貞觀三年，太子少師李綱有腳疾，不堪踐履。太宗賜步輿，令三衛舉入東宮，詔皇太子引上殿，親拜之，大見崇重。綱為太子陳君臣父子之道，問寢視膳之方，理順辭直，听者忘倦。太子嘗商略古來君臣名教，竭忠盡節之事，綱懍然曰︰“托六尺之孤，寄百里之命，古人以為難，綱以為易。”每吐論發言，皆辭色慷慨，有不可奪之志，太子未嘗不聳然禮敬。
貞觀六年，詔曰︰“朕比尋討經史，明王聖帝曷嘗無師傅哉？前所進令遂不睹三師之位，意將未可，何以然？黃帝學大顛，顓頊學錄圖，堯學尹壽，舜學務成昭，禹學西王國，湯學威子伯，文王學子期，武王學虢叔。前代聖王，未遭此師，則功業不著乎天下，名譽不傳乎載籍。況朕接百王之末，智不同聖人，其無師傅，安可以臨兆民者哉？《詩》不雲乎︰‘不愆不忘，率由舊章。’夫不學，則不明古道，而能政致太平者，未之有也。可即著令，置三師之位。”
貞觀八年，太宗謂侍臣曰︰“上智之人，自無所染，但中智之人無恆，從教而變，況太子師保，古難其選。成王幼小，周、召為保傅。左右皆賢，日聞雅訓，足以長仁益德，使為聖君。秦之胡亥，用趙高作傅，教以刑法，及其嗣位，誅功臣，殺親族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善惡，誠由近習。朕今為太子、諸王精選師傅，令其式瞻禮度，有所裨益。公等可訪正直忠信者，各舉三兩人。”
貞觀十一年，以禮部尚書王 兼為魏王師。太宗謂尚書左僕射房玄齡曰︰“古來帝子，生于深宮，及其成人，無不驕逸，是以傾覆相踵，少能自濟。我今嚴教子弟，欲皆得安全。王 ，我久驅使，甚知剛直，志存忠孝，選為子師。卿宜語泰，每對王 ，如見我面，宜加尊敬，不得懈怠。” 亦以師道自處，時議善之也。
貞觀十七年，太宗謂司徒長孫無忌、司空房玄齡曰︰“三師以德道人者也。若師體卑，太子無所取則。”于是詔令撰太子接三師儀注。太子出殿門迎，先拜三師，三師答拜，每門讓三師。三師坐，太子乃坐。與三師書，前名惶恐，後名惶恐再拜。
貞觀十八年，高宗初立為皇太子，尚未尊賢重道，太宗又嘗令太子居寢殿之側，絕不往東宮。散騎常侍劉洎上書曰︰
臣聞郊迎四方，孟侯所以成德，齒學三讓，元良由是作貞。斯皆屈主祀之尊，申下交之義。故得芻言咸薦，睿問旁通，不出軒庭，坐知天壤，率由茲道，永固鴻基者焉。至若生乎深宮之中，長乎婦人之手，未曾識憂懼，無由曉風雅。雖復神機不測，天縱生知，而開物成務，終由外獎。匪夫崇彼干 ，听茲謠頌，何以辨章庶類，甄核彝倫？歷考聖賢，咸資琢玉。是故周儲上哲，師望、𠺖而加裕；漢嗣深仁，引園、綺而昭德。原夫太子，宗祧是系，善惡之際，興亡斯在，不勤于始，將悔于終。是以晁錯上書，令通政術，賈誼獻策，務知禮教。竊惟皇太子玉裕挺生，金聲夙振，明允篤誠之美，孝友仁義之方，皆挺自天姿，非勞審諭，固以華夷仰德，翔泳希風矣。然則寢門視膳，已表于三朝，藝宮論道，宜弘于四術。雖富于春秋，飭躬有漸，實恐歲月易往，墮業興譏，取適晏安，言從此始，臣以愚短，幸參侍從，思廣儲明，暫願聞徹，不敢曲陳故事，切請以聖德言之。
伏惟陛下庭睿膺圖，登庸歷試。多才多藝，道著于匡時；允文允武，功成于纂祀。萬方即敘，九圍清晏。尚且雖休勿休，日慎一日，求異聞于振古，勞睿思于當年。乙夜觀書，事高漢帝；馬上披卷，勤過魏王。陛下自勵如此，而令太子優游棄日，不習圖書，臣所未諭一也。加以暫屏機務，即寓雕蟲。紆寶思于天文，則長河韜映；𥕛Z窕 諳稍 蛄饗汲剎省９桃燥蓬 虼 諉嵐僂 ⑺尾蛔鬩隕 茫 印 藕謂子諶朧搖１菹倫院萌鞜耍 佑迫瘓泊Γ 謊捌 玻 妓 躥投 病１菹鹵父彌諉睿 佬沐局校 袒尢齏希 ┬ 彩丁Ｌ 叮 汗 狄暈卵眨 靡越窆牛 實貿 ⑹欠牽 湯錆枚瘢 燦芯尷福 毓匚盤 １菹倫孕腥鞜耍 釤 泳們魅朧蹋 喚誘 耍 妓 躥腿 病１菹氯粑轎摶媯 蠔問呂蛻瘢蝗粑接諧桑 蛞松覡葚省Ｃ鋃 患保 醇 淇傘７ 父┤祁７叮 導按 諞粵際椋 櫓 慰汀３ 罰 鄢砂苡誶白 煌斫穎 危 玫檬в詰貝 ＜湟允樵 桃雲 攏 蛉瘴潘 次牛 佔 醇 ８鋇掠 猓 荷 Ｒ病 br />
竊以良娣之選，遍于中國。仰惟聖旨，本求典內，冀防微，慎遠慮，臣下所知。暨乎征簡人物，則與聘納相違，監撫二周，未近一士。愚謂內既如彼，外亦宜然者，恐招物議，謂陛下重內而輕外也。古之太子，問安而退，所以廣敬于君父；異宮而處，所以分別于嫌疑。今太子一侍天闈，動移旬朔，師傅已下，無由接見。假令供奉有隙，暫還東朝，拜謁既疏，且事俯仰，規諫之道，固所未暇。陛下不可以親教，宮傼無因以進言，雖有具寮，竟將何補？
伏願俯循前躅，稍抑下流，弘遠大之規，展師友之義，則離徽克茂，帝圖斯廣，凡在黎元，孰不慶賴！太子溫良恭儉，聰明睿哲，含靈所悉，臣豈不知，而淺識勤勤，思效愚忠者，願滄溟益潤，日月增華也。
太宗乃令洎與岑文本、馬周遞日往東宮，與皇太子談論。
【 譯文】
貞觀三年，太子少師李綱腳有病，不能穿鞋走路。太宗賜他乘坐步輿進東宮，詔令皇太子攙扶他上殿親自拜見，顯得十分尊重。李綱給太子講述君臣父子的倫理，以及問寢視膳的禮節，道理中肯，言辭懇切，使听講的人忘記了疲倦。太子曾經討論自古以來君臣必須遵循的原則，以及盡忠盡節的事，李綱嚴正地說︰“接受托孤，輔佐幼君，代理國政，古人認為困難，我認為容易。”他每逢發表言論，言辭態度都慷慨激昂，有不可迫使他改變的意志。太子沒有不肅然起敬的。
貞觀六年，太宗詔令說︰“我近來研究經典史籍，見聖明的帝王，何嘗沒有師傅呢？先前所進奏的法令始終未見設立三師的職位，心里覺得不對。為什麼這樣說呢？黃帝向太顛學習，擷項向錄圖學習，堯向尹壽學習，舜向務成昭學習，禹向西王國學習，湯向威子伯學習，文王向子期學習，武王向貌叔學習。前代聖王如果沒有遇到這些老師，那麼功業就不會在天下顯揚，名譽就不會記載在歷史典籍上。何況我承接在歷代君王的後面，智慧不如聖王，如果沒有師傅，怎麼能夠管理億萬百姓呢？《 詩經》 不是說過麼︰‘不要失誤，不要忘記，完全按照老規矩。’不學習，就不懂得古代治國的道理，要能夠使國家達得天下太平的政治局面，那是不可能的J 應當立即擬定法令，設立三師的職位。”
貞觀八年，太宗對侍臣說︰“上等智慧的聖人，自然不會沾染什麼惡習，但是中等智慧的一般人品德不穩定，隨著教育而變化。況且太子的佐輔，自古以來就很難選擇。成王年幼，就以周公、召公為太傅太保，左右都是賢人，每天听到良好的教誨，能夠增長仁義道德，于是成為聖君。秦二世胡亥，用趙高作太師，趙高教他刑法決獄，等到他嗣位為帝，誅戮功臣，殺害宗族，殘暴到極點，緊接著就亡國了。所以人的善惡，確實受到左右親信的影響。我如今為太子、諸王精心挑選師傅，讓他們瞻仰效法禮節制度，得到補益。你們可以尋訪正直忠誠信義的人，各推薦三兩個人。”
貞觀十一年，任命禮部尚書王 兼任魏王的師傅。太宗對尚書左僕射房玄齡說︰“自古以來帝王的兒子，在深宮里生長，到他長大成人，沒有不驕奢淫逸的，所以一個接一個地滅亡，少右能夠自己救助自己的。我如今嚴格教育子弟，希望他們都得到安全。王 ，我長期任用，很了解他剛毅正直，有忠孝之心，選他為兒子的師傅。你應該告訴李泰，每次面對王 ，像見到我一樣，應當表示尊敬，不可懈怠。”王 也按照做師傅的準則要求自己，當時的議論都稱贊他。
貞觀十七年，太宗對司徒長孫無忌、司空房玄齡說︰“三師是用德行教導太子的人。如果三師身份低下，太子就沒有學習的榜樣。”于是詔令制定太子接待三師的禮節︰太子出殿門迎接，先行禮拜見三師，三師行禮時太子答禮，每逢進門出門讓三師先走；三師坐下，太子才坐；太子給三師寫信。前面稱“惶恐”，後面稱 “惶恐再拜”。
貞觀十八年，高宗剛立為皇太子，還沒有尊敬賢人，重視德行，太宗又曾經命令太子居住在他寢殿的側室，禁止他去東宮。散騎常侍劉泊上書說︰臣听說到城郊四方迎接客人，太子以此而培養德行；按年齡大小學習禮讓，太子由此成為正宗。這都是委屈君主禮節上的尊嚴，顯示與臣民交往的仁義。所以能夠使民間百姓的議論都奏聞，聖听四通八達；不出居室，坐在宮中知道天下的事。完全遵循這個方針，永遠鞏固帝王的大業。如果在深宮中出生，在婦人手中長大，不曾知道憂慮畏懼，無從懂得詩文詞章之事。即使再是聖思不可揣度，天生智慧，但是通曉萬物的規律，按照它去成就天下的事業，終究要依靠臣下的輔助。如果不重視禮樂教化，學習歌謠詩頌，怎麼分清萬物，鑒定倫常？普遍考察聖賢的作為，完全可以用來教導太子。所以周太子崇尚聖哲，拜太公望、召公爽為太師、太保，提高德行；漢太子深納仁義，禮迎東園公、綺里季等賢人，顯示品德。考察太子的身份，關系到國家的命運；國家的興亡，在于太子行善行惡。太子如果開始時不努力，最終將會後悔。因此晃錯上書，要求太子通曉治國的方略；賈誼獻計，要求太子務必懂得禮教。如今皇太子才能杰出，美名早傳，明智公允、篤厚誠實的美德，孝敬、友愛、仁義的品質，都出自天生的資質，用不著詳細教諭。普天下的百姓本來就瞻仰他的德行，連飛鳥游魚都向往他的風節了。然而問寢視膳的禮節，已經表現在每天三次朝見；在藝宮學習研究學術，還應該博通詩、書、禮、樂四門學問。雖然年華正茂，修身有所進展，但是實在擔心歲月易逝，事業墮毀，譏諷產生。貪圖安逸受到責備，正是從這里開始。臣愚昧淺陋，有幸參與侍從，希望擴展太子的明智，意見能夠被听取。不敢拐彎抹角的陳述舊事，懇求用聖上的德行來說明。
陛下天生聖智，承受天命；登上帝位，歷經考驗。多才多藝，德行顯著于匡救時弊；文昌武盛，功業成就在繼承前輩遺志。萬方歸順，天下清平安定。尚且說，即使功高德著也不能驕奢淫逸，要一天更比一天謹慎。探求古代杰出的治國策略，為當代政務費盡心思。深夜讀書，事功高過漢光武帝；在戰馬上閱讀，勤奮超過魏武帝。陛下如此自強不息，卻讓太子悠閑游樂，荒廢歲月，不學習圖書典籍，這是臣所不理解的第一點。此外，陛下暫時放下政務，就把心思寄托在詞章書法上。聖思在聖文上縈環回旋，就使得銀河失去了光輝；精美的詞句在聖旨上鋪陳，就像是移動的霞光織成了彩雲。實在是居于歷代君王的首位，使他們顯得像錨殊一樣輕微；屈原、宋玉的詞賦夠不上說是入門，鐘惑、張芝的書法哪能算是精通。陛下這樣自尊自愛，而太子卻悠然閑居，不用功于文章書法，這是臣所不能理解的第二點。陛下完全具備萬物的精華，獨自天下第一，仍然隱藏聖智，不恥下問見識普通的人。听朝的空閑，接見百官，態度溫和，向他們詢問古今治國的J 彭里。所以能夠知道朝廷政令正確與否，百姓心中的喜好和厭惡；凡事無論夭勺、，都一定關心過問。陛下自己辦事如此謙遜謹慎，如今太子卻長久進宮侍奉，不去接觸賢德的人，這是臣不理解的第三點。陛下如果認為沒有益處，那麼自己何必勞神這些事；如果認為有好處，那麼就應該申明留給子孫作榜樣。輕視此事，不急于去做，看不出是正確的。希望推廣聖上的榜樣，用來教導太子，交給好的書籍，讓他和賢德的人來往。早上閱讀經史典籍，察看前代的成敗；晚上接待賓客，詢問當代政事的得失。空閑進寫書信，接著寫文章，那麼每天听到從未听到的事，每天看到從未看到的東西。太子的德行會更加光大，這是天下百姓的福氣。
我私下認為太子殯妃的選擇，遍及全國。考慮聖上的旨意，目的是選取管理太子宮內事務的人。希望防微杜漸，重視長遠打算，這是臣F 所知道的。對于選拔人材，就與聘殯妃不同了；太子監國撫軍兩年，沒有接近一個賢人。覺得選擇繽妃既然那樣重視，選拔人材也應當如此。否則恐怕招致世人譏議，說陛下重視宮內事務卻輕視國家政事。古時候的太子，上朝問安以後就退下去了，以此表示非常尊敬父王；居住在國君寢宮之外的宮殿，以此能夠避免嫌疑。如今太子一進陛下的寢宮侍奉，動不動就是十天或個月，太師、太傅以下的人，無法得到接見。即使太子侍奉有空閑的時候，暫時回到東宮，臣下去拜見的機會已經稀少，而事情發展變化迅速，規諫的途徑自然無暇顧及。陛下不能親自教海，宮廷僚屬沒有機會進言，既使各級職官齊備，究竟會有什麼好處？
希望遵循先前的行跡，稍微抑制那些次要的事情，擴大長遠的規劃，發展和老師、朋友之間的情誼。那麼，太子的美德能夠盛大，帝業就能夠擴展。所有的百姓，誰不慶幸依靠。太子溫和善良，恭敬節儉，聰明聖哲，普天下的人都了解，臣豈會不知道。臣見識淺薄，但是仍然勤勤懇懇進言，願意獻出忠心，是希望為滄海增加一點濕潤，為日月增加一點光輝。
太宗于是命令劉泊與岑文本、馬周按日輪流去東宮，和皇太子討論學習。
