正文 晰行功

    耕者問曰︰“天道流行，人心日用本原不貳不息，何事于人，必皆以功乃為行著。不然，只是日用不知，百姓蠢蠢爾。”

    樵夫曰︰“嘻，難言也，必欲晰言，敢將‘大學中庸’四字眼則縷析系狀，即知樵夫一生行功矣。夫大之方體也，曰明德，曰至善，曰知在格，曰意心身，曰家國天下也。夫中之主宰也，曰天命性，曰道睹聞，曰隱微獨，曰天地萬物也。總列張乎天道人心，流行日用，自具體強，不慮不學者也。雲何系學以大，以庸麗中，將焉取裁？蓋有取于精金出礦，胚胎龐樸。據以市賈，難竟信用，遂入爐火，煆化煎，傾瀉紋科，然後遍用貿易交通。所以聖神識道識心，同乎礦金之盹肫，裁成輔相，翼以學庸，為爐瀉此內，錫類多功，即大慣文武吹煽緩急之不等(原注︰句疑誤)故于明德上加明之之功，至善處加止之之方，知而曰致格，從在也。意必誠，心必正，身必修，家必齊，國必治，天下必平，是為平章百姓，黎民咸歸親親也。此學之所以聚乎其大，立生己生人生天下之大本也。于性則置率焉，言統率萬軍，權任嚴重。于道而曰修也，言從率出入，曲暢潤色焉。故于睹聞之或忽忘苟離矣，即戒懼提醒，復通達也。于隱則有潛昭之莫見，于微則有口口之莫顯，于獨則加凝重之斟慎，及于天地萬物也，則竭致翕口，人人君子，人人中和，以為位育，不遺不過，此庸之所以承乎其中，達成己成人成天下之化道也。雖有兩間作用之紛制，實本《大學》《中庸》之自能，合而通之，心之樂，性之躍，學以橐，庸為鑰，日用流行，幾活潑潑，百姓聖神，同此知能，與察孔莫，是以耕樵識透知及，敢于勇力仁守，竟則莊蒞動，禮樂遂，行功深造，所謂頭頭沖著，步步踏著，真不敢欺罔，亦不敢不直揚也。或遭患難險阻，匡桓殺害，從天降、從人致者，實為此學，此庸《大畜》，福境在我，自增之益，自得之樂，不啻《屯》《坎》二卦形狀也。余何言哉？故晰行功。”