貞觀七年，授吳王恪齊州都督。太宗謂侍臣曰︰“父子之情，豈不欲常相見耶？但家國事殊，須出作藩屏。且令其早有定分，絕覬覦之心，我百年後，使其兄弟無危亡之患也。”
貞觀十一年，侍御史馬周上疏曰︰“漢、晉以來，諸王皆為樹置失宜，不預立定分，以至于滅亡。人主熟知其然，但溺于私愛，故前車既覆而後車不改轍也。今諸王承寵遇之恩有過厚者，臣之愚慮，不惟慮其恃恩驕矜也。昔魏武帝寵樹陳思，及文帝即位，防守禁閉，有同獄囚，以先帝加恩太多，故嗣王從而畏之也。此則武帝之寵陳思，適所以苦之也。且帝子何患不富貴，身食大國，封戶不少，好衣美食之外，更何所須？而每年別加優賜，曾無紀極。俚語曰︰‘貧不學儉，富不學奢。’言自然也。今陛下以大聖創業，豈惟處置見在子弟而已，當須制長久之法，使萬代遵行。”疏奏，太宗甚嘉之，賜物百段。
貞觀十三年，諫議大夫褚遂良以每日特給魏王泰府料物，有逾于皇太子，上疏諫曰︰“昔聖人制禮，尊嫡卑庶。謂之儲君，道亞霄極，甚為崇重，用物不計，泉貨財帛，與王者共之。庶子體卑，不得為例，所以塞嫌疑之漸，除禍亂之源。而先王必本于人情，然後制法，知有國家，必有嫡庶。然庶子雖愛，不得超越嫡子，正體特須尊崇。如不能明立定分，遂使當親者疏，當尊者卑，則佞巧之徒承機而動，私恩害公，惑志亂國。伏惟陛下功超萬古，道冠百王，發施號令，為世作法。一日萬機，或未盡美，臣職諫諍，無容靜默。伏見儲君料物，翻少魏王，朝野見聞，不以為是。《傳》曰︰‘臣聞愛子教以義方。’忠、孝、恭、儉，義方之謂。昔漢竇太後及景帝並不識義方之理，遂驕恣梁孝王，封四十余城，苑方三百里，大營宮室，復道彌望，積財鏹巨萬計，出警入蹕，小不得意，發病而死。宣帝亦驕恣淮陽王，幾至于敗，賴其輔以退讓之臣，僅乃獲免。且魏王既新出 ，伏願恆存禮訓，妙擇師傅，示其成敗。既敦之以節儉，又勸之以文學。惟忠惟孝，因而獎之道德齊禮，乃為良器。此所謂聖人之教，不肅而成者也。”太宗深納其言。
貞觀十六年，太宗謂侍臣曰︰“當今國家何事最急？各為我言之。”尚書右僕射高士廉曰︰“養百姓最急。”黃門侍郎劉洎曰︰“撫四夷急。”中書侍郎岑文本曰︰“《傳》稱︰‘道之以德，齊之以禮。’由斯而言，禮義為急。”諫議大夫褚遂良曰︰“即日四方仰德，不敢為非，但太子、諸王，須有定分，陛下宜為萬代法以遺子孫，此最當今日之急。”太宗曰︰“此言是也。朕年將五十，已覺衰怠。既以長子守器東宮，諸弟及庶子數將四十，心常憂慮在此耳。但自古嫡庶無良佐，何嘗不傾敗家國。公等為朕搜訪賢德，以輔儲宮，爰及諸王，咸求正士。且官人事王，不宜歲久。歲久則分義情深，非意窺窬，多由此作，其王府官寮，勿令過四考。”
【 譯文】
貞觀七年，太宗任命吳王李悟為齊州都督。太宗對侍臣說︰“從父子的感情來說，豈有不希望時常互相見面的麼！但是家事和國事，事體輕重不同，他必須出任地方官屏蔽京城。而且讓他早點有一定的名分，斷絕非分的念頭，我死以後，使他們兄弟沒有危亡的災難。”
貞觀十一年，侍御史馬周上奏章說︰“從漢代、晉代以來，歷代分封的諸侯王都因為封授不當，沒有預先確立一定的名分，所以導致滅亡。當國君的很清楚這種情況，但是他們沉溺在偏愛之中，因而前面的車已經翻覆，後面的車卻不改道，重蹈覆轍，不吸取教訓。如今諸王受到寵愛，有過于厚重的情況，臣的憂慮，不僅是憂慮他們仗恃皇上的寵愛而驕傲自大。從前魏武帝寵愛陳思王曹植，到魏文帝即位，陳思王被禁閉防守，如同獄中的囚犯一樣，是因為先皇帝給他的寵愛太多，所以繼位的君王也就畏懼他了。這就是魏武帝寵愛陳思王，恰恰是害他受苦的原因。況且帝王的子弟何用擔心不富貴，他們享受封國的供奉，封賜的食戶不少，好衣服好食物，還再需要什麼？但是每年特別給予優厚的賞賜，竟然沒有規定的限制。俗話說︰‘貧窮不學而儉節，富貴不學而奢侈’，是說自然地那樣。現在陛下用極端的聖智創立事業，豈只是安置現有的子弟就算完事，還應當制定長遠的制度，讓世世代代遵照執行。”奏章呈上以後，太宗很贊許，賞賜他許多財物。
貞觀十三年，諫議大夫褚遂良因為每天格外供給魏王李泰府中的各種物資，超過了皇太子，上疏勸諫說︰“從前聖人制定禮節，尊重嫡子，輕視庶子。稱嫡子是儲君，他德行接近君王，非常推崇尊重，使用物資不加限制，錢貨財物和君王共同享受。庶子出身卑微，不能拿嫡子來比照，用這樣來阻止嫌疑的增加，清除禍亂的根源。先王必定是根據人的常情，然後制定法令。懂得有國有家，必然有嫡子庶子。但是即使寵愛庶子，也不能超過名分，嫡子是正體，必須特別尊崇。如果不能明確一定的名分，就會使該親近的人卻被疏遠，該尊重的人卻被輕視，那麼阿談奉承的人乘機活動，用私愛損害公道，迷惑心志，擾亂國家。陛下功業超越萬古，德行蓋過歷代君王；發號施令，為天下制定法規。每天處理紛繁的政務，有的未能十分妥善。臣擔任規諫的職責，不允許對此保持沉默。見到供應太子的物資，反而比魏王的少，朝廷大臣和民間人士知道的，都認為不恰當。臣听到《 左傳》 說︰‘寵愛子女要用行事的規矩去教育他。’忠誠、孝友、恭謙、儉節，便是行事的規矩。過去漢朝竇太後和漢景帝都不懂得以行事規矩教育子弟的道理，于是放縱梁孝王，封賜給他四十多座城邑，苑囿方圓三百里，大規模營建宮室，復道相通，舉目可見，大量聚積數以萬計的錢財，進出僧用皇帝的警嘩儀式。但是後來稍不如意，就發病死了。漢宣帝也放任庶子淮陽王，後來淮陽王謀反作亂，幾乎造成國家敗亡，全靠有謙遜風度的大臣輔佐，才僅得免于災難。而魏王泰既是新近出就藩封，希望時常用禮義教導他，妥善選擇老師，用國家成敗的道理啟示他；既用節儉的美德敦督他，又用文章學問勉勵他。使他盡忠盡孝，用德行禮義引導、要求自己，從而才能成為賢材。這就叫做聖人施行教化，不用態度嚴厲就使人成器。”太宗完全接受他的意見。
貞觀十六年，太宗對侍臣說︰“當前國家什麼事情最要緊？你們各自給我說說。”尚書右僕射高士廉說︰“養息老百姓最要緊。”黃門侍郎劉泊說︰“安撫四境少數民族要緊。”中書侍郎岑文本說︰“《 左傳》 說︰‘拿德行引導他，拿禮義要求他。’由此說來，施行禮義要緊。”諫議大夫褚遂良說︰“目前四方瞻仰聖德，不敢為非作歹，只是太子和諸王必須有一定的名分。陛下最好制定萬代可行的法規留給子孫，這是當今最要緊的事。”太宗說︰“這話正確。我年近五十，已經覺得衰弱倦怠。既然立了長子為東宮太子，諸位兄弟以及庶子約有四十人，我心里常常憂慮這件事。不過自古以來嫡子庶子如果不成材，何嘗不使國家傾敗！你們為我尋求賢德的人，用來輔佐太子以及諸王，都要找正直的人士。而且官吏侍候諸王，不宜時間太久。時間久了情義深厚，常常由此產生非分的企圖。那些王府的官吏，不要讓他們任職超過四年。”
