《宋史。楊延昭傳》︰延昭卒，帝遣中使護櫬以歸，河朔人多望柩而泣。按無尸曰櫬，有尸曰柩，中使護歸者即柩也。乃既曰櫬，又曰柩，意在稍變一字以避重復，而不知已失其字義矣。《韓世忠傳》︰世忠屯焦山，謂兀術至，必登金山龍王廟觀虛實，乃令百人伏廟中，百人伏岸側。果有五騎闖入廟，兵喜先鼓而出，僅得二人，逸其三，中有絳袍玉帶、既墜而馳者，訪之，即兀術也。按金山在水中，豈能騎而入復騎而逃？此必誤也。《輿地紀勝》謂伏兵北固山龍王廟，此較近理。乃《宋史》于此等處亦略不訂正。《岳飛傳》言︰紹興六年，太行山忠義社梁興等慕義來歸。其後又雲︰先是紹興五年，飛造梁興等招結兩河豪杰。梁興既于六年始來歸，何得于五年先奉命去？一撒離喝也，《吳 傳》作撒離喝，《李顯忠傳》又作撒里曷。一兀術也，韓世忠、岳飛等傳作兀術，宋汝為、葉夢得、向子韶傳又作完顏宗弼。史嵩之即彌遠從子也，乃傳但雲慶元府鄞人，似與彌遠另族不相涉矣。其于宋與元交兵之處，余 、謝枋得等傳稱大元兵，《忠義傳》則曰北兵，亦多不劃一。葉夢得既列于《文苑傳》，則其生平著述如《石林燕語》、《避暑錄話》之類亦應敘入，乃本傳移言政績，絕不及文學，則何以列之文苑乎？《曹勛傳》︰紹興二十九年，勛拜昭信軍節度使，副王倫為稱謝使至金。金主將侵淮，勛與倫歸，言和好無他雲雲。按《倫傳》建炎元年倫即為通問使至金，紹興二年粘罕使倫歸報，七年再使金，回八年又往，偕張通古來南。九年，再充使奉迎梓宮、太後，被拘河間十四年，金人欲官之，倫不從，乃被縊死。是倫之死在紹興十四年，安得二十九年尚有與曹勛使金之事？又《曹友聞傳》︰元兵攻我休關，敗都統李顯忠軍，遂入興元。按顯忠系紹興中歸宋，卒于乾道中，距友聞與元兵戰時已六七十年，安得尚統軍耶？或另一李顯忠，然史又不分析言之。《陳宜中傳》︰遣張全合尹玉、麻士龍援常州，玉、士龍皆戰死，全不發一矢奔還。文天祥請誅全，宜中釋不問。《文天詳傳》亦謂︰朱華、尹玉等戰五牧敗，兵流水挽全軍舟，全軍斷其指，皆溺死，全不發一矢走歸。是張全並未嘗戰也。而《尹玉傳》乃雲︰淮將張全、廣將朱華大戰于五牧，則張全又在力戰之內矣。功罪混淆，莫此為甚。又劉師勇與姚 守常州，受圍數月，城陷，師勇拔柵，戰且行。其弟馬墮塹，躍不能去，師勇舉手與訣而去。是師勇守常，至城破始去也。事見《張世杰傳》及《元史。伯顏傳》並《鄭所南集》。而《王安節傳》則謂師勇復常州後，即赴平江，使安節在常拒守，又似師勇未嘗與常州之難者。此皆文之失檢者也。
