人事不可絕也，亦不可狎也。莊以持己，多致忤物，至于忤物，亦持己之累也。和以與眾，多致依附。至于依附，亦處群之羞也。敬以待其來，信以踐其往，來不可拒，去不必追。得正大之道，得長久之道，又得可以君人長人之道，而後不即于非僻也。無矜激苛忍之行，無鄙夷屑越之心，在吾宇下者視之如傷，眾所同好者惟恐不逮。以卑下人，以遜克己，非惡人之伎倆有以困我而故下之也，非度我之道義不能上人而故遜之也。無所避而不可陵之，則不必有所避而後下之；有所挾而不可傲之，則不必然所挾而後讓之。以人所具之性貴人為之，則無疚于人；以我所具之心向人竭之，則無憾于己。愛己廉隅，亦愛人廉隅。尊己道德，亦尊人道德。均平懇至，仁之至、義之盡也。凡人道之相接，德禮而已矣。近而攜貳者惟禮可以招之，自處以禮，人莫不敬，敬則無二心，不待相示以德而後服也。遠而聞風者，非德無以懷之。德者禮之積躬而有光華者也，積之而後盛，及之而愈遠，非一事二事合禮而遂有其名也。凡行禮者，敘親疏之情，通萬事之理，必從其實，必從其厚。未有其事，不可居其名。恩所當厚，義不可薄也。禮以節情，情疏則禮略，不必強為濃也。主善以內，目惡以外，非有私也，輕重親疏之別也。好不廢過，惡不去善，不掩人之功，不蔽人之 ，不貴人以力所不勝與禮所不備。位有大小，勢有強弱，地有遠近，時有疾徐，皆所不責也。儕伍相構而尊長平之，既平之後有相犯者，即以犯義責之，不欲其相傷也，謂之敗前事而長後禍。若力不能抗，約不能堅，則于其始辭之，不可中道而棄之。有與同憂患者，必義而錄之；有仕同盟好者，必恩而錄之。先世有厚施，子孫國人傅誦以為美談，屬有事會，則加報之，此教人重義樂恩也。慶吊之事不周于用者，施者宜自責其慢，受者宜深喜其來。當事而責其施，事已而忘之，有人心者決不至此也。不信之疑不可加于所尊，不可施于所敬。以卑見曾，不宜在道路旅次之間，不宜在褻晏之所、不衣冠之時，臣子之心，其有尊榮，必與君父共之。事所難處，寧以身受過，而尊者親者之失不可顯言也。國兵之敗必諱，內難之作必避，親之過小而不可怨，皆臣子義也。雖雲制法不可隔絕細人天性之誼，在禮雖不得為，而人情可通者，則亦許之。故受役公家者不奪其喪，不奪其養，不奪其志，不奪其諱，衰 而從金革之事，事已而致之，不為罪也。不可背施，不可幸災，不可貪愛，不可怒鄰。憂戚之情不可不念，義理之要不可不從。不念憂戚，是無人心也。不從義理，是無天心也。小怨可不必計，以尊貴非報怨之資也。小善可不必狃，以小善末盡大任之量也。雖有怨于其親，不可與他人謀其親；雖有怨于人之所親，不可教人叛其所親以自快也。此皆禮之所在，非計利害而為之也。吉凶之禮不可並行，雖在比鄰戚黨間，猶不可苟且也。況尊卑大小之別乎？諸侯大夫既吊晉喪，又欲求見新君，叔孫昭子以為非禮而不見听。晉人辭之，皆無辭以對，終于不能行而貽固陋之恥。鄭子皮因此以發欲敗度、縱敗禮之戒，可謂讀書無隔礙矣。
