嘗聞聖人無我，又雲萬物皆備于我。以無我之我而備萬物，則盈天地間無非我也。世人封于有我之私，于是自失其我，而執非我者為我矣。雖然，既謂盈天地間皆我，又安見非我者之非我哉？猶見獻賊掠禾陽時，禾陽之張翁假僧衲笠，與之同匿。須臾賊至，踉蹌相失，疾呼，僧不應，翁哭，以為僧遇賊死矣。忽自視其衲笠，皆僧物也，復大哭曰︰僧則在是矣，我安在哉？楚湘有豎善睡，其母命之登棚守瓜，盜夜盡竊其瓜，豎睡正酣，盜戲為豎剃發，舁入僧寺。凌晨母見瓜豎皆失，蹤跡至寺，豎尚鼾呼如雷。母怒痛撻之，至醒，忽自尋其首無發，訴曰︰失瓜者乃寺內沙彌，非我也。嗚呼，世之所別以為我者，必翁也，必豎也；而所自別以為非我者，必僧也，必沙彌也。失翁而得僧，失豎而得沙彌，以非我為我者，是惑也，不知我之為我也大矣。我得其我，則我備萬物，而我與非我者皆我也；我失其我，則我之形骸僅為萬物之一物，而我與非我者皆非我也。得翁而失僧，得豎而失沙彌，猶之以非我者為我也，胥失也，胥惑也。雖然，本無別也，本無失也，本無惑也。昔者莊周嘗夢為蝴蝶矣，當其夢也，栩栩然自以為蝴蝶也；及其覺也，蘧然周也，不自知周之夢為蝴蝶，抑蝴蝶之夢為周也。信如斯言，則是莊子已先翁與豎而失我矣。莊子得其天真而失其形骸，莊子之失我，莊子之逍遙游也；莊子逍遙，與物俱化。方其化也，覓我且不可得，又安能別我于蝴蝶耶？彼且不能自別矣，吾又安能于千百世之後，別莊子之我非蝴蝶之我、別莊子之逍遙非蝴蝶之逍遙、別莊子之覺非即蝴蝶之夢、別莊子覺時所著之逍遙齊物秋水諸篇，非蝴蝶夢中宣此緣督為經之義耶？其能別者，形骸之我；而其不能別者，天真之我也。天真圓明，彼此無間，無我也，無非我也，無一物也，備萬物也。周也，蝴蝶也，翁也，僧也，豎也，沙彌也，一也！本無別也，本無失也，本無惑也！
