【原文】
《公羊》雲︰“許世子止軾其君。”易為加拭？譏子道之不盡也。其次因言樂正子春之視疾，以明許世子之得罪。尋子春孝道，義感神明，固以方駕曾、閡，連蹤丁、郭。苟事親不逮樂正，便以就逆加名，斯亦擬失其流，責非其罪。蓋公羊、樂正，俱出孔父門人于，思欲更相引重，曲加談述。所以樂正行事，無理輒書，致使編次不倫，比喻非類，言之可為嗤怪也。
【譯文】
《公羊傳》引《春秋》說︰“許國的世子止殺害了君主。”在解釋此事時，《公羊傳》說︰“為什麼要加上一個‘拭’字呢？是譏世子止未能盡人子的孝道。”接著，由此話題談到了樂正子春探視母親病體的事，以此事來說明許世子有罪的理由。考察樂正子春孝親的事情，因他的孝親精神感動了上蒼，于是只要他給母親加飯添衣或減飯去衣，都會使病體霍然痊愈，因而，人們將他和曾參、閡子鴦，後世的丁蘭、郭巨看作是同一類型非凡的孝子。那麼，即使世子止的孝親趕不上樂正，便給他加上拭君叛逆的罪名，不是類比不當，譴責的並不是他所犯的罪行麼？公羊高、樂正子春都是孔子弟子的學生，他們想互相吹捧，繞著彎子談論對方，所以，樂正孝親的事情，與所書之事，不倫不類。將不是同一類型的事情硬湊在一起，比喻失當，談出來的內容自然怪異可笑了。
【原文】
語日︰“彭氫之濱，以魚食犬。”斯則地之所富，物不稱珍。按齊密邇海隅，鱗介惟錯，故上客食肉，中客食魚，斯即齊之舊俗也。然食妨蛤鯉，詩人所貴。必施諸他國，是曰珍羞。如《公羊傳》曰︰“晉靈公使勇士殺趙盾，見其方食魚饗。曰︰‘子為晉國重卿，而食魚饗，是子之儉也。吾不忍殺子。”，蓋公羊生自齊邦，不詳晉物，以東土所賤，謂西州亦然。遂目彼嘉撰，呼為菲食，著之實錄，以為格言。非唯與《左氏》有乖，亦于物理全爽者矣。
【譯文】
人們說︰“番卜陽湖的湖濱人家，用魚來喂狗。”這是因為該地魚產豐富，就不把它當作珍貴的食物了。又齊國靠著大海，魚和其它水生動物很多，因此，齊國人家的上等客人才吃肉，中等客人只吃魚。這是齊國舊時的風俗習慣。然而，《詩經》中，陳國的詩歌卻以魷魚與用鯉魚做成的蛤為珍貴的食品。至于其它國家，也把魚當作難得的美味食物。但是，《公羊傳》卻說︰“晉靈公讓一勇士去殺趙盾，勇士到趙盾家，看到他正在吃魚羹。便感慨地說︰‘您為晉國的重臣，卻只吃魚羹，您是多麼節儉啊！我不忍心殺死您”，。這是因為公羊高生在齊國，他不了解晉國的物產，錯誤地認為齊國人看不起的食品，晉國人也看不起。于是，將珍美的嘉肴看作粗礪的食物，並記載到所謂“實錄”的史冊上，把那句話當作富有教育意義的話。這不但與《春秋左氏傳》的記錄不同，也完全不合于事物的常理。
