《祭法》︰王立七廟，曰考廟，則父也；曰王考廟，則祖也；曰皇考廟，則曾祖也；曰顯考廟，則高祖也。《檀弓》“殷主綴重”注︰始死未作主，先以木為重，至虞乃作主。殷人作主後，則聯其重縣諸死者之廟，去顯考乃埋之。疏︰顯考，高祖也，世世遞遷，至為顯考，其重猶在，離顯考乃埋之。是古人皆以高祖為顯考也。其稱父亦曰皇考。皇者，大也，于君上之義無涉。《曲禮》︰父曰皇考，母曰皇妣。《離騷》︰朕皇考曰伯庸。晉司馬機《為燕王告 廟文》亦曰“敢昭告于皇考清惠亭侯”是也。徐健庵《讀禮通考》謂今人以顯考為父，則起于有元之世。時以皇字為君上尊稱，遂易為顯考。然葉石林雲︰漢議宣帝父稱，群臣初請謚為悼太子，魏相以為宜尊稱曰皇考。自是皇考遂為尊號之稱，非後世所得通用。石林之言如此，則似宋時已無稱父為皇考之例矣。健庵之說，不知何所本。
