子謂伯魚曰女為周南召南矣乎人而不為周南召南其猶正牆面而立也與吳公子札來聘請觀于周樂使工為之歌周南召南曰美哉始基之矣猶未也子曰周之德其可謂至德也巳季子見舞象 南鑰者曰美哉猶有憾聞歌唐曰思深哉其有陶唐氏之遺民乎非令德之後誰能若是見舞韶 者曰德至矣哉雖甚德其篾以加于此矣文王德之純也。季子周之裔也。而一則曰未。一則曰猶有憾。乃不得上比唐虞。則在武王。又可知巳。孔子曰武盡美矣未盡善也季子見舞大武者曰美哉周之盛也、其若此乎、即美之之中。猶寓不足之意。豈非以揖讓征誅。其道固相懸與。左傳載武王克商、微子啟面縛餃璧輿櫬以見、武王親釋其縛、受其璧、焚其櫬、禮而命之、而微子之命、乃在成王之時則武王固未嘗封微子也周十有三祀、王訪于箕子、傳洪範九疇、而封之朝鮮夫以微子之象賢。箕子之明夷。皆足以嗣商者。一則靳而不封。一則封而遠之海外。武王之心。豈能一日忘商哉。特愈于後世之誅戮焉耳矣。孟子之于紂殘之賊之而曰一夫、 極誅之矣、于武王曰一怒以安天下之民、于周公曰古聖人也 極尊之矣。至其 道統之傳。于文王之見知。不以屬武周而以屬呂散。豈非以克商之後。所以處商之子孫。固未盡遡于道與。我太祖既滅勝國、于元帝之孫、育養宮中八年、而以還沙漠。于偽漢之子、始既侯之、而後置之高麗。視武王所以處商者。何如哉。予嘗謂本 朝得國之正。在堯舜禹之下。湯武之上。嗚呼、聖人復起、莫之或易矣。
李克生曰論武王之處微箕 見知之屬呂散推我高皇駕湯軼武俱自千古定論
