先儒之言曰，天下大經，親親長長，貴貴尊賢而已。人君之至恩，下下而已。一祭之間，大經以正，大恩以宣，天下之事盡矣。又曰，惟聖人為能享帝，為其盡人道而與帝同德。孝子為能享親，為其盡子道而與親心。疏數之節，靡所折中，君子合諸天道，感時而致思焉。祭之有祈，非先王本指。先王之事天也，上報生成之德，非求未來之福。其祀祖考也，緣生事死而已，非冀曾孫之慶。但神以多福佑善人，以宜申嘏令冑，理所自然，不因諂事而得。末世人情好利，事以利動，禮以利舉，緣此以窺紳祗之心，亦出于利，而黷禮誣神由此而生，何福之有哉！宋仁宗南郊，配以三聖，當時謂之失禮。胡宿謂當用迭配，亦前此所未聞。總之太祖配郊，其來已久，不必更張也。凡有名氏而死者，皆人鬼也。天地之神，皆氣也。緯書以五帝為五行之神，是以有形這人鬼當無朕之天神，誠為謬妄。明太祖制禮之初，削去五行之神，最為得禮意焉。萬物之生，天地功也。雲雨之潤，山川澤也。功之所施，必報以禮。澤之所濡，必薦其物。故天地山川有殷祀之儀，漢武帶祀天于甘泉，知其非天之正位，特以在長安西北。西北者，干位也。易曰，干為天。故以為天位焉。其祀後土于汾陰，亦知非地之正位，特以土形 起，有澤中方丘之象，故以為地位焉。皆武帝文以己意，非天地之意也。故易世之後，卒據經義以改易之。五岳者，因山川以達天地者也。壇�彌 醇染茫 籩附砸蠐諤歟 灰蠐諶恕︰檬掄嘜 ﹥荻幾腦樂 擔 且醞蹙鈾 校 滋斕囟ㄎ唬 岩筧宋邇 籃盼逡祝 薔 逡印＝鷯蟹豆爸 擔 饔心 樂 擔 慫導吹庇讕 印Ｄ 灕雒碇 樗 孕杏詰筆閉擼 雲湮﹫窆僖病Ｑ釷爻輪饔泄Φ輪 擔 湟褰銑ざ 秤詰筆閉擼 雲漵肜窆儐轡レ逡病Ｎ醇福 雷諞槔瘢 瀟齙倫媯 怯醚釧狄病Ｒ源思 窆 郟 惺蔽フ 枚 蠹 瀟澹 幢亟鑰煞ㄒ病Ｔ 雷奼潰 撼記膾幟轄跡 順鋪煲在持 澹 淝按慫 次牛 梢砸迤鷲擼 死嗍且病Ｆ淥 匆檎擼 芯菁詞牽 蘧菁捶恰Ｕ碌鄯蝦螅 謔鋇泌鄭 撕俠裾咭病＠窆僨肓泊蟪冀鵯 笊 狡碭＃ 索蚶袢枳穡 瘓粗 齲 菁ナ凡 咭病４蟺秩浪咨私討 攏 圓謊 奘叮 榪謐鵯滓越 洳 瘢 涑櫪 齏笫撇豢啥簦 下勰 苤危 婪且皇亂病Ｗ笫瞎 錚 圓輝爻逃ぁ 鐠憑手 隆？子貝鐫唬 謔苯 鰨 釙淝浚 奕蒞都腫ˇВ 貌奩浼洌 砬ㄍ 擔 豢紗右病Ｈ謊鐨鄯胙埽 猿剖銎淙耍 純晌餃 蕖Ｏ胍嘟 恐 停 膘胂繢 咭病Ｋ紊褡謔幣緣勖 礡 藎 碇 剩 艘月攀Щ首櫻 ┤醣患玻 游獯 袂耄 硌傘７蛉酥魎孟 燜 粕 歡 巒林 衲芙導藏玻 嗆窩災 ∪酥 謊В 瘓 菁ス 遙 ︵ 詞饋７妒匪 疲 瀟氬恍薅 季又 嗌踔冢 強酌細瓷 荒 病
