經 五年，春，晉侯殺其世子申生。
【 譯文】
僖公五年，春天，晉獻公殺了自己的太子申生。
傳 目晉侯斥殺，惡晉侯也。
【 譯文】
指斥晉侯殺太子，憎恨晉侯。
經 杞伯姬來朝其子。
【 譯文】
杞伯姬回魯，讓自己兒子來魯朝見僖公。
傳 婦人既嫁不逾竟，逾竟非禮也。諸侯相見曰朝。伯姬為志乎朝其子也。伯姬為志乎朝其子，則是杞伯失夫之道矣。諸侯相見曰朝，以待人父之道，待人之子，非正也。故曰，杞伯姬來朝其子，參譏也。
【 譯文】
女子已經出嫁，不能再隨便越境，越境是違禮的。諸侯互相會見叫朝。伯姬想讓兒子朝魯。讓兒子朝魯是伯姬的意願，這就表明杞伯失去了為夫之道。諸侯相見叫朝，（僖公）用招待杞伯之禮，招待他的兒子，是不對的。所以說，記“杞伯姬來朝其子”譏刺了三件事。
經 夏，公孫茲如牟。
【 譯文】
夏天，公孫茲到牟國去。
經 公及齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯會王世子于首戴。
【 譯文】
僖公和齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯一起在首戴會見周王的太子。
傳 及以會，尊之也。何尊焉？王世子雲者，唯王之貳也。雲可以重之存焉，尊之也。何重焉？ 天子世子世天下也。
【 譯文】
經文用“及”和“會”，是尊重王太子。為什麼尊敬他？王世子的稱呼，表示他是天子
第二，應該重視他，尊重他。為什麼重視他？天子的太子繼承天下。
經 秋，八月，諸侯盟于首戴。
【 譯文】
秋季，八月，諸侯在首戴結盟。
傳 無中事而復舉諸侯何也？尊王世子，而不敢與盟也。尊則其不敢與盟何也？盟者，不相僖也，故謹僖也。不敢以所不僖而加之尊者。桓，諸侯也，不能朝天子，是不臣也。王世子，子也，瑰然受諸侯之尊己，而立乎其位，是不子也。桓不臣，王世子不子，則其所善焉何也？是則變之正也。天子微，諸侯不享勤。桓控大國，扶小國，統諸侯不能以朝天子，亦不敢致天王，尊王世子于首戴，乃所以尊天王之命也。世子含王命會齊桓，亦所以尊天王之命也。世子受之可乎，是亦變之正也。天子微，諸侯不享勤，世子受諸侯之尊己，而天子尊矣，世子受之可也。
【 譯文】
會見與結盟中間沒記事，為什麼記結盟時加上諸侯二字呢？是尊重王太子，不敢記太子參加結盟。為什麼不敢記太子參加結盟？結盟，是因為互相不守僖才慎重地簽盟約束盟者守僖。所以不敢讓這種出于不僖任的事加到尊者頭上。齊桓公是諸侯，不朝天子，也就不像臣了。王世子，是天子的兒子，安然地讓諸侯尊戴自己，坐在尊位，這也就不像天子的）L 子了。桓公不像臣，王太子不像太子，那麼他們好在什麼地方？這就是變通地看，他們又是對的。天子地位衰微，諸侯不納貢不朝拜。齊桓公控制大國，扶助小國，統率諸侯而不能朝拜天子，能在首戴尊敬王太子，這也就是尊敬天子命令的一種方式。太子帶著天子的命令會見桓公，這也是尊敬天子的一種方式。太子可以接受諸侯的尊戴，這也是變通地看，是對的。天子地位衰微，諸侯不納貢、不朝拜，太子能受到諸侯的尊戴，也就等于天子受到尊戴了，所以太子接受諸侯的尊戴是可以的。
經 鄭伯逃歸不盟。
【 譯文】
鄭伯逃回國不參加結盟。
傳 以其法諸侯，故逃之也。
【 譯文】
因為齊桓公用法律管制諸侯，所以鄭伯逃回國。
經 楚人滅弦，弦子奔黃。
【 譯文】
楚國滅掉弦國，弦國國君跑到黃國。
傳 弦，國也。其不曰，微國也。
【 譯文】
弦是國名，沒提它，因為是小國。
經 九月，戊申，朔，日有食之。
【 譯文】
九月，戊申日，初一，出現日蝕。
經 冬，晉人執虞公。
【 譯文】
冬天，晉國捉住虞國國君。
傳 執不言所于地， 于晉也。其曰公何也？猶曰其下執之之辭也。其猶下執之之辭何也？晉命行乎虞民矣。虞虢之相救，非相為賜也。今日亡虢而明日亡虞矣。
【 譯文】
抓人不記所在地點，因為包容在晉國境內了。稱虞公是什麼意思？像是說他的下臣抓住他。為什麼像是他的下臣抓住他？是晉國命令虞人抓的。虞虢兩國互相救助，其實誰也沒給誰好處，今天虢國滅亡，第二天虞國也滅亡了。
