水母三娘，孝婦也，博山顏神鎮人，姓顏氏，號文姜，宋時敕封順德夫人。舊傳夫人生前，及笄適郭門，人以三娘稱之。夫早逝，郭母遣嫁。三娘曰︰“母之令媳嫁也何意？如嫌媳為累，願各爨以事母。”母曰︰“非也。為媳青年耳。”三娘曰︰“女不可二夫，否則禽獸不如。”姑聞之，喜甚。三娘勤事紡織以事母。進饌時，母每有愁容；竭奉旨甘，仍無愉色。母謂三娘曰︰“甘旨非貧家所宜，吾惟嫌水苦咸耳。”三娘思近村水皆如是，有大河違莊少遠，約有五里，遂每日挹注以供母食。春秋雖勞，猶可忍受。夏日汗出如洗，小衣盡濕。冬月行未及家，水凍筲中。每逢天變，勢難自往，不惜重費，雇人代取。十年之久，未嘗一日缺母食。
一日，取水歸至莊首，少休樹下，忽一人牽坐驥至。驥見水欲飲，其人麾之，觸筲倒地，水盡傾，三娘不語而泣。其人曰︰“此非缺水之地，水傾再汲亦易，以此而泣，何咎僕之甚？”三娘曰︰“吾非咎君子。此水取之少遠，吾力不能再取，而家中急需乎此，事出兩難，是以泣。”其人問之，三娘曰︰“母非此不食。”曰︰“每日取之乎？”三娘曰︰“每日取之，已十年有余。”其人愕然曰︰“勿泣。吾有一術，能使原水歸器。”乃以策就濕地畫符一道，俄而筲中水滿，而濕地已干。遂以策授三娘曰︰“歸家注水巨甕，將策豎立其中。水淺時提策而上之，水必隨策而長，今而後可免挹注之苦。慎勿提策于甕外。”言已，人驥俱杳。三娘歸，試之果驗。鄰佑聞其異，愛其水甘，往往取用。先猶日提其策，後其策不沉不浮，任人取用，水不少減。三娘因得專力女工，手漸裕。姑終，罄有殯葬。盡七日，攜冥資赴姑墓祭奠，方畢，忽聞莊中號哭甚眾，急歸。蓋鄰有新婦，赴甕挹水，不知禁忌，拔策擲甕外，甕水暴涌，高噴丈餘，策化為龍繞甕而戲。三娘歸時，莊中水深已二尺許，乃行水上如平地，至甕邊，龍不見。三娘坐于甕上，水不涌，旁出如泉，遂坐化。莊人捐資，就三娘坐化處作廟三楹以供之，祈禱輒驗，香火日盛，由是名其鎮曰顏神。三娘座下之泉，自為一渠，名孝婦河雲。
虛白道人曰︰顏神事，所聞異辭，所傳聞又異辭。余館黃台山之月陽寺，寺有三娘神像。初為此傳，繕稿就神前焚之，默祝曰︰“紀事是否，祈賜教示。”入夜，夢老媼傳神命曰︰“夫人相召。”余從之去，至一大廳，見一少婦冠帔立俟于檐下，知為夫人，趨而為禮。入，賜坐，神曰︰“日勞清神，代為作傳，不勝感激。但其中有虛而未實者，亦有實而未詳者，虛飾增慚，事跡不詳，敝懷亦未慰也，願先生筆削之。”余起身敬詢，神歷歷言之。語畢辭出而夢醒，不勝驚異，遂坐以待旦，改錄之如右。
郭緣生《續述征記》、李亢《獨異志》均載此事，互有不同。孫𢲈亭相國作《顏山鎮考》，以李說為近似。茲傳得之神又復奇異，惜文定公未及見也。 馬竹吾
