貞觀五年，李百藥為太子右庶子，時太子承乾頗留意典墳，然閑宴之後，嬉戲過度。百藥作《贊道賦》以諷焉，其詞曰︰
下臣側聞先聖之格言，嘗覽載籍之遺則，伊天地之玄造，洎皇王之建國，曰人紀與人綱，資立言與立德。履之則率性成道，違之則罔念作忒。望興廢如從鈞，視吉凶如糾 。至乃受圖膺 ，握鏡君臨。因萬物之思化，以百姓而為心。體大儀之潛運，閱往古于來今。盡為善于乙夜，惜勤勞于寸陰。故能釋層冰于瀚海，變寒谷于 林。總人靈以胥悅，極穹壤而懷音。
赫矣聖唐，大哉靈命；時維大始，運鐘上聖。天縱皇儲，固本居正；機悟宏遠，神姿凝映。顧三善而必弘。祗四德而為行。每趨庭而聞禮，常問寢而資敬。奉聖訓以周旋，誕天文之明命。邁觀喬而望梓，即元龜與明鏡。自大道雲革，禮教斯起，以正君臣，以篤父子。君臣之禮，父子之親，盡情義以兼極，諒弘道之在人。豈夏啟與周誦，亦丹朱與商均。既雕且琢，溫故知新。惟忠與敬，曰孝與仁。則可以下光四海，上燭三辰。昔三王之教子，兼四時以齒學；將交發于中外，乃先之以禮樂。樂以移風易俗，禮以安上化人。非有悅于鐘鼓，將宣志以和神。寧有懷于玉帛，將克己而庇身。生于深宮之中，處于群後之上，未深思于王業，不自珍于匕鬯。謂富貴之自然，恃崇高以矜尚，必恣驕狠，動愆禮讓，輕師傅而慢禮儀，狎奸諂而縱淫放。前星之耀遽隱，少陽之道斯諒。雖天下之為家，蹈夷儉之非一。或以才而見升，或見讒而受黜。足可以省厥休咎，觀其得失。請粗略而陳之，覬披文而相質。
在宗周之積德，乃執契而膺期；賴昌、發而作貳，啟七百之鴻基。逮扶甦之副秦，非有虧于聞望，以長嫡之隆重，監偏師于亭障。始禍則金以寒離，厥妖則火不炎上；既樹置之違道，見宗祀之遄喪。伊漢氏之長世，固明兩之遞作。高惑戚而寵趙，以天下而為謔。惠結皓而因良，致羽翼于寥廓。景有慚于鄧子，成從理之淫虐；終生患于強吳，由發怒于爭博。徹居儲兩，時猶幼沖，防衰年之絕議，識亞夫之矜功，故能恢弘祖業，紹三代之遺風。據開博望，其名未融。哀時命之奇舛，遇讒賊于江充，雖備兵以誅亂，竟背義而凶終。宣嗣好儒，大猷行闡，嗟被尤于德教，美發言于忠謇。始聞道于匡、韋，終獲戾于恭、顯。太孫雜藝，雖異定陶，馳道不絕，抑惟小善。猶見重于通人，當傳芳于前典。中興上嗣，明、章濟濟，俱達時政，咸通經禮，極至情于敬愛，𠴱@延謨諦值埽 且怨潭 Ｖ 盤茫 蛭髦苤 燙濉Ｎ騫僭諼海 尬諾亂簟；蚴薌ビ阪Ъ海 易栽糜詿憂蕁Ｋ洳鷗叨 Ц唬 谷±塾諢囊 ｔ哧葚視諉骰剩 鉤緇 諶 饋５們氐壑 莩蓿 嗆何渲 乓鍘Ｋ燁 塾諶撼跡 轡蘧扔詰蟣住Ｖ懈Э 啾磯嗥妗Ｖ靨曳 祿螅 刪蘼怪 鞁妗＞鼓萇 碇 棧啵 僖 畝 俊；荽Χ 炱湟偶！Ｔ謔サ縷淙緋 滌 倉 上А５寬 持 品希 雋曳韁 瞪場＞︵粵櫓 蛞眨 嘧園苡諦仔啊０材芊釔漪沂 寫稅羆遙 br />
惟聖上之慈愛，訓義方于至道。同論政于漢幄，修致戒于京 。鄙《韓子》之所賜，重經術以為寶。咨政理之美惡，亦文身之黼藻。庶有擇于愚夫，慚乞言于遺老。致庶績于咸寧，先得人而為盛。帝堯以則哲垂謨，文王以多士興詠。取之于正人，鑒之于靈鏡。量其器能，審其檢行。必宜度機而分職，不可違方以從政。若其惑于听受，暗于知人，則有道者咸屈，無用者必伸。讒諛競進以求媚，玩好不召而自臻。直言正諫，以忠信而獲罪；賣官蠰獄，以貨賄而見親。于是虧我王度，𡡤馱A吐住＞哦τ黽榛囟 妒牛 蛐脹 葉 槿省８竊旎 劣 ┤肆櫓 蟆Ｓ 喜煥恚 猩 樂 焱浚 ┘岵簧歟 砸躚糝 推 Ｊ恐 ㄈ 糝 隕釵模幻 薅蹋 誑嶗簟Ｊ槍實 瘢 灤粢 裕幌撓砥 跡 “я嬤 盡Ｒ蛉∠笥 洞笞場罰 司 畽 袂健＝ ㄒ鄖硎遙 窕 耙院緦骸；蛄柙埔藻詮郟 蟯ㄌ於 閃埂＜ ⻖ザ 倘肆Γ 趲甓 萇硌輟Ｊ且匝韻 抑 旱 哉鴨蠖 乖＃凰涑砂 鎦 螅 囊宰永炊 瞬 １思位岫 褳 刂季浦 隆Ｖ鐐 槎 莒恚 諂朧ザ 驢恕Ｈ羝湫錸 災祿瑁 G湎而成忒，痛殷受與灌夫，亦亡身而喪國。是以伊尹以酣歌而作戒，周公以亂邦而貽則。咨幽閑之令淑，實好逑于君子。辭玉輦而割愛，固班姬之所恥；脫簪餌而思愆，亦宣姜之為美。乃有禍晉之驪姬，喪周之褒姒。盡妖妍于圖畫，極凶悖于人理。傾城傾國，思昭示于後王；麗質冶容，宜永鑒于前史。復有 狩之禮，弛射之場，不節之以正義，必自致于禽荒。匪外形之疲極，亦中心而發狂。夫高深不懼，胥靡之徒； 為娛，小豎之事。以宗社之崇重，持先王之名器，與鷹犬而並驅，凌艱險而逸轡。馬有餃橛之理，獸駭不存之地，猶有 于獲多，獨無情而內愧？
以小臣之愚鄙，忝不貲之恩榮。擢無庸于草澤，齒陋質于簪纓。遇大道行而兩儀泰，喜元良會而萬國貞。以監撫之多暇，每講論而肅成。仰惟神之敏速，嘆將聖之聰明。自禮賢于秋實，足歸道于春卿。芳年淑景，時和氣清。華殿邃兮簾幃靜，灌木森兮風雲輕，花飄香兮動笑日，嬌鶯囀兮相哀鳴。以物華之繁靡，尚絕思于將迎。猶允蹈而不倦，極耽玩以研精。命庸才以載筆，謝𥕛[逵諤焱ァＲ於大鎦 槭蹋 夥篩侵 登欏ｃ諮叛砸栽薜攏 急 饕鄖嶸 ８蟻擄荻 祝 贛朗饔詵縞 ７罨柿櫓 謔 謖窆胖 杳 br />
太宗見而遣使謂百藥曰︰“朕于皇太子處見卿所作賦，述古來儲貳事以誡太子，甚是典要。朕選卿以輔弼太子，正為此事，大稱所委，但須善始令終耳。”因賜廄馬一匹，彩物三百段。
貞觀中，太子承乾數虧禮度，侈縱日甚，太子左庶子于志寧撰《諫苑》二十卷諷之。是時太子右庶子孔穎達每犯顏進諫。承乾乳母遂安夫人謂穎達曰︰“太子長成，何宜屢得面折？”對曰︰“蒙國厚恩，死無所恨。”諫諍愈切。承乾令撰《孝經義疏》，穎達又因文見意，愈廣規諫之道。太宗並嘉納之，二人各賜帛五百匹，黃金一斤，以勵承乾之意。
貞觀十三年，太子右庶子張玄素以承乾頗以游畋廢學，上書諫曰︰
臣聞皇天無親，惟德是輔，苟違天道，人神同棄。然古三驅之禮，非欲教殺，將為百姓除害，故湯羅一面，天下歸仁。今苑內娛獵，雖名異游畋，若行之無恆，終虧雅度。且傅說曰︰“學不師古，匪說攸聞。”然則弘道在于學古，學古必資師訓。既奉恩詔，令孔穎達侍講，望數存顧問，以補萬一。仍博選有名行學士，兼朝夕侍奉。覽聖人之遺教，察既往之行事，日知其所不足，月無忘其所能。此則盡善盡美，夏啟、周誦焉足言哉！夫為人上者，未有不求其善，但以性不勝情，耽惑成亂。耽惑既甚，忠言盡塞，所以臣下苟順，君道漸虧。古人有言︰“勿以小惡而不去，小善而不為。”故知禍福之來，皆起于漸。殿下地居儲貳，當須廣樹嘉猷。既有好畋之淫，何以主斯匕鬯？慎終如始，猶恐漸衰，始尚不慎，終將安保！
承乾不納。玄素又上書諫曰︰
臣聞稱皇子入學而齒冑者，欲令太子知君臣、父子、尊卑、長幼之道。然君臣之義，父子之親，尊卑之序，長幼之節，用之方寸之內，弘之四海之外者，皆因行以遠聞，假言以光被。伏惟殿下，睿質已隆，尚須學文以飾其表。竊見孔穎達、趙弘智等，非惟宿德鴻儒，亦兼達政要。望令數得侍講，開釋物理，覽古論今，增輝睿德。至如騎射畋游，酣歌妓玩，苟悅耳目，終穢心神。漸染既久，必移情性。古人有言︰“心為萬事主，動而無節即亂。”恐殿下敗德之源，在于此矣。
承乾覽書愈怒，謂玄素曰︰“庶子患風狂耶？”
十四年，太宗知玄素在東宮頻有進諫，擢授銀青光祿大夫，行太子左庶子。時承乾嘗于宮中擊鼓，聲聞于外，玄素叩 請見，極言切諫。乃出宮內鼓對玄素毀之，遣戶奴伺玄素早朝，陰以馬脌擊之，殆至于死。是時承乾好營造亭觀，窮極奢侈，費用日廣。玄素上書諫曰︰
臣以愚蔽，竊位兩宮，在臣有江海之潤，于國無秋毫之益，是用必竭愚誠，思盡臣節者也。伏惟儲君之寄，荷戴殊重，如其積德不弘，何以嗣守成業？聖上以殿下親則父子，事兼家國，所應用物不為節限。恩旨未逾六旬，用物已過七萬，驕奢之極，孰雲過此？龍樓之下，惟聚工匠；望苑之內，不睹賢良。今言孝敬，則闕侍膳問豎之禮；語恭順，則違君父慈訓之方；求風聲，則無學古好道之實；觀舉措，則有因緣誅戮之罪。宮臣正士，未嘗在側，群邪淫巧，昵近深宮。愛好者皆游伎雜色，施與者並圖畫雕鏤。在外瞻仰，已有此失；居中隱密，寧可勝計哉！宣猷禁門，不異 ，朝入暮出，惡聲漸遠。右庶子趙弘智經明行修，當今善士，臣每請望數召進，與之談論，庶廣徽猷。令旨反有猜嫌，謂臣妄相推引。從善如流，尚恐不逮；飾非拒諫，必是招損。古人雲︰“苦藥利病，苦口利行。”伏願居安思危，日慎一日。
書入，承乾大怒，遣刺客將加屠害，俄屬宮廢。
貞觀十四年，太子詹事于志寧，以太子承乾廣造宮室，奢侈過度，耽好聲樂，上書諫曰︰
臣聞克儉節用，實弘道之源；崇侈恣情，乃敗德之本。是以凌雲概日，戎人于是致譏；峻宇雕牆，《夏書》以之作誡。昔趙盾匡晉，呂望師周，或勸之以節財，或諫之以厚斂。莫不盡忠以佐國，竭誠以奉君，欲使茂實播于無窮，英聲被乎物听。咸著簡策，用為美談。且今所居東宮，隋日營建，睹之者尚譏其侈，見之者猶嘆甚華。何容于此中更有修造，財帛日費，土木不停，窮斤斧之工，極磨礱之妙？且丁匠官奴入內，比者曾無復監。此等或兄犯國章，或弟罹王法，往來御苑，出入禁闈，鉗鑿緣其身，槌杵在其手。監門本防非慮，宿衛以備不虞，直長既自不知，千牛又復不見。爪牙在外，廝役在內，所司何以自安，臣下豈容無懼？
又鄭、衛之樂，古謂淫聲。昔朝歌之鄉，回車者墨翟；夾谷之會，揮劍者孔丘。先聖既以為非，通賢將以為失。頃聞宮內，屢有鼓聲，大樂伎兒，入便不出。聞之者股栗，言之者心戰。往年口敕，伏請重尋，聖旨殷勤，明誡懇切。在于殿下，不可不思；至于微臣，不得無懼。
臣自驅馳宮闕，已積歲時，犬馬尚解識恩，木石猶能知感，臣所有管見，敢不盡言。如鑒以丹誠，則臣有生路；若責其忤旨，則臣是罪人。但悅意取容，臧孫方以疾 ；犯顏逆耳，《春秋》比之藥石。伏願停工巧之作，罷久役之人，絕鄭、衛之音，斥群小之輩。則三善允備，萬國作貞矣。
承乾覽書不悅。
十五年，承乾以務農之時，召駕士等役，不許分番，人懷怨苦。又私引突厥群豎入宮。志寧上書諫曰︰
臣聞上天蓋高，日月光其德；明君至聖，輔佐贊其功。是以周誦升儲，見匡毛、畢；漢盈居震，取資黃、綺。姬旦抗法于伯禽，賈生陳事于文帝，咸殷勤于端士，皆懇切于正人。歷代賢君，莫不丁寧于太子者，良以地膺上嗣，位處儲君。善則率土沾其恩，惡則海內罹其禍。近聞僕寺、司馭、駕士、獸醫，始自春初，迄茲夏晚，常居內役，不放分番。或家有尊親，闕于溫� 換蚴矣杏茲 詬 ４杭確掀涓 眩 撓址療洳ブ場Ｊ鹿源嬗 種略灌怠Ｌ任盤焯 蠡諍渭埃坑滯回蝕鋦韁У齲 淌僑嗣媸⺬模 竦靡岳褚迤冢 豢梢勻市糯 Ｐ腦蛭詞隊謚倚 栽蚰 縉涫欠牽 興鷯謨⑸ 侵 摶嬗謔 隆Ｒ 腴x，人皆驚駭，豈臣庸識，獨用不安？殿下必須上副至尊聖情，下允黎元本望，不可輕微惡而不避，無容略小善而不為。理敦杜漸之方，須有防萌之術。屏退不肖，狎近賢良。如此則善道日隆，德音自遠。
承乾大怒，遣刺客張師政、紇干承基就舍殺之。是時丁母憂，起復為詹事。二人潛入其第，見志寧寢處苫廬，竟不忍而止。及承乾敗，太宗知其事，深勉勞之。
【 譯文】
貞觀五年，李百藥任太子右庶子。當時太子承乾略微留心《 五典》 、《 三墳》 等古籍，但是辦理公事以後的閑暇時間，嬉戲游玩過度。李百藥作《 贊道賦》 勸諭他。賦的內容說︰下臣曾經听到前代聖賢的格言，閱覽載于史籍而留下來的準則。自從開天闢地，到帝王建立國家，這些格言和遺訓，可以稱為人倫的根本原則，可以用來樹立不朽的言論和德業。履行它就能遵循天命，成就美德；違背它就會讓邪念作惡。它認為國家的興廢是順從天意，把人事的吉凶看作像繩索一樣相互絞纏。到了太宗皇帝興起，承受天命，以美德治理天下，隨順各種事物以恩德教化，把百姓作為治國的根本。思索太極的內部運動規律，考察往古的史實運用于當今。盡力做善事直到深夜，勤奮勞作，愛惜每一寸光陰。所以能消融厚冰，改變寒谷，使政教達于遙遠偏僻的瀚海和畔林。全體人民都高高興興，整個國家傳來好消息。
顯赫啊聖唐，崇高啊天命；天地化成萬物之始，天運聚集于前代聖人。上天設置太子，鞏固帝業的根基，遵循事物的常規；觸機領悟宏大深遠，神采凝聚儀容光耀。瞻仰事君、事父、事長者三件善事，必定推廣它；敬佩元、享、利、貞四種美德，並且實行它。每次經過中庭，听到父王關于學禮的教誨；時常問候起居，表示尊敬父王的禮節。敬奉聖上的訓誡，揖讓講禮；發揚聖上的旨意，顯示天命。實行父子之道，作為借鑒。自從天地的理法改易，禮教就產生，用它使君臣的禮義正常，使父子的親情純厚。君臣的禮義，父子的親情，充滿情義而達到極點，相信弘揚大道而取決于人。豈能說夏啟和周誦跟丹朱和商均一樣？精雕又細琢，溫故而知新。思索忠誠與尊敬，談論孝順和仁愛。那麼美德就可以下照四海，上耀日、月、星三辰。從前三王教子，按照四季時令，根據年齡學習；將在中原和四境役使百姓，先施行禮樂教化。樂教用來移風易俗，禮教用來安上化民。並不是喜歡鐘鼓的聲音，而是表明志向，和悅心神。哪里是吝音玉帛，而是克制欲望，保護自身。生在深宮之中，處在諸王之上，沒有深刻思考帝業，不能自己珍惜國家。認為富貴是自然到來，仗恃高貴而驕傲炫耀。總是放縱驕狠，行事違背禮讓。輕視師傅而簡慢禮節，親近邪債而放縱淫欲。太子的光輝會突然消失，太子的德行會受到敗壞。即使天下是私家所有，但各人經歷平安險阻不同。有的憑才能而被提拔，有的被誣餡而受廢黯。完全可以省察他們的吉凶，觀察他們的得失。請允許粗略陳述他們的情況，希望分析文辭而了解內容。
周朝積德，于是執掌政權，承受天命；依靠文王、武王的功勛，成王做了太子，開啟了七百年的帝業。到扶甦為秦皇太子，並非名望不夠，以嫡長子的重要身份，到邊塞去監督偏師。最初的禍患，是太子被廢棄到遠地；最後的災難，是太子被殺亡身。秦二世詐立，違背道義，使國家政權急劇喪失。漢代世襲長久，固然是因為賢明的太子相繼而起。漢高祖寵愛戚夫人和趙王，拿國家作兒戲；惠帝當時為太子，用張良之計結交“商山四皓”，在天下樹立羽翼。漢景帝為太子時因鄧通討好文帝使他很難為情，即位後卻罷免了鄧通，又逞淫威虐殺了功臣周亞夫；他終生對吳王劉潺感到憂慮，是由于他曾在玩局戲時發生爭執而怒殺吳太子。武帝劉徹為太子時，雖還幼稚，卻能提出皇帝年老時要防備大臣專權的絕妙建議，認識到周亞夫恃功驕傲。所以他能夠發揚光大祖宗的功業，繼承高祖、文帝、景帝三代的傳統。決太子劉據設立博望苑，交接賓客，名望還沒有顯著。哀嘆他運氣特別不好，遇到讒潛的賊人江充，結果雖然帶兵誅殺了亂臣江充，但是落下背義謀反的罪名，未得善終。漢宣帝的後嗣元帝喜歡儒術，大道得到闡述；感嘆他在德教方面出類拔萃，贊美他說話忠誠正直。起初從匡衡、韋玄成那里懂得道義，最後由于任用弘恭、石顯造成過錯。漢成帝的各種技藝雖然不及定陶共王，但是他奉父王急召不敢橫穿專供皇帝行駛馬車的大道，還是注意到細小方面的美德。這特別受到學識淵博、貫通古今的人稱贊，應當在前代典籍上留下美名。漢光武帝中興，繼承帝業，明帝、章帝態度嚴肅恭敬，都明達時事政務，都通曉經學禮學。對所敬愛的人能盡到至愛的感情，對兄弟非常親切友善。因此能夠鞏固東海王留下的事業，遵循西周時代的傳統。魏文帝曹王初為五官中郎將，他沒有受到德行的教育，私納袁熙的妻子甄氏，被孔融杜撰周公取姐己的故事譏諷。他又喜歡縱情射獵，雖然才能高強而且學識淵博，終究由于荒淫而有損名譽。後來還把荒淫的品行傳給明帝，致使明帝在芳林園築土山達三年之久。奢侈浪費繼承秦始皇，才能本領不及漢武帝。結果驅使群臣服役，也不能拯救百姓的凋弊。司馬炎寬厚仁愛，相貌十分奇異。晉王司馬昭寵愛桃符而受到迷惑，但後來采納了裴秀等人立司馬炎為世子的正確規諫。司馬炎終于能夠二平定江南，控制遠方而統一天下。想到晉惠帝當太子，審察他的所作所為，在聖德方面還是昏愚蒙昧。確實如衛璀嘆息的“御床酬攀，。哀嘆憨懷太子被廢為庶人，就像狂風吹掉泥沙。他很有天資，又努力學習六藝，也還是因為被教唆作惡而敗壞了自己。這樣的人怎麼能夠祭祀社翟，繼承國家？
聖上慈愛子弟，拿至高的德行來進行家教。就像漢武帝設立五經博士教授子弟，周公旦修纂各種典章制度輔佐年幼的成王。鄙視晉元帝好用刑法，賜《 韓非子》 給太子學習；重視儒家經術，把它當作治理國家的法寶。即咨詢治國方策的利弊，也拿文章學問來修身養性。希望在普通人那里听到好主意，虛心向歷經世變的老人請教。要達到各種政務成功而天下安定，首要的大事是得到人材任用。堯帝以知人善任留下典範，文王因人材濟濟興起歌詠。從正直的人當中選拔人材，拿高尚的德行作為對照。衡量他們的才能作用，審察他們的節操品行。必須根據情況分派職務，不能違反制度參與政事。如果被傳聞迷惑，不能知人善任，那麼有德的人都被壓抑，無能的人必受重用。謅媚小人鑽營討好，玩好之物不召自來。直言正諫的人，因為忠實誠信獲得罪過；賣官弩獄的人，用財物賄賂得到親近。于是損害國家的法令制度，擾亂人們的道德倫常。國家的寶器遇到奸邪而遠遠消逝，百姓希望得到安撫而歸向仁義。天地育生萬物，只有人最寶貴。刑事訴訟不審理，會有生死不同的結果；冤屈不昭雪，會動搖陰陽相和的正氣。有才學的人在仕途上通達或堵塞，決定于作法苛嚴；生命的延長或縮短，操縱在酷吏手中。所以堯帝畫五刑的服像，表示憐憫的意思；夏禹為罪人哭泣，盡到哀惜的感情。于是從《 易• 大壯》 篇取得式樣，建造高樓，雕飾牆壁。至于建築華麗精巧的樓台和宮室，豈只是制作畫棟和虹梁。或者像魏文帝造凌雲台極目遠望，或者像漢武帝築通天台承接甘露。盡醉盡飽而役使百姓，生命痰弱氣逆而身體遭殃。因此漢文帝愛惜十戶中等人家的財產而停築露台，提倡儉節而留下美德；雖然周文王苑囿方圓不足百里，但是施行德政而百姓急忙前來歸服，于是能夠昌盛。在那歡樂的宴會上以禮節相交往，大禹注意到飲美酒損害德行。他能夠過門不入，享受帝祿，在于做到正肅聖明，溫恭自持。如果他們酗酒而造成昏庸，嗜飲而犯下惡行，就會像殷封以酒為池，終于喪失國家，像灌夫醉酒罵坐，結果自身被誅殺。所以伊尹為酣酒歌舞之風盛行，作禁酒的訓誡；周公因大小國家喪亡于酒，留下戒酒的規定。那些深閨的窈窕美女，確實是君子的好配偶。班姬舍割寵愛，謝絕漢成帝同車游園的邀請，因為她本來就恥于作娶女誤國；宣姜的美德，是脫下答餌請罪，使周宣王不沉面于女色而勤理政事。但是也有禍亂晉國的驪姬，喪亡周朝的褒擬。她們十分妖冶艷麗，如同圖畫描繪，卻又十分凶惡，違背人的倫常。所以見到傾城傾國的美人，就要想到留下好榜樣給後代帝王；遇到麗質艷容的女子，應該永遠用前代史實作為鑒戒。還有打獵的規矩，馳馬射箭的場合，如果不拿禮義節制，必然導致自己沉溺游獵而精神迷亂。不僅是身體非常疲倦，而且會使情性放蕩驕縱。對高山深谷不知懼怕，那是囚徒一類人物；把縱鷹驅犬作為娛樂，那是小憧僕的行為。居于宗廟社櫻的崇高地位，掌握先王的傳國寶器，卻與鷹犬一起驅馳，臨近危險還要松緩縱馬。馬也擔心奔馳太快有使車傾覆的危險，獸也害怕那不能讓自己生存的地方，所以還是應該為獵獲太多感到慚愧，難道沒有覺得自己無情而內心負疚？
小臣我愚昧淺薄，有幸得到無限的恩寵榮華。從民間提拔我這個平庸淺陋的人，和達官貴人並列。得遇聖道施行，天下太平；幸喜太子風華正茂，萬方作為正宗。在監國撫軍的閑暇時間，常常研究禮義德行，修身養性，取得成績。瞻仰太子神思敏捷，贊嘆太子聰明智慧。有禮遇賢人的德行，能夠符合禮儀的要求。良辰美景，時和氣清。華美的宮殿又深又廣啊，簾幕篩帳安安靜靜；樹木茂盛啊，風雲輕盈。花兒飄香啊，含苞欲放；嬌鶯婉轉啊，相對鳴唱。太子具備萬物的精華，紛繁而美好，尚且極力思索送往迎來。依然講求德行，孜孜不倦；非常愛好禮節，精心鑽研。授命我這個庸才執筆為文，在殿庭鋪陳詞藻。這不同于王褒寫《 洞簫賦》 ，侍候漢元帝娛樂；也不同于曹植賦“飛蓋相追隨”的詩篇，跟從魏世子曹巫。我缺少優美的言辭贊頌太子的德行，希望以自己的生命報答聖上的恩情。請允許小臣下拜叩首，祝願太子永遠樹立好的風氣和名聲。繼承帝柞傳至萬代，宏遠的大名蓋過自古以來的賢人。太宗見了《 贊道賦》 ，派使者對李百藥說︰“我在皇太子那里見到你所作的賦，陳述自古以來各朝太子的事跡，用來勸誡太子，很是扼要而有法度。我選拔你來輔助太子，正是為了這些事，你非常勝任所委派的職務，但是必須善始善終啊。”于是賞賜李百藥御馬一匹，錦綢三百段。
貞觀年間，太子承乾屢次違犯禮節制度，奢侈縱欲越來越厲害。太子左庶子于志寧撰寫《 諫苑》 二十卷勸諭他。這時，太子右庶子孔穎達常常冒犯太子的威嚴規諫。承乾的乳母遂安夫人對孔穎達說︰“太子已經長大成人，何必要屢次當面指摘他的過失？" 孔穎達回答說︰“承蒙國家待遇優厚，恩情深重，我為勸諫而死，也並不覺得遺憾！”規諫更加急迫。承乾命令他撰寫《 孝經義疏》 ，他又根據文章表達自己的意見，更加擴大規諫的途徑。太宗一並贊許他們，賞賜二人絲綢各五百匹，黃金各一斤，以勉勵他們規諫承乾。
貞觀十三年，太子右庶子張玄素因為承乾常常打獵荒廢學業，上書諫勸說︰
臣听說蒼天對人不分親疏，只保佑有德行的人。如果違背天道，人和神都要拋棄他。然而古代每年打獵三次的禮制，並非想教人殺戮，是以此為百姓除害。所以商湯網張一面，開放三面，天下都歸于仁義。如今在御苑內打獵娛樂，雖然名義上不同于在野外游獵，但是如果打獵娛樂沒有節制，終究有損于寬宏的度量。況且傅說曾經說過︰“學禮不師法古代，我沒有听說過。”既然如此，那麼擴大德行就在于學習古禮，學習古禮必須依靠師傅的訓導。既然已經奉聖上恩詔，令孔穎達授太子經術，希望能常常以事咨詢，以補益于萬分之一。再廣選有名望有德行的學士，早晚侍讀。閱覽聖人的遺教，審察做過的往事，每天知道自己不足的地方，每月不忘記自己還有沒學會的東西。這樣就會盡善盡美，夏啟、周誦這些賢太子又何足稱道呢！做君王的人，沒有不追求好德行的，只是因為理性不能抑制感情，耽溺迷惑造成昏亂。耽溺迷惑已經嚴重，忠言就會完全被堵塞，所以臣下隨便迎合，國君的德行漸被損害。古人有言說︰“不要因為是小小的壞事就不改正，是小小的好事就不做。”因此知道禍福的發生，都是逐漸積累形成的。殿下居于太子的地位，應當廣泛地樹立好的德行。養成喜好打獵的惡習，如何主持國家事務？謹慎從事，自始至終，猶然擔心會逐漸衰退；開始尚且不謹慎，最終怎樣保持了
承乾不接受勸諫。張玄素又上書規諫說︰臣听說皇子入學以年齡大小為次序，是希望使太子知道君臣、父子、尊卑之間的次序，長幼的禮節，在心里掌握運用，在普天之下弘揚光大，都能夠依此實行而傳播遙遠，憑借言語而廣覆天下。殿下精力已經旺盛，還必須學習經術文章來檢點自己的言語行動。臣私下見孔穎達、趙弘智等人，不僅是德行高尚、知識淵博的學者，同時也精通治理國家的要領。希望使他們常常能夠在你身邊講授經術，問釋事物的道理，研究討論古今，增加聖德的光輝。至于像騎馬射箭游獵，酣酒醉歌玩妓，一時娛悅耳目，最終將會污染精神。逐漸習染久了，必定會改變性情。古人說︰“心是萬事的主宰，行事沒有節制就會違背常理。”恐怕殿下德行敗壞的根源，就在這里。承乾看了勸諫的的奏書，更加惱怒，對張玄素說︰“右庶子患了瘋狂病麼了”
貞觀十四年，太宗知道張玄素在東宮多次進諫，加授他銀青光祿大夫，兼任太子左庶子。當時承乾太子曾經在宮中擊鼓作樂，鼓聲傳到宮外，玄素敲宮中側門請見，極力懇切勸諫。承乾才拿出宮里的鼓來，當著玄素的面毀掉。承乾派封戶的奴才趁玄素清早上朝的機會，暗地用馬鞭打他，幾乎打死。當時承乾喜歡建造亭榭樓觀，窮奢極侈，費用一天天增加。玄素上書規勸說︰臣愚昧無知，兼任宮廷和太子東宮的職務。國家對臣有如江海一樣的深厚恩情，臣對國家卻沒有一絲一毫的貢獻。因此臣一定要竭盡忠誠，盡到臣子的責任。太子擔負的使命特別重大，如果積德不宏大，怎麼繼續保存先王創立的功業？聖上因為與殿下論親緣是父子，行事關系到皇族和國家，所使用的財物，不加限制。這個恩旨發布還沒有超過六十天，太子所用的財物價值已超過七萬，揮霍浪費到了極點，還有誰超過這種程度？太子宮門之下，只聚集有工匠；東宮內苑里面，不見有賢良的大臣。如今要說孝敬，卻缺少視膳問安的禮節；要講恭順，卻違背君父訓導的原則；尋求名聲，卻沒有學習古代聖賢喜歡美德的事實；觀察舉動行為，卻有憑借權勢殺人的罪行。東宮里正直的大臣，不曾在身邊；淫巧邪惡的小人，一天天在深宮里受到親近。喜歡的人，都是玩耍技藝的奴隸；賞給人的東西，都是圖畫雕刻之類玩物。從表面上看，就已經有這些過失；內中隱藏的不可告人之事，豈能數得清！發表政令的宮廷，與市場沒有什麼區別，各種人物早晚出入，邪惡的名聲逐漸遠傳。右庶子趙弘智經學深湛，品行端正，是當今的優秀人物，臣多次請示殿下，希望經常召他進宮，和他談論，願能增長殿下美德。殿下的旨意反而有所猜疑，說臣是妄自推薦引進，接受好意見要像水往低處流，尚且擔心趕不及；掩飾過失拒絕規勸，必然招來損害。古人說︰“苦藥有利于治病，苦口規勸有利于行事。”希望殿下處于安全的環境，想到危險可能出現，一天比一天謹慎。諫書送進去，承乾看了大怒，派遣刺客要殺害張玄素。很快承乾被廢黝。
貞觀十四年，太子詹事于志寧，因為太子承乾大造宮室，奢侈過度，耽好聲樂，上書規諫說︰臣听說能夠節儉省用，確實是弘揚德行的基礎；崇尚奢侈，放縱情欲，就是敗壞德行的根源。因此，秦穆公夸示宮殿高聳入雲，遮天蔽日，西戎人由余對此予以譏笑；高大的房屋，雕飾的牆壁，《 夏書》 把它作為國家危亡的訓誡。過去趙盾匡救晉國，呂望作周太師，或者勉勵節省財物，或者勸諫不要暴斂財物。沒有不竭盡忠心輔佐國家，竭盡誠意侍奉君王，希望使崇高的德行傳播到無窮無盡的地方，美好的名聲充滿人們的听聞。這些都載入史冊，成為美談。再說現在所住的東宮，是隋代營建的，見到的人尚且指責它太奢侈，感嘆它太豪華。哪用在這里面再加修建，天天耗費財物，土木工程不停，用盡砍削的功夫，費盡琢磨的妙用？而且工匠奴僕進入宮內，近來無人再監視。這幫人或是其兄違犯國家制度，或是其弟受王法制裁，他們在御苑里往來，在禁宮內出入，鐵鉗鐵鑿帶在身上，鐵糙鐵柞拿在手中。千牛既己看不見，直長無從得知情況。禁衛負責部門怎麼能夠安心，臣下怎麼能夠不憂懼？
另外，鄭國、衛國的音樂，古代稱為淫亂的樂曲。從前墨尹去到叫做朝歌的地方，因邑名不符合簡樸精神，就駕車回頭走了；孔子參加夾谷會盟，揮劍斬殺在魯定公面前游戲的侏儒。先前的聖人已經認為是錯誤，通達的賢士也把這些當成是過失。近來听見宮內常常領取太樂府歌伎，入宮就不再放出來。听見此事的人兩腿發抖，說起此事的人心驚膽戰。往年聖上口授的詔令，請殿下重新溫習；聖上的旨意親切，明白告誡十分懇切。對于殿下，不可不考慮；對于微臣，不能不擔心。
臣自從在宮廷任職以來，已經有好幾年了。犬馬能記取受到的恩惠，木石也知道感戴情義；臣心里所有的狹小見識，豈敢不完全報告。只是取悅求容于人，減孫認為是惡疾；當面冒犯，言語不順耳，《 春秋》 上把它比作藥石。希望殿下停止工匠的營建，釋放久做勞役的人，禁絕鄭、衛的淫靡音樂，斥退那些邪債的小人。那麼，事君、事父、事長者這三件善事確實具備，天下就歸于一統了。承乾讀了奏書，心里不高興。
貞觀十五年，承乾在農忙時候召用駕士等雜役，不許分組輪番值勤，使這些人心懷怨恨。又私自召引許多突厥童僕進宮。于志寧上書規諫說︰臣听說上天最高，日月照耀它的德行；明君最聖賢，輔佐之臣贊助他的功業。所以，周太子姬誦升為太子，得到毛叔、鄭畢公的輔助；漢太子劉盈當太子，得到夏黃公、綺里季等四位賢人的支持。周公旦拿世子應守的法規要求伯禽，賈誼直言規勸漢文帝，都是對品德端正的人親近，對正直的人懇切。歷代賢明的君主，沒有哪一個不再三告誡太子，確實因為他是天子的繼承人，居于太子的重要地位。太子善良，天下就沾他的恩惠；太子邪惡，百姓就遭受他的禍害。近來听說僕寺、司馭、駕士、獸醫等類人，從春初起，到現在夏末，長期在內宮服役，不讓他們輪番值勤。有的人家里有父母，得不到兒子的侍奉；有的人家里有弱小的子女，斷絕了父親的撫養。春天已經荒廢他們耕田懇地，夏天又妨礙他們播種繁殖。事情違背養育，恐怕會引起怨恨。如果消息傳給天子听到，殿下後悔如何來得及？再說突厥哥支等人，都是人面獸心。接近他們有損于殿下美好的名聲，親近他們無益于增加殿下的盛德。召引他們入宮，眾人都感到驚駭，豈只是臣見識平庸，獨自感到不安？殿下必須上與天子聖情相稱，下與百姓根本願望相符，不可輕視小的邪惡而不避免，不能忽略小的善行而不去做。應當制定杜漸的方法，采取防萌的措施。摒退不賢的小人，親近賢良的君子。這樣，好的德行將日益隆盛，美的名聲將傳于遠方。承乾大怒，派遣刺客張師政、絕干承基到于志寧家里去殺他。于志寧當時遭母喪，守喪期滿再復職為詹事。張師政二人潛入于志寧住房，正見他睡草苦、枕土塊守喪禮，終于不忍心下手。等到承乾事情敗露，太宗知道了于志寧這件事，十分勉勵他。
