世俗好與同姓人認族，不問宗派，輒相符合，此習自古已然。李唐自以為出老子後，追尊老子為玄元皇帝，並以《史記。老子傳》升于列傳之首。郭崇韜以汾陽王為遠祖，西征日，路過河中，祭汾陽墓，哭甚哀。南唐王李 以唐吳王孫 有功， 子峴為相，遂以吳王為祖，自峴以下五世名皆有司所撰。此攀附明德，以為光寵者也。然狄武襄官樞密使，有以狄梁公畫像及誥敕來獻者，武襄曰︰“一時遭際，安敢遠附梁公耶？”其見卓矣！又有本非同姓，而強為聯宗者。《北史。唐瑾傳》︰周文賜瑾姓宇文氏，燕公于謹白周文言︰“瑾學行兼修，願與之同姓，結為兄弟，庶子孫承其餘論，有益義方。”周文乃更賜瑾姓紐于氏，謹遂深相結納，敦長幼之序。此則非同姓而認族，實為千古所未有。然于謹以其家法而欲師之，非後世依光附勢者之為也。《晉書。石苞傳》︰曾孫樸沒于寇，石勒以樸與己同姓，且俱河北人，引為宗室，位至司徒。《南史。侯 傳》︰侯景以 同姓，托為宗族，待之甚厚。宋人小說︰羅紹威為節度使，以羅隱名士，拜之為叔，贈遺甚厚。《宋史》︰蔡京于蔡襄雖同郡而晚出，京欲附襄，自謂襄族弟。此猶第以門望相附，不專為勢利起見。（杜正倫與城南諸杜昭穆素遠，求同譜，不許。諸杜所居號杜固，世傳其他有壯氣，故世衣冠。正倫乃請鑿杜固通水以利人。此欲附門望不得而反至相害者。）《晉書》︰孫 子弼及弟子髦、輔、琰四人，與孫秀合族。《南史》周弘正與周石珍合族，石珍，建康之廝役也，為梁制局監，遂附之。《舊唐書》︰李義甫既貴，自言本出自趙郡，始與諸李序昭穆，而無賴之徒藉其權勢，拜為兄叔者甚眾。《李輔國傳》︰宰相李揆、山東甲族，見輔國執弟子禮，謂之五父。《宋史》︰史正志與史浩異族，拜浩而父事之，王十朋劾其奸。此則專以權勢夤緣攀附者矣。又其甚者，《宋史》蔡嶷尊蔡京為叔父，京命其子攸、修等出見，嶷遽曰︰“大誤！公乃叔祖，公子乃諸父行也。”遽列拜之。又《溫公瑣語》︰張洎為舉人時，張⺝必已通顯，洎每求見，稱佷孫。既及第，稱佷。及秉政，則並以庶僚遇⺝必矣。此更勢利之最可笑者也。
