夫孝之為德大矣、古今人主稱謚聖神文武、仁明肅穆、各以其行肖之、而未有不謚孝者、孝主德之元也、故曰堯舜之道孝弟而巳矣、夫人主之孝微獨為吾父也以為子鵠也人主之弟微獨為吾長也以為弟鵠也故不孝之子。不可望孝于子。不弟之弟。不可望弟于弟。譬之種然。著于地。茁于土。黍而黍。稷而稷。未有種黍而茁稷。亦未有種稷而茁黍者。舜豫瞽瞍而後天下之子定、有文之止孝而後有武之達孝、自有父子以來、莫得而違也吾竊𨤳宋孝宗之不得于光宗矣孝宗之事高宗、史氏所載、無歲不朝太上皇于德壽宮。無節不從太上皇于聚景園。七十既加尊號。八十又加尊號。三年之喪。持之不變。古今稱人主之孝無如宋孝矣。及光宗之事孝宗也、史氏所載紹興三年間書朝重華宮者六、比壽皇疾、 臣請帝問疾、不從、疾大漸、 臣請帝問疾、不從、崩而不赴、服而不哭、羅點引裾而諫、留正肩輿而遁古今稱人主不孝無如宋光矣豈果心疾邪。抑將種之後足制人主邪。抑楊舜卿陳源等為之間鬲邪。豈重華所以事高宗者。光未之聞邪。嗟乎光無足責矣予獨惜孝宗之事高宗者。禮無不盡。而所以事秀王者。或未之盡也。宋以宗室育于宮中、入繼大統、稱賢主、惟英與孝、英宗濮議、至再至三、必稱皇稱親而後巳、當時司馬光呂誨雖以為非、而韓琦歐陽修不以為阿、孝宗在御二十七年、不為不久矣、秀王尊號、漫不一及、比張夫人薨、堇成服後苑、豈以高宗尚在邪。及高宗既崩之後、亦豈不可議邪。夫禮緣人情而生者也、不可過、不可不及、惟其當而巳人主雖專意正統。亦豈得盡絕私恩。故英宗之過、過于孝也。孝宗之不及、不及于孝也。過于孝者、猶名曰孝、不及于孝者、是曰不孝矣、故後議孝宗者曰、高宗貽以大業、傳之無窮感故孝。慮其所後者、以我為不親而勉承之、勉故孝。懲于英宗之過、而矯其枉、懲故孝。然則孝宗之孝。謂孝于高宗則可。謂孝于秀王則未也。
李大生曰論人主之孝大裨主德重系世風而責宋孝之不孝于秀王亦是特見
