魏文侯使西門豹往治于鄴，告之曰︰子往矣，是無邑不有賢豪辯博者也，無邑不有好揚人之惡蔽人之善者也。往必問賢豪者，因而親之。其辯博者，因而師之。問其好揚人之惡蔽人之善者，因而察之。不可以特聞從事。夫耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辦之。人始入官，如入暗室，久而愈明，明乃治，治乃行。
傳僧佑及子琰，琰子玻為令並著奇績。時雲諸傳有治縣譜，父子相傳不以示人。劉玄明甚有吏能，歷建康山陰令，政常為天下第一。傳泊為山陰，問玄明曰︰願以舊政告新令尹。答曰︰我有奇術，卿家譜所不載，作令唯日食一升飯而不飲酒，此第一策。
齊⻆簧浦今事，高仲舒善知古事，姚崇曰︰欲知古，問仲舒。欲知今，問齊⻆弧Ｔ蛭薨 矣。
盧坦為河南尉，杜黃裳為尹，召坦立堂下，曰某家子與惡人游破產，公為捕盜，盍察之？坦曰︰凡居官廉，雖大臣無厚蓄。其能多積者，必剝下以致之。如其子孫善守，是天富不道之家也。不若恣其不道以歸于，人故不察。
李文靖為相，同年馬亮責之曰︰外議以公為無口瓠。公笑曰︰吾居政府無長才，但中外所陳利害，一切報罷，聊以補國耳。今國家防制縴悉，密若凝脂，苟徇所陳一一行之，則所傷囟唷ｂ噘萑斯兌皇敝進，豈念民邪？
範文正用士多取氣節而略細故，其為帥日，闢置幕客，多取謫籍未牽復。人或疑之，公曰︰人有才能而無過，朝廷自應用之。若其實有可用之材，不幸陷于吏議，不因事起之，遂為廢人矣。故公所舉多得士。
杜正獻公嘗曰︰今之在上者，多摘發下位小節，是誠不怒也。衍知兗州時，州縣官有累重而素貧者，以公租所得均給之。公租不足，即繼以公帑。量其大小，咸使自足尚有復侵擾者，真貪吏也，于義可責。又曰︰衍歷知州提轉安撫，未當壞一官。其間不職者，即委以事，使之不暇。不謹者諭以禍福，俾之自新。從而遷善者甚眾。不必繩以法也。
傅獻簡公言以帷箔之罪加于人，最為暗昧。萬一非辜，則令終身被其惡名。至使君臣父子之間難施面目，言之得無言刃乎。
張無垢雲︰快意事孰不喜為？往往事過不能無悔者，于他人有甚不快存焉，豈得不動于心。君子所以隱忍詳審，不敢輕易者，欲彼此兩得也。韓魏公嘗從容議及養兵事，慨然曰︰養兵雖非古，然積習已久，不可廢之。又自有利處，不為不便。昔者發百姓戍邊無虛歲。父子兄弟，有生死離別之苦。議者但謂不如漢唐調兵于民，獨不見杜甫石壕吏一篇，其弊乃至此。後世既收拾強悍無賴者，養之以為兵。良民雖稅斂略厚，而終身保骨月相聚之樂。此豈小事？又其練習戰陣，而豪勇可使，安得與農民同日道也？
韓魏公言慶歷中與範文正公富文忠公同在西府，上前爭事，議論各別。下殿時不失和氣，如未嘗爭也。當時相善三人，正如推車。蓋其心主于車可行而已，不為已也。
章聖嘗謂兩府欲擇一人為馬步軍指揮使，寇萊公方議其事，吏有以文籍進者，公問其故，曰例簿也。公叱曰︰朝廷欲用一牙官，尚須檢例，即安用我輩哉？壞國政者正此耳。
宋朝引試，率在八月中。韓魏公當國日，二甦將就試，黃門忽臥病。魏公輒奏上曰︰今歲召制科之士，惟甦軾甦轍最有聲望。今聞甦轍偶病，如此人不得就試，甚非眾望。欲展限以俟，上許之。黃門病中，魏公數使人問訊。既聞全安，方引試。比常例展二十日。自後試科，並在九月雲。
胡存齊參政，能折節下士，賓客至者如家焉。南北士大夫有經其地，無不願見者。每患閽人不為通，是日苟不出，即懸一牌于門曰︰胡存齊在家。
御史台有閽吏，隸台中四十余年善評其台官優劣。每以所執之梃侍中丞之賢否，中丞賢則橫其梃，否則直其梃。此語喧于縉紳，凡為中丞者唯恐其梃之直也。範諷為中丞，聞望甚峻。一日視事次，閽吏忽直其梃。範大驚，立召問曰︰豈睹我之失邪？吏初諱之，苦問乃言曰︰昨見中丞召客，親諭庖人以造食，指揮者數四。庖人去又呼之，復丁寧者數四。某心鄙之，不知其梃之直也。範大笑慚謝。
韓琦在官，中書習舊弊，每事必用例。五房操例在手，顧金錢惟意所欲與。公令刪取舊例，除其冗謬者，為綱目類次之。封勝惟謹，每用例必自閱。自是人知賞罰可否出宰相，吏不得高下其間。
魏{宀隹}山雲︰某嘗以呂文穆夾袋冊，韓忠獻甲乙丙丁集，呂正獻手記，曾宣靖雌黃公議，司馬公薦士編，陳密學章 ，範文憲手記，逝世虞忠肅翹材館錄之類。萃為一編，名達賢錄。亦使士大夫識得行己用世規模，須在推誠布公，集謀廣益，不惟濟一旦之用。往往居德養才，流風所被，逮乎數世。{宀隹}山此論，可謂任重道遠。第薦士非難，若識鑒未至，徒以偏駁固滯之見，稱量摸索，不為荊公者幾希。荊公嘗曰︰當今可望者惟呂惠卿。又曰︰章子厚才極高，但為流俗所毀耳。儻翹材之所延，夾袋之所載，盡如荊公之選掄，則是豺虎之藪也，流毒可勝道哉。
劉豫揭榜山東，言中官馮益遣人收買飛鴿，因有不遜之語，知泗州劉綱得而上之。張浚請斬益以釋謗，上未許。鼎曰︰益事誠曖昧，然疑似閑，有關國體。若朝廷略不加罰，外議必謂陛下實遣之，有累聖德。不若暫解其職，姑與外祠，以釋眾惑。上タ然出之，浚意未決。鼎曰︰自古欲去小人者，急之則黨合而禍大。緩之則彼自相擠。今益罪雖誅不足以快天下，然群閹恐人君手滑。必力爭以薄其罪，不若謫而遠之。既不傷上之意，彼見奪職責輕，不復致力營救。又幸其去，必以次規進，安肯容其復入邪？若力排之，此輩側目吾儕，其黨愈固，而不可破也。
陸九淵知荊門，軍民有訴者，無旦暮皆得造于庭。復令其自持狀以追，為立期，皆如約而至，即為酌情決之，多所勸釋。其有涉人倫者，使自毀其狀，以厚風俗。唯不可訓者，始鈧法。其境內官吏之廉貪，習尚之善惡，皆素知之。有訴人殺其子者，九淵曰︰不至是。及追究其子，果無恙。有訴竊藏而不知其人，九淵署二人姓名捕之，訊之伏辜，盡得其所竊物還訴者。且宥其罪使自新。
真德秀知潭州，以廉仁公勤四字厲僚屬，以周敦頤、胡安國、朱熹、張拭學術源流勉其士。罷榷酤，除溢斛米申兌和糴以甦其民。民艱食，極力賑之。復立惠民倉，積餃逋蚴，使歲出糶。又易谷九萬五千石。分十二縣，置社倉。以遍及鄉落，立慈幼倉，修義阡，惠政畢舉。月試諸軍射，捐其回易之利，及官田租，凡營中病者，死未葬者，孕者，嫁娶者，贍給有差。改知泉州，迎者塞路，深山老人亦扶杖出城相見。諸邑二稅，嘗頂借至六七年者，入境首禁之。所屬有累月不解一錢者，或咎寬恤大驟。公謂民困如此，甯身任其苦。決訟自卯至酉，或勸嗇精怡神。公言郡敝無力惠民，僅政平訟理，當勉而已。
程伯淳令晉城，民以事至邑者，必告之以孝弟忠信。度鄉村遠近為保伍，使力役相助，患難相恤。孤靜屑艙 鷸親黨，使無失所，行旅出其途者疾病皆有所養。諸鄉有校，暇時親至召父老與之語，兒童讀書，為正其讀。教者不善，則為易置。俗始甚野，不知為學，乃擇子弟之秀者聚而教之。鄉民社會，為立科條，旌別善惡，使之有勸有恥。在縣三歲，民愛之如父母。
甦文忠公軾與朱鄂州書雲︰昨王天麟見過，言岳鄂間田野小人，例只養二男一女，過此輒溺之。其父母亦不忍，率閉目背面，以手按之水盆中，咿嚶良久乃死。天麟每聞其側近有此，輒馳救之，量與衣服飲食，全活者非一。鄂人有秦光亨者，今已及第，為安州司法。方在妊也，其舅陳遵夢一小兒挽其衣，若有所訴狀，遵獨念其姊將免，得無應是乎？馳往省之，兒已在水盆中矣，救之得生。準律故殺子孫徒二年，此長吏所得按舉。願公明告邑令佐使，召諸保正諭之，約以必行。有能告者，官即以所犯及鄰保罰鍰賞之。若行遣數人，此風便革。後雖勸之使殺亦不肯矣。
呂居仁官箴錄曰︰予常為秦州獄椽，顏岐夷仲以書勸予治獄。每一事寫一幅相戒，如夏月取罪人，早間在西廊，晚間在東廊，以闢日色。又如監司郡守嚴刻過當者，須平氣與之委曲詳盡，使相從而後。已如未肯從，再當如此詳盡。其不听者少矣。當官之法，直道為先，其有未可一向直前，或直前反敗事者，須用馮宣徽惠穆稱停之說。此非特小官然也，為天下國家當知之。當官既自廉潔，又須關防小人，如文字歷引之類，皆須明白，以防中傷。前輩言小人之性專務苟且，明日有事，今日得休且休。當官者不可徇其私意，忽而不治。前人常言吏人不怕嚴，則怕讀，蓋當官者詳讀公案，則情偽自見，不待嚴明也。
後生乍到官，多為猾吏所餌，不自省察。所得毫未，而二任之間不復敢舉動。大抵作官嗜利，所得甚少，而吏人所盜不貲矣。以此被重譴，良可惜。當官先以暴怒為戒，事有不可當，詳處之必無不中。若先暴怒，只能自害，不能害人。前輩常言凡事只怕待，待者詳處之謂。蓋詳處之則思慮自出，人不能中傷也。處事不以聰明為生，而以盡心為務。不以集事為急，而以方便為正。前輩常言公罪不可無，私罪不可有，此亦要言。私罪固不可有，若無公罪，則自保大過，無任事之意。
範忠宣公鎮西京日，常戒屬官受納租稅，不要令兩頭探。或問謂何，公曰︰不要令人戶探官員等候受納，官員不要探納者多少然後入場。此謂兩頭探。但自絕早入場等納戶，則自無稽留之弊。
呂正獻薦常秩，後悔之。伯淳曰︰願侍郎受百人欺，不可令好賢之心少替。
豐布政公慶，一日行部，有知縣矬不飭，聞至乃以白金為燭饋之。公未之省。既而廳子以告，公佯曰︰試燃之。廳子曰︰燃而不燃也。公又曰︰不燃則還之耳。次日從容謂知縣曰︰汝燭不燃，盡出之。自今無復爾矣。終亦不明其為銀燭事也。論者曰︰此一事也，而持己之廉，侍人之恕，遠謗之智，胥得焉。凡納賄於上官者，上官不忍其欺也。而暴揚之，眾謂其有以來之也，嫌疑之際，卒不免於禍。若公者非當官之師法乎？
鄭端簡公曉官文選時，里中士宦有饋金首飾承篚以將，而上覆以茗。公者直以為茗也，受之入。夫人手撥茗知之，面頸發赤，亟擊柝請公入，以語公，公迥然不動聲色，但整理其茗，覆篚如初，出坐亭中，召其人還，謂曰︰吾初以家適乏茗，故拜君惠。頃入內，詢家尚有余茗，心謝尊意。已授之，令持歸。大宰孟山楊公為北邊兵憲時，有將官名將子也，因事被勘，公勘得其賓，酌處之。將官心德公，假公移郵筒中具揭，托名蔬菜，具中緘銀幣若干致謝公。公即移中批發不收，且告誡之。俞時公轉大參行，眾將官旅見，其人獨惴恐若無所容。公概以溫語獎諭諸將官，至其人曰︰汝父名將也，觀汝貌誠不饋將種。第汝年少更事少，後當益努力，以承父業。其人神情恍然。或更生雲。
陳司寇公壽字本仁，在諫垣，指陳時政，得失無隱，惟不喜彈劾。曰︰吾父教我勿作刑官枉人，而言官枉人尤甚，顧可輕耶。故公雖敢言，而不搜索士大夫短長，以沽直名雲。楊文襄公一清曰︰宋王素為諫官，言人材難得，無事之時，當為朝廷愛惜。昔明道先生為御史，神宗召問所以為御史，對曰︰使臣拾遺補缺，裨贊朝廷則可。使臣掇拾臣下短長，以沽直名，則不能。本仁得之矣。
少宰陶文懿公大臨，曾以差出京。尋還朝，慨然大息曰︰吾儕一列仕籍，即令念念濟人利物，日行其德，一生罪業，不能贖掩萬一。況吾官此間局，雖名清華，未得親民，將何修而可？憶余往以差出京，由京沂越寧家，已由家自越還朝，往還凡幾千里，所用役夫不知若干人。念茲彭彭林林，皆亦人子也。或當炎蒸，淋汗如雨，喘息若雷。或值嚴寒，必跋淖濘，沖冒風雪。由此而踣頓道路，委填溝壑，何可數也？此等罪業，皆由我作，如竺氏果報之說不誣，能無惕然乎？
嘗聞劉文靖誚丘瓊山有散錢而少貫索。瓊山還誚曰︰公有貫索而萸飛⑶。雖然世博綜者，恃此休休心為貫索更妙也。韓魏公為相時，或謂公之德業無愧古人，但公文章不逮歐陽永叔耳。公曰︰吾為相，永叔為翰林學士，天下文章孰大於是。即此一語，永叔之文章，便為魏公一齊穿紐矣。我朝最稱該博者莫如瓊山，乃衩凹蛋咨常而陰擠三原，雖博亦奚以為。文靖誚其無貫索，不虛也。
新昌有士人某者，少年負氣，英邁皎厲，筮仕得岩邑。瀕行謁梁石門清教，石門曰︰清慎勤，居官三字符也。士人曰︰雖然天德王道之要，獨不可聞乎？石門微笑而答之曰︰言忠信，行篤敬，天德也。不傷財，不害民，王道也。士人退而謂人曰，石門議論平平耳。越三年，士人以不檢罷官歸里中，語人曰︰吾不敢再見石門先生。
耿先生曰︰令之職是上之所藉以承宣，而下之所寄以為命者也，其事任蓋叢且伙矣。茲于上也，諸所關白獻審，吾心盡矣。而上或吾格，如不耐煩，則憤懟之心生，上下之情睽矣。是惟耐煩始能積誠以相感也。下而林林總總，待命於我，倏有款啟之氓，席其粗戾之習，直突咆哮于吾前。當此之際，須耐煩而後能原其無知之愚，察其憤惋之情。又如公應鞅掌，亥食靡皇，旅賓之啾踵至，造請之干刺頻投，此非耐煩，則其應之也儀不及物，貌不稱情。弗賓之臥叢，下士之誠荒，故須耐煩，而後無眾寡，母敢慢也。又如勾稽期會之瑣委，庫犴狴之檢防，少不耐煩，則蠹孔弊賓，蘊釀于茲矣。故耐煩是為令要領也。雖然，此亦樂方耳，顧須引子辨認親切，方得神效。夫所謂引子者，視人所志如何耳。如志躋名卿無仕，須服此方。昔人所謂吃得三斗醋，吃得三斗姜是已。如志學仙佛，長生住世，須服此方。道釋家所謂調火候除火性是已。如志希賢聖，則亦是此方，吾儒家所謂勿助勿忘不壓不倦是已。嗟嗟，奇方易得，真引難求，引得其引，則周公之之吐握。孔子之會計，亦是服此藥耳。引失其引，則鄧綰耐煩甘笑罵，師德耐煩謁相門。服此藥而益重其麻木痴頑之病，則由辨之不早也。昔萬兩溪翁之治河也，憤人言之齟齬，慨膚功之難奏。向容嗤曰︰方今河工，須起程伊川吳康齊任之乃辦。萬翁蓋借兩先生，以嘲世講學者之迂疏無當也。耿先生聞之，因進說曰︰翁未可易兩先生也，今講學者恆言以天下為一身，此非兩先生所傅緒言耶，實是體會，于此何有。昔禹之底績也，本之猶溺之心，而行其所無事之智也。當時堯不以父故疑，而四岳廷臣僉讓其能，乃得成永賴之功。此仁體流行，學術大明之，效也。向使人懷有我，各恃意見，各私利便，禹雖神聖，亦戛乎難哉。今才臣智士談及官政，輒謂非講學人所能辦，殆亦未之思乎。
