冑玄認為加時先後，氣節排列不齊，依照月份推斷，不符合道理。于是根據二十四節氣，排列出月亮圓時和晦時的日期。實在由于太陽運行慢，那麼月亮容易趕上太陽，讓太陽月亮相會早加時；太陽運行快，那麼月亮追趕太陽稍慢，讓太陽月亮相會晚加時。查檢前代加時的早晚，作為增減的規律。太陽運行，從秋分以後到春分，其態勢快，總計一百八十二天而運行一百八十度；從春分以後到秋分，運行慢，總計一百八十二天而運行一百七十六度。每個節氣之下，就是它的規律。第三處，自古以來各個歷法，初—與十五交逢，不問內外，進入界限便會發生日食月食。張賓制訂的歷法，創有外限，是否應當出現日食月食，還不能明確。張冑玄認為太陽運行黃道，運行一周需時一年；月亮運行月道，運行一周只要二十七天多。月道與黃道交會，每運行黃道內十三天有余而出，又運行黃道外十三天有余而入，終而復始。月亮經過黃道，叫做交會。初一與十五距交會前後各十五度以下，就應該出現日食月食。如果月亮運行內遒，那麼在黃道之北，日食月食多有應驗；月亮運行外道，那麼在黃道之南，雖然遇到直接交會，沒有什麼遮掩，日食月食大多不應驗。于是因襲前代歷法，另外訂立定限，隨著交會的遠近，排列節氣尋求差度，增加減少日食月食之分，事情都很明顯。
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