今之命為清流、自居正人者，動以不談洋務為高見。有講求西學者，則斥之曰“名教罪人，士林敗類”。噫，今日之緬甸越南，其高人亦豈少哉？
其賢者，蹈海而沉淵；不賢者，腆顏而尚活耳。溝瀆之諒于天時，人事何裨乎？且今日之洋務，猶時務也。欲𤂍鮃_祝 緣倍災ひ苑 Ｆ┬罹 贛形＜玻 頁夾 誘擼 偌魄笠蕉 б膠 懇滯躥 街 豢墑眩 磺蟛謊В 囊隕硌扯 悠淥勞齪 咳輝蛭餮е 苯膊壞苯玻 囁剎環逞遠 庖印９旁煌ㄌ斕厝酥 餃澹 衷灰晃鋝恢 逭咚 塴＝癖酥 教煆д擼 蘊 奈 磺興惴 繆Ч庋е鉅眨 雜商煆б醞浦療浼 咭病 br />
所謂地學者，以地輿為綱，而一切測量經緯種植車舟兵陣諸藝，皆由地學以推至其極者也。所謂人學者，以方言文字為綱，而一切政教刑法食貨制造商貿工技諸藝，皆由人學以推至其極者也。
並有益于國計民生，非奇技淫巧之謂也。此外有剽竊皮毛，好名嗜利者，則震驚他人之強盛而推崇過當，但供談劇，亦實不能知其強盛之所以然。
此則無本之學也。夫所貴乎通儒者，博古通今，審時度勢，不薄待他人，亦不至震駭異族；不務匿己長，亦不敢回護己短，而後能建非常之業，為非常之人。中外通商已數十載，事機迭出，肆應乏才，不于今日急求忠智之士，使之練達西國制造文字，朝章政令風化，將何以維大局制強鄰乎？且天下之事業文章，學問術藝，未有不積小以成高大，由淺近而臻深遠者。所謂合抱之木生于毫末，九層之台起于壘土，千里之行始于足下是也。
論泰西之學，派別條分，商政兵法，造船制器，以及農漁牧礦諸務，實無一不精，而皆導其源于汽學光學化學電學，以操御水御火御風御電之權衡，故能鑿混沌之竅，而奪造化之功。方其授學伊始，易知易能，不以粗淺為羞，反以躐等為戒。迨年日長，學日深，層累而上，漸沉浸于《史記》算法，格致化學諸門。
此力學者之所以多，而成名者亦彌眾也。今人自居學者，而且不睹諸子之書，耳不聞列朝之史，以為西法創自西人，或詫為不可階，或斥為卑無足道。噫，異矣！
昔大撓定甲子，神農造耒耜，史皇創文字，軒轅制衣冠，蚩尤作五兵，湯作飛車，揮作弓，夷牟作矢，當其創造之始，亦何嘗不驚人耳目，各樹神奇？況夫星氣之佔，始于臾區；勾股之學始于隸首；地圖之學，始于髀蓋；九章之術，始于周禮；地員之說，創自管子；不僅此也，渾天之制，肪于璣衡，則測量有自來矣。
會輸子削木人為御，墨翟刻木鳶而飛，武侯作木牛流馬，祖沖之之千里船不因風水施機自運，楊麼之樓船，雙輪激水，行駛如飛，則輪船有自來矣。秋官象胥鄭注譯官，則翻譯有自來矣。
陽燧取明火于日，方諸取明水于月，則格物有自來矣。一則化學，古所載爍金、腐水、離木，同重體合類異，二體不合不類。此化學之出于我也。
一則重學，古所謂均發，均懸輕。重而發絕，其不均也。均其絕也？莫絕。此重學之出于我也。一則光學，古雲︰臨鑒立影，二光夾一光。足被下光，故成影于上；道被上光，故成影于下。近中所鑒，大影亦大，遠中所鑒，小影亦小。此光學之出于我也。一則氣學，《亢倉子》蛻地之謂水，蛻水之謂氣。
此氣學之出于我也。一則電學，《關尹子》石擊石生光，雷電緣氣以生，亦可為之。淮南子陰陽相薄為雷，激揚為電，磁石引針，琥珀拾芥。此電學之出于我也。古神聖興物，以備民用，曰形，曰象，曰數，曰器，曰物，皆實征。諸事非虛測其理也。童子就學，教以書數，窮理精藝，實基于此。
自學者，騖虛避實，遂以浮華無實之八股，與小楷試帖之專工，汨沒性靈，虛費時日，率天下而入無用之地，而中學日見其荒，西學遂莫窺其蘊矣。
不知我所固有者，西人特踵而行之。運以精心，持以定方，造詣精深，淵乎莫測。所謂禮失而求諸野者，此其時也。近人江慎修，融貫中西測算，兼能制造奇器，嘗制木牛以耕，造木驢以代步，應聲筒之制，亦先生創之。誰謂中人巧思獨遜西人哉？以中國本有之學還之于中國，是猶取之外廄，納之內廄，尚鰓鰓焉，謂西人之學，中國所未有，乃必歸美于西人。西人能讀中國書者，不將揶揄之乎？
且天國于天地必有與立，究共盛衰興廢，固各有所以致此之由。學校者，人才所由出；人才者，國勢所由強，故泰西之強，強于學，非強于人也。
然則欲與之爭強，非徒在槍駿戰艦，也強在學中國之學，而又學其所學也。今之學其學者，不過粗通文字語言，為一己謀衣食。彼自有其精微廣大之處，何嘗稍涉藩蘺？故善學者，必先明本末，更明大本末，而後可言西學。分而言之，如格致制造等，學其本也；語言文字，其末也。
合而言之，則中學其本也，西學其末也。主以中學，輔以西學，知其緩急，審其變通，操縱剛柔，洞達政體，教學之效，其在茲乎？
或者曰︰如子之言，其將廢時文而以西學考試耶？必以西學為足以培植人材，是時文不足用也。然何以數百年來科舉之制未嘗變易而人材輩出？
近時如林文忠、胡文忠，曾文正諸公皆以詞科出身，掌握兵權，平定發捻回苗，功烈垂諸竹帛，聲名播于環區。此數公者，何嘗從西學中一為考究耶？
況今京師則有同文館，各省則有廣方言館，水師武備學堂，以西方學培植人材可謂盛矣。然卒未聞有杰出之士、非常之才有裨于國計民生者出乎其間。
然則西學之效果何在與？余曰︰不然。方今各國之人，航海東來，實創千古未有之局。而一切交涉之事，亦數千百年以來所未有之科條。而猶拘守舊法，蹈常習故，其將何以御外侮固邦本哉？
且以西學與時文相較，則時文重而西學輕也。上之所重，下必有甚焉者矣。
上之所輕，下必有不屑為者矣。若夫胡曾諸巨公皆少年登第，拋棄八股敲門磚，重研精于經濟之學，故能出身加民，立功不朽，是科第以人材重，非人材從八股出也。是以時文不廢，則實學不興；西學不重，則奇才不出。必以重時文者，而移之于重西學，俾人人知所趨向，鼓舞而振興之，數年之後，有不人才濟濟者，吾不信也。況向時發逆回苗，皆烏合之眾，非比日本泰西訓練節制之師。使移胡曾諸公于今日，亦必講求西法，乃足御外侮耳。至如廣方言館同文館雖羅致英才，聘師教習要，亦不過只學言語文字，若夫天文、輿地、算學、化學，直不過粗習皮毛而已。
他如水師武備學堂，僅設于通商口岸，為數無多，且皆未能悉照西法認真學習，不如科甲之重。良以上不重之，故下亦不好。世家子弟皆不屑就，恆招募窶人子，下及輿台賤役之子弟，入充學生。況督理非人教習充數。專精研習，曾無一生，何得有杰出之士，成非常之才耶？嗚呼！亞洲之事亟矣！強鄰窺伺，禍患方萌，安可拘守成法哉？
附錄中國宜求格致之學論
三代以來，風俗敦龐。學校之士無不講求實學，故大學首章言治國平天下之道，即以致知格物為本。降而唐宋漸尚詞章，而實學不講。至今更專尚制藝，上以此求，下以此應。將畢生有之精力，盡消磨于時文試帖之中。舍是，不遑涉獵，髫齡就學，皓首無成者，比比然也。西國儒士無不講求格致之學。吾試以各國之講求格致，因而盛衰者大略言之。查西方各國，以希臘國向為文治之邦，于格致之學，講求最先。各國之從學者甚眾，是以各國之講學家莫不鄭而重之，曰︰希臘之學。
迨唐宋間回回國最為強盛。其所以強盛之由，亦因講求格致之學。所致埃及、土耳其等國皆往從學，亦可謂一時之盛。及至日久，專尚虛文，不能實是求是，學業漸衰，國勢因亦不振。此由強而弱、由大而小者，皆學與不學之明證也。
至歐羅巴洲之普法英等國，以今日視之，可謂既富且強，為海上大邦。
而講求格致之學，尤推獨步。然跡其弱小之初，則有大謬不然者。蓋當日之德王常言︰以天下之聰一兩，即可抵書院之聰明一噸。又法都嘗有儒士，因事下囹圄，僉以其精通格致之學，請貸其罪。而法王謂其無用，終不允行。
其輕視格致之學如此。此二國者，其前如彼，其後如此。一旦憬然自悟，翻然改計，廣設書院，使人皆以格致為事。其故不重可思耶？英國前亦不以格致為意，近百年來改易轍，精益求精，誠以天地五行之產，俱從格致中得來。
是以美國格致之學，尤以講求地質為重。蓋地質之生財，又有三等︰一為地中之產，五金各礦原以供國家之用。若無格致以窮其原，則精華不顯。
故美國于礦務最為考究，必使地中之產不致秘而不發。一為地上之產，五谷樹木皆為養生之道。若無格致以窮其理，則地力亦有時而不宣。故或為熱道，或有冷道，或為溫道，或為涼道，必使物性與土性相宜，而樹盡茂密，歲皆豐稔，不致有偏枯之憾。一為水中之產，川澤之利，王政所重。與其臨淵而羨，不如退而結網。故美國由格致之理，以深究養魚之法。陂湖江海各因其地，不必竭澤而求，自可山人皆足。且水師弁卒，原為防邊而設。
當此各國修好，海上承平，除習練戰陣而外，無所事事，特令為養魚之業。古者練習水師，多用漁人。今以水師而兼漁人之事，既考究各處水性，尤能獨擅利權。查美國京都，每年養魚之費約銀十六萬兩，其余各處養魚之費約銀八萬兩。所費如此之巨而所獲之利當更倍 矣。今天保民之道莫先于強兵，強兵之道莫先于富國。然富國而不思理財，理財而不求格致，猶之琢玉無刀鑿之利器，建屋無棟梁之美材也。
今皇上勤求典學，惟日孜孜，上下一心，勵精圖治，將見格物致知，窮理盡性。帑項不虞其支絀，庶幾千古未盡之藏，宇宙永慶升平不？且鞏萬祀無疆之業哉？
附論華人宜通西文兼行切音快字
有言語而後有文字。言語者，所以達人之情意。而文字者，又所以達其言語也。韓昌黎所謂言之精者，為文是也。舉凡國家大事，治民之法，制以忠孝節義，讜論名言，莫不藉文字，而後布于天壤，傳諸久遠，偉哉！廣哉！
文字之有益于世，豈有量哉？天地間萬事萬物，能垂諸億萬年而不廢，可以與天地同休者，其唯文字乎。是故地球各國古時未有輪舟帆舶也，亦未有火車鐵路也。道路不通，商賈不興，各君其君，各子其民，彼此不相往來。然而無國不有文字，其文字制造之法雖不相同，而通情達意以利用，則一也。
苟有一邦不知文字之利益，但知以言語通情達意，已往之事以結繩為記，即不成其國矣。從可知日月之所照，霜露之所隊，無論東海西洋，島嶼僻壤，不生人則已。苟有人焉，則必有言語，有言語則必有文字，實為天地自然之理。我中華文字，肇自蒼頡三代而還，其法益密，其用益宏。載聖人之道者，曰經，記國家之事者曰史，詩以言志，歌以永言，下逮莊騷詞賦，古文時文等，莫不各有體裁，各有規模。學者專意研究，畢一生精力，尚有不能得其奧 者。嗚呼！中國之文字，精深富麗，恐他國無有能及者矣。雖然中國文字以象形、諧聲、會意為主，而西文則源出子拉丁文字，即古羅馬字也。考其成字之法，用二十六字母相並成聲，可以千變萬化至于無窮。天下萬事萬物皆賴此二十六字母書之。其連合之法或二三字，或五六字。間有七八字至十余字者，于是以其連合之字而調音，定音而成言，積言而成句。又可審其音而成新字。又有一種阿喇伯數目字，若中國號碼之類，西洋各國因其便用，俱通行之。其數不過九字，然自小數至于億萬數只用此九字而無窮。所書之字皆系橫行，讀法自左而右，以左幅之頁為首，與我中國文字自上而下，讀法自右而左，以右幅之頁為首者，適相反也。然以中西之字較其難易，則華字難而西字易，何也？華字一字一音而書法又各自不同；西字則只此二十六字母，其聲音亦不出二十六字之範圍。華文自上而下筆畫不能相連，西文則自左達右，一字可以一筆書成。華文與言語絕然不同，而西方之淺者即言語也。
是以西國童子不過讀書數年，而已能觀淺近之書，又能運筆作書信及論說等。我中國苟非絕頂聰穎子弟，未見有讀書數年而即能作書信論說者也。
可知中西人非智愚之有殊，實文字之有難易也。蓋學西文較華文易學，日本文較西方尤易。查日本風氣之開，如此速而且盛者，由婦孺皆識本國文字，能看報章，故也。吾聞蔡毅若，黃煜初、沈曲莊感中國識字作文之難，仿羅馬省筆法創有切音快字，雖愚夫愚婦從學一月亦可通信。如蒙大吏奏請頒行。
實足以大開民智。所謂學一月亦可通信，如蒙大吏奏請頒行，實足以利窮民而益國家，可使國內無不識字之人。復請文部大臣考究東西各國有用之書，奏飭各公使購運回國，聘精通中西文字專門名家，廣為翻譯，或精于一藝者，難得兼通中西文字，而所費時又多，則譯西國書即請西國技藝師，兼選精通中西文字之肄業生與其對譯。如譯東瀛書，即請東瀛技藝師，兼選精通中東文字之肄業生與其對譯。分門別類，譯成後頒發各省，任人翻刻，以期嘉惠士林，籍開民智。當此需材孔亟，宜先譯各種技藝礦學電學化學律學等書，以免借材異域，並通飭各省廣興學校，兼設機械制造廠，聘精于技藝師為教習，凡書中不盡之意，均為口授。庶不出幾年，超等之生可為人師，俾不識東西文者，亦能曉其意義，自然制造多，謀生易，漏卮日少，富強可望，以視專習洋文，事難費多，且恐染習氣，貽用夷變。夏之譏者，氣象不侔矣，況無論何國學藝于人，皆不變其本國文字。
日本近年已將泰西有用之書，擇其最要者，翻譯刊布。如譯西文之書，難于東文，不若譯東文之書，以期簡易。溯自泰西通商以來，我中國人士見其國家富強，器械精利，天文地輿、格致制造，算學礦學化學等靡不效法。而各制造局肄業生，或淺嘗而輒止，或泛鶩而不專，或得其皮毛而未悉實濟，卒無有成一藝可與西人相頡頑者，何哉？蓋因京師同文館，上海翻譯館，各省教會所譯之書，皆非精通其藝之人所譯，且西書事物名目，往往中國所無，而文辭語氣等又與中國文法顛倒不同，是故翻譯諸書恆有辭不達意之患，似是而非之弊也。天譯者技藝不精，對之如隔 幕。學者僅知其萬分之一，而欲求廣其識見，增其學問，不亦難乎？
慎勿以翻譯有書，而不求師指授也。當今之世，重譯四至，無論西學不能不講。
即華洋交涉之事，亦日多一日。官商苟不明西文，安能周旋于其間哉？而為翻譯者，尤須中西文理俱優，方能融會貫通。若蹈浮少年之習，略識西文西語，便詡詡然夸耀于世，以為中國文字學問，不足學，不必知，棄若弁髦，視同疣贅，則非余之所敢知也。
