正文 晰大学中庸

类别:子部 作者:明·颜钧 书名:耕樵问答

    耕者问曰:“大中学庸,学大庸中,中学大庸,庸中学大,互发交乘乎心性,吻合造化乎时育,足故中也者,帝乎其大,主积万善,从《中孚》,夫子所谓天下之大本。是大本也,家乎万有为《大畜》,孟子所谓‘万物皆备于我’。我中既无朕兆致和,亦无声臭中和,御运天道性命,从心为学,入道成德,三年大成,宜家教国风天下如视掌,岂不易简,岂难致哉!是故学之自造以成己也,必先聚精凝神,遂性致命,崇德达道也。教在立达以成人也,即精丽神,怡性融命,口德至道行也。”

    樵夫曰:“然则学教之内,又有精、神、性、命、德、道六别欤?”

    耕者曰:“咈,吾心精神只是一片,学教盘桓,亦惟在此片中,自融性命德道尔。是故指一片之变化莫测曰神,聪明睿知曰精,生生无已曰性,分定不易曰命,一心直行曰德,曲畅旁通曰道。实出一片,自显自设,即学即教,自哲自晰,无贰无息也。合而通之,根心生色,形贞晬盎而浑丽焉。互而致之,学为教之蕴蓄,教本学之成宪,淑蓄绪泽则先事于学,其后获也即能为教。学教自成其身,言动悉如心矩,将以事亲从兄,宜家教乡邦风国仁天下,自可朞月,三牛必大成,四方归化,不爽诬也。”

    樵夫曰:“大学中庸绪造既可知可能矣。然则《易》曰潜、见、惕、跃、飞、亢之序历,将何为躬造符节此大中学庸哉?”

    耕者曰:“大中学庸,即易运时宜,无二道,无二学,无二教也。是以潜之修也,得于七日闭关以凝神。见于世也,竟获一阳来复,利有攸往。惕乎中也,统率阳长为慎独。跃诸庸也,愤发乐学入大成。足至无上独仁,无敌自神,往来中立,吋宜飞御乎性天之乐,莫御乎覆载持帱之大中。如此安身以运世,如此居其所,而凡有血气莫不尊亲,是为亢,丽神易仁道,无声臭乎上下四旁,所谓时乘六龙以御天,独造化也。如此哲晰大中大易,以变化学庸。仁道必身亲,易善易天下,彰顺化,自将迸灭百代蓁芜、千家注集之糜滥也。此为耕樵一生,既竭精神心思,知及仁守,庄莅动礼成乐之极至深涵,如是严造脱颖,如是乐止自神,不贰息也。”

    樵夫曰:“审如是也,则夫子曰知禘之说之于天下也如视掌,不即其几乎!”

    耕者曰:“善哉,但今天下久倒悬于水旱兵戈征乱,达虏倭夷酷虐,侵渔危患,阱陷生灵,无告无谋,可谓水益深、火益烈也。曾有一仁臣如文王之心、伊尹之志,欲救尧汤七年九年水旱之苦,忧皇皇思回天心,即可运今日颠危如反掌,即可如孔子入鲁三月国大治耶!岂终诿曰‘一言兴邦’、‘一人定国’为虚诞哉?岂耕樵过信此学此道,非身有心得而敢狂罔诬欺至此哉!”


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