《 大杜序》以為“君不能親其宗族，骨肉離散，獨層而無兄弟，將為《沃》所並爾”。朱子《詩序辨說》雲︰“此乃人無兄弟而自嘆之訶，未必如《序》之說也。況曲沃實晉之同姓，其服屬又未遠乎！”余按︰曲沃正晉之宗族，方患其強大有滅翼之勢，而今反謂他人不如同姓，與其事正相反。朱子非之，是也。然吾反覆讀之，一何其與晉事如合符也！蓋自昭侯以後患在兄弟之相爭奪，而自獻公以後則患在兄弟之相疑忌。桓、莊之族譖富子而去之，獻公盡滅桓、莊之族。驪姬之亂，詛無畜群公子，自是晉無公族。文公諸子皆 他國，其見於《傳》者，雍在秦，樂在陳，成公在周。襄、靈以後，遂以為常。卒至公室衰微，六卿相並，而韓、趙、魏共分晉國，詩言若蓍蔡。然則是此詩與滅翼以前之事正相反，與獻公以後之事酷相類。而《序》乃以曲沃為言者，無他，《序》以《無衣》為美武公，而此在《無衣》前，故臆度之而以曲沃之事當之。不知《無衣》未必果美武公，而篇第亦不無失次。或者此詩即指獻公以後晉事而言亦未可知，但不如《序》所說耳。即果詩人自道其家事，而其理自可通於國。使晉君能服膺此詩，則無復有三家分晉事矣。然則無論此詩所言為家為國，而其禍福皆如燭照數計，無怪乎季札以為思深而憂之遠也。
