易曰︰“王臣蹇蹇，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇為難，而諫其君者非為身也，將欲以匡君之過，矯君之失也。君有過失者，危亡之萌也；見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。三諫而不用則去，不去則身亡；身亡者，仁人之所不為也。是故諫有五︰一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰 諫，五曰諷諫。孔子曰︰“吾其從諷諫乎。”夫不諫則危君，固諫則危身；與其危君、寧危身；危身而終不用，則諫亦無功矣。智者度君權時，調其緩急而處其宜，上不敢危君，下不以危身，故在國而國不危，在身而身不殆；昔陳靈公不听泄冶之諫而殺之，曹羈三諫曹君不听而去，春秋序義雖俱賢而曹羈合禮。
齊景公游于海上而樂之，六月不歸，令左右曰︰“敢有先言歸者致死不赦。”顏㷍@鶻 稍唬骸熬 種魏Ｉ隙 虜還椋 速斡兄喂 擼 野駁美執撕Ｒ玻 本骯 ﹦ 街 鶻 б麓 唬骸熬 剎豁揭玻課粽哞釕憊亓 輳 蓖踝穎雀桑 頭譴碩 饕玻 賈 模 嚳譴碩 右玻 剎豁劍懇猿疾未碩 甦擼 灰囁珊 俊本骯 擔 旃椋 械牢毆 四輩荒諞印 br />
楚莊王立為君，三年不听朝，乃令于國曰︰“寡人惡為人臣而遽諫其君者，今寡人有國家，立社稷，有諫則死無赦。”甦從曰︰“處君之高爵，食君之厚祿，愛其死而不諫其君，則非忠臣也。”乃入諫。莊王立鼓鐘之間，左伏楊姬，右擁越姬，左 衽，右朝服，曰︰“吾鼓鐘之不暇，何諫之听！”甦從曰︰“臣聞之，好道者多資，好樂者多迷，好道者多糧，好樂者多亡；荊國亡無日矣，死臣敢以告王。”王曰善。左執甦從手，右抽陰刃，刎鐘鼓之懸，明日授甦從為相。
晉平公好樂，多其賦斂，下治城郭，曰︰“敢有諫者死。”國人憂之，有咎犯者，見門大夫曰︰“臣聞主君好樂，故以樂見。”門大夫入言曰︰“晉人咎犯也，欲以樂見。”平公曰︰“內之。”止坐殿上，則出鐘磬竽瑟。坐有頃。平公曰︰“客子為樂？”咎犯對曰︰“臣不能為樂，臣善隱。”平公召隱士十二人。咎犯曰︰“隱臣竊顧昧死御。”平公諾。咎犯申其左臂而詘五指，平公問于隱官曰︰“佔之為何？”隱官皆曰︰“不知。”平公曰︰“歸之。”咎犯則申其一指曰︰“是一也，便游赭盡而峻城闕。二也，柱梁衣繡，士民無褐。三也，侏儒有余酒，而死士渴。四也，民有饑色，而馬有栗秩。五也，近臣不敢諫，遠臣不敢達。”平公曰善。乃屏鐘鼓，除竽瑟，遂與咎犯參治國。
孟嘗君將西入秦，賓客諫之百通，則不听也，曰︰“以人事諫我，我盡知之；若以鬼道諫我，我則殺之。”謁者入曰︰“有客以鬼道聞。”曰︰“請客入。”客曰︰“臣之來也，過于淄水上，見一土耦人，方與木梗人語，木梗謂土耦人曰︰‘子先，土也，持子以為耦人，遇天大雨，水潦並至，子必沮壞。’應曰︰‘我沮乃反吾真耳，今子，東園之桃也，刻子以為梗，遇天大雨，水潦並至，必浮子，泛泛乎不知所止。’今秦，四塞之國也，有虎狼之心，恐其有木梗之患。”于是孟嘗君逡巡而退，而無以應，卒不敢西向秦。
吳王欲伐荊，告其左右曰︰“敢有諫者，死！”舍人有少孺子者，欲諫不敢，則懷丸操彈，游于後園，露沾其衣，如是者三旦，吳王曰︰“子來何苦沾衣如此？”對曰︰“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其後也！螳螂委身曲附，欲取蟬而不顧知黃雀在其傍也！黃雀延頸欲啄螳螂而不知彈丸在其下也！此三者皆務欲得其前利而不顧其後之有患也。”吳王曰︰“善哉！”乃罷其兵。
楚莊王欲伐陽夏，師久而不罷，群臣欲諫而莫敢，莊王獵于雲夢，椒舉進諫曰︰“王所以多得獸者，馬也；而王國亡，王之馬豈可得哉？”莊王曰︰“善，不谷知詘強之可以長諸侯也，知得地之可以為富也；而忘吾民之不用也。”明日飲諸大夫酒，以椒舉為上客，罷陽夏之師。
秦始皇帝太後不謹，幸郎𧚔@瘢 庖暈 ば藕睿 階櫻 褡 攏 娼舊藎 朧討凶笥夜蟪季悴┬ 譜碚 遠 罰 _目大叱曰︰“吾乃皇帝之假父也，窶人子何敢乃與我亢！”所與斗者走行白皇帝，皇帝大怒，●懼誅，因作亂，戰咸陽宮。●敗，始皇乃取●四肢車裂之，取其兩弟囊撲殺之，取皇太後遷之于 陽宮，下令曰︰“敢以太後事諫者，戮而殺之！”從蒺藜其脊肉，干四肢而積之闕下，諫而死者二十七人矣。齊客茅焦乃往上謁曰︰“齊客茅焦願上諫皇帝。”皇帝使使者出問客，得無以太後事諫也，茅焦曰然，使者還白曰︰“果以太後事諫。”皇帝曰走往告之，若不見闕下積死人邪？使者問茅焦，茅焦曰︰“臣聞之天有二十八宿，今死者已有二十七人矣，臣所以來者，欲滿其數耳，臣非畏死人也。”走入白之，茅焦邑子，同食者盡負其衣物行亡，使者入白之，皇帝大怒曰︰“是子故來犯吾禁，趣炊鑊湯煮之，是安得積闕下乎！”趣召之入，皇帝按劍而坐，口正沫出，使者召之入，茅焦不肯疾行，足趣相過耳，使者趣之，茅焦曰︰“臣至前則死矣，君獨不能忍吾須臾乎？”使者極哀之，茅焦至前再拜謁起，稱曰︰“臣聞之，夫有生者不諱死，有國者不諱亡；諱死者不可以得生，諱亡者不可以得存。死生存亡，聖主所欲急聞也，不審陛下欲聞之不？”皇帝曰︰“何謂也？”茅焦對曰︰“陛下有狂悖之行，陛下不自知邪！”皇帝曰︰“何等也？願聞之。”茅焦對曰︰“陛下車裂假父，有嫉妒之心；囊撲兩弟，有不慈之名；遷母 陽宮，有不孝之行；從蒺藜于諫士，有桀紂之治。今天下聞之，盡瓦解無向秦者，臣竊恐秦亡為陛下危之，所言已畢，乞行就質。”乃解衣伏質。皇帝下殿，左手接之，右手麾左右曰︰“赦之，先生就衣，今願受事。”乃立焦為仲父，爵之上卿；皇帝立駕，千乘萬騎，空左方自行迎太後 陽宮，歸于咸陽；太後大喜，乃大置酒待茅焦，及飲，太後曰︰“抗枉令直，使敗更成，安秦之社稷；使妾母子復得相會者，盡茅君之力也。”
楚莊王築層台，延石千重，延壤百里，士有三月之糧者，大臣諫者七十二人皆死矣；有諸御己者，違楚百里而耕，謂其耦曰︰“吾將入見于王。”其耦曰︰“以身乎？吾聞之，說人主者，皆閑暇之人也，然且至而死矣；今子特草茅之人耳。”諸御己曰︰“若與子同耕則比力也，至于說人主不與子比智矣。”委其耕而入見莊王。莊王謂之曰︰“諸御己來，汝將諫邪？”諸御己曰︰“君有義之用，有法之行。且己聞之，土負水者平，木負繩者正，君受諫者聖；君築層台，延石千重，延壤百里；民之釁咎血成于通涂，然且未敢諫也，己何敢諫乎？顧臣愚，竊聞昔者虞不用宮之奇而晉纒n 虜揮米蛹翌慷 罩 懿揮覓腋侯慷 罩 巢揮米用投 罩 獠揮米玉愣 罩 厝瞬揮緬渴逯 遠 毓 ＃ 釕憊亓 甓 賴彌 蓖踝穎雀啥 渫醯彌 跎倍挪 蓯冶埃淮巳 熳櫻 詈睿 圓荒蘢鶼陀帽縭恐 裕 噬硭藍 觥！彼燁鞫 觶 蹂岫 分 唬骸凹鶴臃匆櫻 嶠 米又 桑幌熱賬倒訝甦擼 淥狄膊蛔鬩遠 訝酥 模 治＃ㄒ蛔魃 ┘又罟訝耍 式災煉 潰喚褡又 擔 鬩遠 訝酥 模 植晃＜又罟訝耍 飾嶠 米又 傘！泵魅樟鈐唬骸壩心莧膾燒擼 嶠 胛 值塴！彼旖獠閭 彰瘢 爍柚 唬骸靶膠趵澈 課拗鈑 浩 拮雍 坷澈跣膠 課拗鈑 浩 奕牒 br />
齊桓公謂鮑叔曰︰“寡人欲鑄大鐘，昭寡人之名焉，寡人之行，豈避堯舜哉？”鮑叔曰︰“敢問君之行？”桓公曰︰“昔者吾圍譚三年，得而不自與者，仁也；吾北伐孤竹，
令支而反者，武也；吾為葵丘之會，以偃天下之兵者，文也；諸侯抱美玉而朝者九國，寡人不受者，義也。然則文武仁義，寡人盡有之矣，寡人之行豈避堯舜哉！”鮑叔曰︰“君直言，臣直對；昔者公子糾在上位而不讓，非仁也；背太公之言而侵魯境，非義也；壇場之上，詘于一劍，非武也；佷娣不離懷衽，非文也。凡為不善遍于物不自知者，無天禍必有人害，天處甚高，其听甚下；除君過言，天且聞之。”桓公曰︰“寡人有過乎？幸記之，是社稷之福也，子不幸教，幾有大罪以辱社稷。”
楚昭王欲之荊台游，司馬子綦進諫曰︰“荊台之游，左洞庭之波，右彭蠡之水；南望獵山，下臨方淮。其樂使人遺老而忘死，人君游者盡以亡其國，願大王勿往游焉。”王曰︰“荊台乃吾地也，有地而游之，子何為絕我游乎？”怒而擊之。于是令尹子西，駕安車四馬，徑于殿下曰︰“今日荊台之游，不可不觀也。”王登車而拊其背曰︰“荊台之游，與子共樂之矣。”步馬十里，引轡而止曰︰“臣不敢下車，願得有道，大王肯听之乎？”王曰︰“第言之。”令尹子西曰︰“臣聞之，為人臣而忠其君者，爵祿不足以賞也；為人臣而諛其君者，刑罰不足以誅也。若司馬子綦者忠君也，若臣者諛臣也；願大王殺臣之軀，罰臣之家，而祿司馬子綦。”王曰︰“若我能止，听公子，獨能禁我游耳，後世游之，無有極時，奈何？”令尹子西曰︰“欲禁後世易耳，願大王山陵崩 ，為陵于荊台；未嘗有持鐘鼓管弦之樂而游于父之墓上者也。”于是王還車，卒不游荊台，令罷先置。孔子從魯聞之曰︰“美哉！令尹子西，諫之于十里之前，而權之于百世之後者也。”
荊文王得如黃之狗， 之 ，以畋于雲夢，三月不反；得舟（一作丹）之姬，淫期年不听朝。保申諫曰︰“先王卜以臣為保吉，今王得如黃之狗， 之 ，畋于雲澤，三月不反；及得舟之姬，淫期年不听朝，王之罪當笞。”匍伏將笞王，王曰︰“不谷免于襁褓，托于諸侯矣，願請變更而無笞。”保申曰︰“臣承先王之命不敢廢，王不受笞，是廢先王之命也；臣寧得罪于王，無負于先王。”王曰︰“敬諾。”乃席王，王伏，保申束細箭五十，跪而加之王背，如此者再，謂王起矣。王曰︰“有笞之名一也。”遂致之。保申曰︰“臣聞之，君子恥之，小人痛之；恥之不變，痛之何益？”保申趨出，欲自流，乃請罪于王，王曰︰“此不谷之過，保將何罪？”王乃變行從保申，殺如黃之狗，折 之 ，逐舟之姬，務治乎荊；兼國三十，令荊國廣大至于此者，保申敢極言之功也。蕭何王陵聞之曰︰“聖主能奉先世之業，而以成功名者，其惟荊文王乎！故天下譽之至今，明主忠臣孝子以為法。”
晉平公使叔向聘于吳，吳人拭舟以逆之，左五百人，右五百人；有繡衣而豹裘者，有錦衣而狐裘者，叔向歸以告平公，平公曰︰“吳其亡乎！奚以敬舟？奚以敬民？”叔向對曰︰“君為馳底之台，上何以發千兵？下何以陳鐘鼓？”諸侯聞君者，亦曰‘奚以敬台，奚以敬民？’所敬各異也。”于是平公乃罷台。
趙簡子舉兵而攻齊，令軍中有敢諫者罪至死，被甲之士，名曰公盧，望見簡子大笑；簡子曰︰“子何笑？”對曰︰“臣有夙笑。”簡子曰︰“有以解之則可，無以解之則死。”對曰︰“當桑之時，臣鄰家夫與妻俱之田，見桑中女，因往追之，不能得，還反，其妻怒而去之，臣笑其曠也。”簡子曰︰“今吾伐國失國，是吾曠也。”于是罷師而歸。
景公為台，台成，又欲為鐘，晏子諫曰︰“君不勝欲為台，今復欲為鐘，是重斂于民，民之哀矣；夫斂民之哀而以為樂，不祥。”景公乃止。
景公有馬，其圉人殺之，公怒，援戈將自擊之，晏子曰︰“此不知其罪而死，臣請為君數之，令知其罪而殺之。”公曰︰“諾。”晏子舉戈而臨之曰︰“汝為吾君養馬而殺之，而罪當死；汝使吾君以馬之故殺圉人，而罪又當死；汝使吾君以馬故殺人，聞于四鄰諸侯，汝罪又當死。”公曰︰“夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也。”
景公好弋，使燭雛主鳥而亡之，景公怒而欲殺之，晏子曰︰“燭雛有罪，請數之以其罪，乃殺之。”景公曰︰“可。”于是乃召燭雛數之景公前曰︰“汝為吾君主鳥而亡之，是一罪也；使吾君以鳥之故殺人，是二罪也；使諸侯聞之以吾君重鳥而輕士，是三罪也。數燭雛罪已畢，請殺之。”景公曰︰“止，勿殺而謝之。”
景公正晝被發乘六馬，御婦人出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰︰“爾非吾君也。”公慚而不朝，晏子睹裔敖而問曰︰“君何故不朝？”對曰︰“昔者君正晝被發乘六馬，御婦人出正閨，刖跪擊其馬而反之曰︰‘爾非吾君也。’公慚而反，不果出，是以不朝。”晏子入見，公曰︰“昔者寡人有罪，被發乘六馬以出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰︰‘爾非吾君也。’寡人以天子大夫之賜，得率百姓以守宗廟，今見戮于刖跪以辱社稷，吾猶可以齊于諸侯乎？”晏子對曰︰“君無惡焉。臣聞之，下無直辭，上無隱君；民多諱言，君有驕行。古者明君在上，下有直辭；君上好善，民無諱言。今君有失行，而刖跪有直辭，是君之福也，故臣來慶，請賞之，以明君之好善；禮之，以明君之受諫！”公笑曰︰“可乎？”晏子曰︰“可。”于是令刖跪倍資無正，時朝無事。
景公飲酒，移于晏子家，前驅報閭曰︰“君至”。晏子被玄端立于門曰︰“諸侯得微有故乎？國家得微有故乎？君何為非時而夜辱？”公曰︰“酒醴之味，金石之聲，願與夫子樂之。”晏子對曰︰“夫布薦席，陳 簋者有人，臣不敢與焉。”公曰︰“移于司馬穰苴之家。”前驅報閭曰︰“君至”。司馬穰苴介冑操戟立于門曰︰“諸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何為非時而夜辱？”公曰︰“酒醴之味，金石之聲，願與夫子樂之。”對曰︰“夫布薦席，陳 簋者有人，臣不敢與焉。”公曰︰“移于梁丘據之家。”前驅報閭曰︰“君至”。梁丘據左操瑟，右挈竽，行歌而至，公曰︰“樂哉！今夕吾飲酒也，微彼二子者何以治吾國！微此一臣者何以樂吾身！賢聖之君皆有益友，無偷樂之臣。”景公弗能及，故兩用之，僅得不亡。
吳以伍子胥孫武之謀，西破強楚，北威齊晉，南伐越，越王句踐迎擊之，敗吳于姑甦，傷闔廬指，軍卻，闔廬謂太子夫差曰︰“爾忘句踐殺而父乎？”夫差對曰︰“不敢。”是夕闔廬死，夫差既立為王，以伯�何 祝 罷繳洌 ⻌ピ劍 苡詵蜾校 酵蹙浼 艘員 邇 耍ㄒ蛔魅耄├苡諢嶧 繳希 勾蠓蛑趾癖儀參 閡鄖牒停 兼 饌踅 碇 樽玉闕稍唬骸霸酵蹺 四芐量啵 褳醪幻穡 蟊鞀謚 ！蔽饌醪惶 錳 杭樸胊狡健Ｆ 笪迥輳 饌蹺牌刖骯 潰 蟪頰 瑁 戮 誦聳Ρ狽テ耄 玉闕稍唬骸安豢傘＞浼 巢恢匚叮 跛牢始玻 夷苡萌耍 巳瞬凰潰 匚 食跡喚裨劍 剮鬧 玻 胗探暄 醪幌仍劍 宋穹テ耄 灰嗝 俊蔽饌醪惶 テ耄 蟀芷朧τ詘 輳 胱蘼持 嵋怨椋 媸枳玉闃 浴Ｆ 笏哪輳 飩 幢狽テ耄 酵蹙浼 米玉闃 保 寺勢渲諞災 猓 乇σ韻滓盤 海 杭仁 茉鉸福 滸 旁絞饃 找刮 雜諼饌 跣龐 褐 疲 樽玉闕稍唬骸胺蛟劍 剮鬧 玻 襉牌漵未俏閉┐ 捌耄 ┬淌 錚 匏 彌 談 唬骸 湃擻械 講還А Ｊ巧趟 孕艘玻 竿跏推⺶ 仍劍 蝗唬 謚 藜耙病！蔽饌醪惶 棺玉閿諂耄 玉鬮狡渥釉唬骸拔嶷賞 醪晃矣茫 嶠竇 庵 鷚櫻 胛餼閫鑫尬 病！蹦聳羝渥佑諂氡 隙 楸ㄎ饌酢Ｌ 杭扔胱玉閿邢叮 蠆髟唬骸白玉鬮 耍 氈┤俁鰨 湓雇 略粑 玻 詈耷叭脹跤 テ耄 玉鬩暈 豢桑 踝浞ブ 寫蠊Γ 玉慵頗輩揮茫 朔叢雇 喚褳跤指捶テ耄 玉闋ㄣ骨口桑 諢儆檬攏 櫳椅庵 埽 宰允て浼頗倍 ＝褳踝孕校 す 形淞σ苑テ耄 玉闕剎揮茫 蜿☉鴆﹝恍校 醪豢剎槐福 似鴰霾荒眩 頁際谷宋⑺胖 涫蠱胍玻 聳羝渥佑詒 稀７蛉順寄誆壞靡猓 飩恢詈睿 砸韻韌蹌背跡 癲揮茫 ｂ筲螅 竿踉繽賈 ！蔽饌踉唬骸拔 又 裕 嵋嘁芍 ！蹦聳故勾妥玉閌麩沃 ＃ 唬骸白右源慫饋！弊玉閽唬骸班島 ﹝ 莢 何 遙 豕朔粗鏤遙 伊釗 赴裕 秩裊⑹保 鈄擁 乙運勒 諳韌 覆壞昧 艏攘 治夤 胛遙 夜瞬桓業保 蝗糝 翁 忌背ふ擼 蹦爍嬪崛嗽唬骸氨厥魑崮股弦澡鰨 羈梢暈 鰨 裎嵫圩胖 舛 牛 怨墼嬌苤 鷂庖病！蹦俗源躺保 饌蹺胖 笈 巳 玉閌 責芬母錚 校 餿肆 宋 粲誚 希 蠣 獲閔健︰笫 嗄輳 較 猓 饌躉褂胝講皇ぃ 勾蠓蛐諧捎讜講恍恚 饌踅 澇唬骸拔嵋圓揮米玉闃 災劣詿耍渙釧勒呶拗 蛞眩 勒哂兄 岷蚊婺懇約 玉鬩玻俊彼 尚醺裁娑 載亍！ br />
齊景公有臣曰諸御鞅，諫簡公曰︰“田常與宰予，此二人者甚相憎也，臣恐其相攻；相攻雖叛而危之，不可。願君去一人。”簡公曰︰“非細人之所敢議也。”居無幾何，田常果攻宰予于庭，賊簡公于朝，簡公喟焉太息，曰︰“余不用鞅之言以至此患也。故忠臣之言，不可不察也。”
魯襄公朝荊，至淮，聞荊康王卒，公欲還，叔仲昭伯曰︰“君之來也，為其威也；今其王死，其威未去，何為還？”大夫皆欲還，子服景伯曰︰“子之來也，為國家之利也，故不憚勤勞，不遠道涂，而听于荊也，畏其威也！夫義人者，固將慶其喜而吊其憂，況畏而聘焉者乎！聞畏而往，聞喪而還，其誰曰非侮也。 姓是嗣王，太子又長矣，執政未易，事君任政，求說其侮，以定嗣君，而示後人，其讎滋大，以戰小國，其誰能止之？若從君而致患，不若違君以避難，且君子計而後行，二三子其計乎？有御楚之術，有守國之備，則可；若未有也，不如行！”乃遂行。
孝景皇帝時，吳王濞反，梁孝王中郎枚乘字叔聞之，為書諫王，其辭曰︰“君王之外臣乘，竊聞得全者全昌，失全者全亡。舜無立錐之地，以有天下；禹無十戶之聚，以王諸侯。湯武之地，方不過百里；上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王術也！故父子之道，天性也，忠臣不敢避誅以直諫，故事無廢棄而功流于萬世也，臣誠願披腹心而效愚忠，恐大王不能用之；臣誠願大王少加意念惻怛之心于臣乘之言。夫以一縷之任，系千鈞之重，上懸之無極之高，下垂不測之淵，雖甚愚之人，且猶知哀其將絕也。馬方駭而重驚之，系方絕而重鎮之；系絕于天，不可復結；墜入深淵，難以復出；其出不出，間不容發！誠能用臣乘言，一舉必脫；必若所欲為，危如重卵，難于上天；變所欲為，易于反掌，安于太山。今欲極天命之壽，弊無窮之樂，保萬乘之勢，不出反掌之易，以居太山之安；乃欲乘重卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也！人性有畏其影而惡其跡者，卻背而走無益也，不知就陰而止，影滅跡絕。欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。欲湯之冷，令一人炊之，百人揚之，無益也；不如絕薪止火而已。不絕之于彼，而救之于此，譬猶抱薪救火也。養由基，楚之善射者也，去楊葉百步，百發百中，楊葉之小，而加百中焉，可謂善射矣，所止乃百步之中耳，比于臣未知操弓持矢也。福生有基，禍生有胎；納其基，絕其胎；禍何從來哉？泰山之溜穿石，引繩久之，乃以挈木；水非石之鑽，繩非木之鋸也，而漸靡使之然。夫銖銖而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過；石稱丈量，徑而寡失。夫十圍之木，始生于 ，可引而絕，可擢而拔，據其未生，先其未形；磨礱砥礪，不見其損，有時而盡；種樹畜長，不見其益，有時而大；積德修行，不知其善，有時而用；行惡為非，棄義背理，不知其惡，有時而亡。臣誠願大王孰計而身行之，此百王不易之道也。”吳王不听，卒死丹徒。
吳王欲從民飲酒，伍子胥諫曰︰“不可。昔白龍下清冷之淵，化為魚，漁者豫且射中其目，白龍上訴天帝，天帝曰︰‘當是之時，若安置而形？’白龍對曰︰‘我下清冷之淵化為魚。’天帝曰︰‘魚固人之所射也；若是，豫且何罪？’夫白龍，天帝貴畜也；豫且，宋國賤臣也。白龍不化，豫且不射；今棄萬乘之位而從布衣之士飲酒，臣恐其有豫且之患矣。”王乃止。
孔子曰︰“良藥苦于口，利于病；忠言逆于耳，利于行。故武王諤諤而昌，紂嘿嘿而亡，君無諤諤之臣，父無諤諤之子，兄無諤諤之弟，夫無諤諤之婦，士無諤諤之友；其亡可立而待。故曰君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；夫失之，婦得之；士失之，友得之。故無亡國破家，悖父亂子，放兄棄弟，狂夫淫婦，絕交敗友。”
晏子復于景公曰︰“朝居嚴乎？”公曰︰“朝居嚴，則曷害于國家哉？”晏子對曰︰“朝居嚴，則下無言，下無言，則上無聞矣。下無言則謂之喑，上無聞則謂之聾；聾喑則非害治國家如何也？具合菽粟之微以滿倉廩，合疏縷之緯以成幃幕，太山之高，非一石也，累卑然後高也。夫治天下者，非用一士之言也，固有受而不用，惡有距而不入者哉？”
【譯文】
《易經•賽卦》說︰“人臣不分避危險，不是為了自身的私利。”人臣費盡口知去勸諫他的君王，不是為了自身的私利，他是想要匡正君王的過錯，糾正君王的失誤。君王有了過失是君王危亡的預兆；看見君王的過失不去勸諫，是不重視君王的危亡。不重視君王危亡的忠臣是不會忍心那樣去做的。勸諫三次而不被采納就要離開。不離開就會有滅頂之災。輕易的去送命是仁人不願意做的事。所以勸諫的方法有五種︰一是正諫、二是降諫，三是忠諫、四是慧諫，五是諷諫。孔子說︰“我大體贊成諷諫吧︰”君王如果有過失如果不勸諫，就要危害君王，堅持勸諫就會危害自己，與其對君王有危害，不如危害自身。如對自身有危害而意見又始終不被采納，那麼勸諫也就失去作用了。聰明的人會忖度君王的心思，權衡時勢、調和緩急，處理又恰到好處，對上不會危害君王，對下也不致于危害自己。所以，對于國家來說，國家不受危害；對自身來說，自己不會遭到危險。從前陳靈公不听泄冶的勸諫，殺掉了泄沉，曹羈三次勸諫曹君，曹君不采納他也離去了，《春秋》的序里的意義都稱好，但曹羈的方法更加符合孔了。
齊景公在海上游玩，非常快樂，六個月都不回朝廷，命令左右的人說︰“哪個敢先說回去，一定處死他，絕不赦免。”顏燭上前勸道︰“君王樂意治理海上，不樂意治理國家，已經玩了六個月還不回去，假如突然發現一個治理國家的君王，您還能在這海上享樂嗎？”景公拿起戟就要去研他。顏燭又走上前，整理一下衣服堅持著，說︰“君王您為什麼不研呢？從前夏架殺死了關龍逢，商封殺死了王子比干。君王的賢能，不是這兩個國君可以比的，我的才干也比不上關龍逢和王子比干。君王您為什麼不研？如果能夠把我也加入到關龍逢、王子比干的行列中去不是也可以嗎？”景公听了他說的這番話很高興，于是就回去了，走到半路就听到國中有人計劃不讓他回去了。
楚莊王被立國君之後，三年都沒有上朝，竟在國中下令說︰“我討厭做為臣子的人規勸他的君王）現在我有了國家，立了社櫻．如果有人勸諫我，一定處死他，絕不赦免。”甦從說︰“做君王的上層官員，吃著君王的優厚傣祿，如果貪生怕死而不敢規勸君王，那就不是忠臣。”于是前去勸諫。莊王站在鐘鼓的中間，左肩伏著楊姬，右手擁抱著越女，左邊是被子和席子，右邊是朝服，說︰“我欣賞音樂還沒空，哪里有時間去听取別人的勸諫！”甦從說︰“我听說注重道義的人就富有，喜歡作樂的多數都沉迷；注重道義的糧倉富足，喜歡作樂的人的災難多。荊國離滅亡沒有多久了，我冒著死的危險斗膽地把這些告訴君王。”莊王說︰“好。”左手抓住甦從的手，右手抽出刀來，割斷懸掛鐘鼓的繩子，第二天就任命甦從做宰相了。
晉平公喜歡音樂，賦稅多如牛毛，城池也不修理，並且說︰“有誰膽敢來勸諫，處死刑。”國人憂慮不安。有一個叫咎犯的，對看門的大夫說︰“我听說君王喜歡音樂，所以用音樂來求見。”門衛進門享報說︰“晉國有個叫咎犯的人，想用音樂來求見君王。”平公說︰“讓他進來。”咎犯進來坐到殿堂上，拿出鐘鼓竿瑟。坐了一會兒，平公說︰“請你奏樂。”咎犯回答說︰“我不會奏樂，我喜好隱語。”平公召來＋二個隱士。咎犯說︰“我情願冒死來侍奉您。”平公說︰“好的。”咎犯伸出他的左臂彎曲五個手指頭，平公問那些隱官說︰“你們佔卜佔卜是什麼意思︰”隱官們都說“不知道︰”平公說︰“回去吧。”咎犯伸出一個指頭說“這是第一，把精力都放在游山玩水上，都不去修理城郭。第二君王宮殿里的梁和柱子上都裝飾上華麗的錦繡，士兵們卻連粗布衣衫都沒得穿。第三君王面前的侏儒都有剩余的酒，士人們卻快餓死了第四，老百姓忍饑挨餓，但君王的馬卻有糧食吃。第五，君王的近臣不敢勸諫，遠方臣子的意見也不能上達。”平公說︰“說得好。”于是撤去鐘鼓，竿瑟，于是就同咎犯一同來治理國家了。
孟嘗君將要到西方的秦國去，賓客們規勸了上百次他都不听，說︰“如果用常人的事情規勸我，這些我都知道，如果用荒誕的事情來勸諫我，我就殺他。”通報的人進來說︰“有一個客人想用荒誕的事情說給您听。”孟嘗君說︰“清客人進來。”人進來後說︰“我來的時候經過淄水，看見一個泥土做的人正和一個木頭刻的人說話，木頭人對土人說︰“你先前是泥土，用水揉和以後才成為偶人，如果遇上老天下雨，雨水四處涌來，你一定會被泡壞。”士偶人回答說︰“我被泡壞了，就還原成我本來的面目。現在你是東園的桃樹，把你刻成木梗人，遇上天下大雨，各處的雨水匯集在一起，一定會把你浮起來，飄忽不定的不知飄流到什麼地方才會停下來。”現在秦國處在四圍都有天然險阻的情況下，又有虎狼一樣的狠心，您去哪兒，或許您也會遭到災禍而無法回復本來面目了。”于是孟嘗君遲疑不決地向後退，無話可說了，結果沒敢到西邊的秦國去。
吳王想攻打楚國，告訴他左右的人說︰“有敢來勸諫的人、處死。”舍人中有個叫少孺子的人，想去說明但又不敢，于是就懷藏彈丸手拿著彈弓，在後花園游逛，露水浸濕了他的衣服。一連三天早上都這樣。
吳王說︰“喂，你過來，你何必把衣服弄得這樣濕呢。”少孺子回答說︰“後園中有棵樹，樹上有個蟬，蟬爬在高枝上叫著飲著露水，卻不知蟆螂在它的後邊。蟆螂正低下身子想去捕蟬，卻不知黃雀正在旁邊等著他。黃雀伸長頸項想去啄蟆螂，卻不知道有人拿著彈弓彈丸在它的下面瞄準它。前三個，都是努力想得到它面前的利益的，卻沒有顧及到它們的禍害的存在。”吳王說︰“說得好。”于是停止出兵。
楚莊王討伐陽夏，軍隊在外面作戰很久也沒有收兵，群臣都想勸諫但誰也不敢。
楚莊王在雲夢打獵，椒舉前去規勸，說︰“您獵獲的野獸多，是因為您乘坐的馬好，如果君王的國家滅亡了，您哪里還能夠得到良馬呢？”莊王說︰“說得好︰我只知道打敗強國可以做諸侯的霸長，還知道得到士地就可的富有，但忘記了百姓他們所起的作用呀。”第二天請眾位大夫喝酒，把椒舉讓為上客，撤回了進攻陽夏的軍隊。
秦始皇的母親不儉點，私通郎官繆毒，並且封他為長信候，替她生了兩個兒子。謬毒專門擅長鑽營國家大事，漸漸地變得驕橫奢侈。有一次，繆毒和侍中左右的貴臣一起嬉戲喝酒，喝醉了酒，聊天爭執起來發生沖突，繆毒睜大眼楮怒氣沖沖地說︰“我是皇帝的假父，你們這些窮小子敢和我比︰”與他發生沖突的人去告訴秦始皇，秦始皇非常生氣。繆毒害怕被誅殺，就乘機作亂，攻打咸陽宮。結果繆毒失敗了，秦始皇就派人把繆毒的四肢綁在車子上，四車分尸。秦始皇抓到他的兩個弟弟把他們裝在袋子里將他們打死，把皇太後也貶滴到貧陽宮，還下令說︰“哪個敢為太後的事規幼我，我就殺死誰，還要用疾蔡抽打他們的脊背軀干四肢，把尸體堆積到城網下面。”于是，因為規勸他而被處死的竟有二＋七人了。齊客叫茅焦的去晉渴秦始皇，說︰“齊客茅焦願意勸諫皇帝。”皇帝派使者出來對茅焦說︰“你是不是因為太後的事勸諫皇帝？”茅焦說︰“是的。”使者進去享報秦始皇說︰“果真是為太後之事來勸諫。”皇帝說︰去告訴他听︰“你難道沒有看見城閉下堆積的死人嗎？”使者用這話問茅焦，茅焦說︰“我听說天上有二＋八個星宿，現在死了已有二＋七人了，我所以要來，是想湊滿這個數。我不是一個怕死的人。請進去享報皇帝，我茅焦的同鄉都帶著他們的衣服準備逃跑了。”使者進去告訴秦始皇，秦始皇大怒說︰“這個人有意來違犯我的禁令，趕快燒鍋把他煮死︰哪里能讓他的尸體堆到城閉下？趕j決召他進來。”
秦始皇按住寶劍坐在上面，氣得嘴吐白沫。使者喊茅焦進來，茅焦不肯快跑，只是腳挨腳地向前慢走。使者摧促他j決點走，茅焦說︰“我到了里面就死了︰你難道不能讓我多活一會兒嗎？”使者非常可憐他。茅焦走到皇帝面前，行過禮之後，站起來說︰“我听說，活著人不忌諱死，有國的人不忌諱亡國。忌諱死的人未必就能活著，忌諱亡國的人未必能保住。生死存亡，是一個聖明的國君所急于想要知道的，不曉得陛下要不要知道它？”秦始皇說︰“什麼意思？”茅焦回答說︰“陛下有狂妄悖逆的行為，陛下自己不知道嗎？”秦始皇說︰“是哪些？我願意听︰”茅焦回答說︰“陛下車裂假父，有嫉妒之心；把兩個弟弟裝在袋里打死，有不慈的名聲；貶滴母親到貧陽宮，有不孝的行為；用疾蔡把勸諫的人打死，有架封的暴政現在天下的人听到，都人心渙散不再心向秦國，我是秦國亡國，擔心陛下遭遇危難。我要說的話已經講完了，請求把我處死吧。”于是解開衣服伏在殺人用的刑具上。秦始皇走了下來，用左手拉起他，右手示意左右說︰“赦免！請先生穿上衣服，現在我願意接受你的意見。于是茅焦為仲父，爵位上卿。皇帝立即駕上大批車馬，把左邊的位子空出來，親自到貧陽宮迎請皇太後回咸陽。皇太後非常高興，大辦酒席招待茅焦，到了喝酒的時候，皇太後說︰“使歪曲變成正直，使失敗變為成功，使秦國能夠安定，使我母子又能夠相見，都是茅君的力量啊。”
楚莊王建築樓台，從上千里的地方運來石頭，從上百里的地方運來土，民伏要帶上三個月的口糧。大臣中前來勸諫的七十二人，都被處死了。
有個叫諸御己的人，在離楚國百里的地方種田，對和他一起耕田的人說︰“我將要去見楚王。”一同耕田的人說︰“憑你的身份去嗎？我听說、游說國君的，都是些沒事干的閑人，況且去了都被處死了現在你不過是一個窮老百姓！”諸御己說︰“如果和你一同耕田，那就比力氣，至于游說國君，就不是和你比力氣而是比智慧了。”丟下耕田的事去見莊王。莊王對他說︰“諸御己過來！你要勸我嗎？”諸御己說︰“君王以義而行，依法辦事，並且我听說過，士經過水流過後，才變平坦；未經過墨繩校正後，才得筆直；君王接受臣民規勸就更加聖明；君王建築樓台、運石上千里、運士上百里，老百姓遭受災難，鮮血流在大路上，然而卻沒有人敢規勸君王，我又怎敢規勸呢？但是愚蠢的我听說過，從前，虞國不用宮之奇被晉國並吞；陳國不用子家羈被楚國並吞，曹國不用信負羈被宋國吞並，萊國不用子猛被齊國吞並；吳國不用伍子胃被越國並吞；秦國不听賽敘的話秦國就打了敗仗；夏架殺關龍逢，成湯得到天下；商封殺王子比干，武王得到天下；宣王殺杜伯，周寶從此卑微。這三位天子，六位諸侯都是因不能尊重賢人，不听辯士的話，所以身死國亡。”說完就趕快走出去，楚王趕緊追他，說︰“諸御己回來！我將听你的規勸！原些來勸說我的人，他們說的不能打動我的心，同時把危害加在我身上，所以前來勸我的人都被處死了；現在你的話打動了我的心，又不把危害加在我身上，所以我願意听從你的勸諫。”
第二天，楚王下令說︰“有哪個能夠前來勸諫的，我將和他結為兄弟。”于是停止建築樓台，解散民伏。楚人作了一首歌謠，說︰“砍柴割草啊，沒有諸御己，到現在楚人就沒有後代了。割草砍柴啊．沒有諸御己，楚國就一直沒人敢進諫了。”
齊桓公對鮑叔說︰“我想要鑄造一口大鐘，顯揚我的名聲。我的行為，難道比堯舜差嗎？”鮑叔說︰“請問君王的是怎樣的？”
桓公說︰“以前，我圍攻譚用了三年時間，攻下以後，並沒有為自己所有，這是仁的表現；我向北討伐孤竹，鏟除令支後就返回來了，這是我武的表現；我發起葵邱會盟，來結束天下的戰爭，這是文表現；諸侯抱著姜玉來朝拜的有九個國家，我沒有接受他們的禮物，這是義的表現。既然這些文、武、仁、義我都具備了，我的行為，難道比堯舜差嗎？”鮑叔說︰‘君王您說得坦率，我也坦率地告訴您。以前，公子糾身居上位卻不謙恭，這是不仁；違背太公的話侵犯魯國，這是不義；在盟誓時，被一劍屈服，這是不武；佷娣不離懷抱，這是不文。大凡處處做壞事，又沒有自知之明，如沒有上天的災禍，也有一定會有人為的災難。天雖然很高，他能听到的地方卻很少糾正君王過失的這些話，上天一定听得到。”
桓公說︰“我有過失，幸虧你記得，這是國家的命運，如果你不提醒我，我差點犯大錯誤，玷污了國家。
楚昭王想要到荊台去游玩，司馬子摹上前進諫說︰“游荊台左面有洞庭湖，右面是洪澤湖，南面可以看到獵叫，向下可以看見方淮，這種快樂使人忘記了老和死。到那里去游玩的國君都因此亡了國。希望大王不要到那里去游玩。”昭王說︰‘荊台是我的土地，到那個地方玩一下，你如何不讓我去玩呢？’一氣之下就打了司馬子摹。正在這時，令尹子西駕著一部四匹馬拉的車子，一直驅車到昭王的宮殿門前，說︰“今天君王要到荊台去，我們不能不去看看。”昭王登上車拍之子西的脊背說︰“到荊台去游玩，我們一同快樂快樂。”車子走了＋里，令尹子西拉住馬髻停下來，子西說︰“我不敢下車．想談談大的道理，君王肯听嗎？’昭王說︰“你不妨說來。”令尹子西說︰“我听說，做人臣的如忠于他們君王的，高官厚祿的賞賜對于他都不多；做人臣餡議他的君王的，就是殺死他都算便宜他。象司馬子摹這樣的人，就是一位忠于君王的大臣，應厚賞司馬之摹。”昭王說︰“我听你的話不去玩了，但你僅能說服我不去玩了，後代人去游玩，沒有窮盡的時候，又怎麼辦呢？”令尹子西說︰“想要禁止後代人去游玩很容易，希望大王百年之後，在荊台建築陵園，總不會拿著鐘鼓官弦等樂器到祖墳上去游玩吧。”于是昭王掉轉車頭，終于決定不去荊台游玩，並且命令撤去先前準備的一切。
孔子從魯國听到這件事，說︰“令尹子西真好啊！在十里路的前面勸諫君王，卻考慮到百世以後的得失。”
楚文王得到獵狗如黃，和菌露做的弓箭，到雲夢去打獵，三個月沒有回去，得到了美女，享樂無度，一年沒有上朝听政。保申勸諫說︰“先王選我做保吉，現在君王帶著如黃和弓箭，到雲夢打獵，三個月沒有回朝得到美女，過分的享樂，一年不上朝。君王的過錯應該鞭答。趴下來！我要鞭答君王！”楚文王說︰“我已不是小孩子了，身為諸侯，請你改變方法，不要鞭答我。”保申說︰“我奉行先王的命令，不敢廢棄；如果您不接受鞭答，是廢棄先王的命令。我寧可得罪您，不能對不起先王”楚文王說︰“好吧，听你的。”于是楚文王趴在席上，保申捆好了五＋根細箭，跪著放到楚文王的脊背上，象這樣做了兩次，對楚文王說︰“起來吧！”楚文王說︰“有鞭答的名義是一樣的。”便取了細箭。保申說︰“我听說，君子感到可恥，小人感到疼痛。雖然感到可恥，但是還不改變，疼痛又有什麼用呢？”保申趕緊跑出來，自己打算投河自盡于流水之中，並向楚文王請罪。楚文王說︰“這是我的過失，你有什麼罪？”楚文王于是改變行為，听以保申，殺掉如黃，趕走美女，努力把楚國治理好，兼並了三＋個國家。使楚國土地擴大到如此地步，是保申敢于直言勸諫的功。蕭河、王陵听到這件事後，說︰“聖明的國君能繼承祖先的事業成就功名的，大概只有楚文王吧︰所以天下人稱贊，到現在聖明的國君和忠臣孝子還引以為榜樣。”
晉平公派叔向到吳國拜訪，吳人把船擦得干干淨淨來迎接他。左邊五百人、右邊五百人，有的穿著繡衣豹皮，有的穿著錦衣孤皮，叔向回來與君王晉平公描述一番，平公說︰“吳國快要亡國了︰是船重要，還是人重要？”叔向回答說︰“君王建築馳底的樓台，上面可以指揮士兵，下面可以陳設鐘鼓，諸侯听了您這樣做，也說︰”‘是樓台重要，還是人民重要？（您和吳人相比）不過是敬重的對象不同罷了。”于是平公就停止了築台。
趙簡子發兵攻打齊國、下命令說軍中誰敢勸諫，一定要處死。有一個叫公盧的身穿銷甲的將士，看著簡子大笑，簡子說︰“你為什麼笑？”回答說︰“我平素就喜歡笑。”簡子說︰“你說明原因我就放過你，沒有理由就處死你。”回答說︰“在采桑時節，我鄰居夫婦二人都到桑田去采桑，男的看到桑田中有位婦女，劉上前去追她，沒有追到，加來了，他們妻子很生氣就走了。我是笑這個人太放肆了。”簡子說︰“現在我如果因為攻打別人的國家，失去自己的國家，這是我的放肆。”于是停止進攻，撤回軍隊。
齊景公築台，台築成後，又想鑄造鐘，晏子規勸說︰“您不打算考慮考慮嗎，築了台，今天又打算鑄鐘，這就必然會加重人民的賦稅。人民一定會感到痛苦，向人民收稅，使人民感到痛苦，來換得自己的快樂，是不吉利的。”景公于是停止了鑄鐘。
景公有一匹馬，他非常喜歡。他的養馬人把馬殺了，景公大怒，拿起戈要親自打死那個養馬人。晏子說︰“這樣他還不知道犯的什麼罪而被處死，請允許我替君王向他指出他的罪過，讓他知道自己犯了什麼罪然後再去殺他。”景公說︰“好的。”晏子拿起戈高高地舉著對著那個養馬人說︰“你替君王養馬而又把馬殺掉，你罪該萬死；你使君王因為一匹馬的緣故，把養馬人殺掉，你的這個罪又該死；你使君王由于一匹馬卻把人殺死，被四方的諸侯知道了，你的罪又該死。”景公說︰“你放了他吧！”你放了他吧！不要傷害了我的仁德。
齊景公喜歡用繩系在箭上射鳥，派燭雛負責養鳥，但鳥死了，景公生氣得要殺死他，晏子說︰“燭雛有罪，請先讓我歷數他的罪過，然後殺他。”景公說︰“可以。”于是晏子把燭雛叫來，在景公面前指責他的罪過說︰“你替我們君王養鳥，反而把鳥給弄死了，這是罪過之一；使我們君王由于鳥的緣故要殺人。這是罪過之二；使諸侯們听到了我們君王重視而輕視士人，這是第三條罪過。”晏子數落完燭雛的罪過，請景公殺他。景公說︰“停止吧︰”景公不殺燭雛還向他表示了歉意。
齊景公在白天里披頭散布，乘著六匹馬拉的車子，帶著婦人出了宮門，一個受nlJ刑的守門人跪在地上打他的馬，反對他說︰“你不是我的國君。”景公感到慚愧就不上朝了。晏子看見裔敖問他道︰“君王為什麼不上朝？”回答說︰“以前，君王在白天披頭散發，乘著六匹馬拉的車子，帶著婦出宮門，一個受nlJ刑的守門人跪在地上打了景公的馬，反對他說︰“你不是我的國君。”景公感到慚愧就回來了，沒有出去，所以也不上朝了。”
晏子入見景公，景公說︰“以前我有罪，披著頭發，乘著六匹馬拉的車子，帶著婦人出宮門，一個受刑的守門人跪在地上打我的馬，反對說︰“你不是我的國君。因為你們這些大夫幫助我帶領百姓才能夠守住祖先的宗廟。現在被受刑的守門人的侮辱，並侮辱到我的國家，我還能夠領導諸侯嗎？”晏子回答說︰“君王不必慚愧。我听說，下面沒有敢說直話的臣子，上面就有隱諱的君王；老百姓大多有話不說，就是君王有驕奢的行為。古時候，聖明的君王在上面，下面就有直率的話；君王喜歡好事，老百姓就沒有不敢說的話，現在君王有缺乏檢點的行為，但受nlJ刑的守門人能對君王說直話，這是君王的福分，所以我來祝賀。請君王獎賞他，用來說明君王的喜歡好事；尊重他，用來說明君王接受勸諫。”景公笑笑說︰“這樣可以嗎？”晏子說︰“可以。”于是下令增加受刑的守門人一倍的財產，並不得征稅當時朝中平安無事。
景公要到晏子家去喝酒，前面報事的人到晏子家門口說︰“君王來了。”晏子穿著禮服站在門前說︰“諸侯是不是有了什麼變故啦？國家是不是出了什麼事啦？君王為什麼不適時宜的在夜間來我家呢？景公說︰“美味的酒，好听的音樂，願意和你同享受。晏子回答說︰“替你鋪臥席，擺酒食的應有盡有，我不敢參加。”景公說︰“再移到司馬攘首的家去。”前面報事的人又到司馬攘首家門前報信說︰“君王來了。”司馬攘首穿著盔甲，拿著戟，站在門口說︰“諸侯是不是發生戰事啦？是不是出現叛臣了？君王為什麼不合時宜在夜晚來到我家？”景公說︰“美味的酒，好听的音樂，願意和你共同享受。”回答說︰“替您鋪臥席，擺酒食的人應有盡有，我不敢參加。”景公說︰“再移到梁丘據家里去。”
前面報事的人又到梁丘據家門口報告說︰“君王來了。”梁丘據左手拿著瑟，右手提著竿，邊走邊唱出來迎接。景公說︰“今天晚上我喝得太快樂了︰沒有晏子、司馬攘首那兩個人，我的國怎能冶好？沒有梁丘據這個人，我又怎麼會得到快樂？”君王說︰“聖明的君王，都有益友，沒有荀且享樂的大臣，齊景公不能做到這點。所以這兩種人都用，才不致使國家滅亡”
吳王用伍子胃，孫武的計謀，攻破了西邊強大的楚國，北邊威鎮齊國和晉國，向南討伐越國。越王勾踐出兵迎戰，在姑甦打敗了吳國，傷了吳王闔廬的手脂。吳軍只好退兵，闔廬對太子夫差說︰“你能忘記勾踐殺你父親的事嗎？”夫差回答說︰“不敢忘記。”這天晚上闔廬死了。夫差立為吳王，用伯豁做太宰，進行軍事訓練。三年以後，吳王又發兵攻打越國，在夫漱把越國打敗。越王勾踐率兵五千人，駐扎在會稽山上，派大夫文種帶了很多金銀珠寶送給吳國太宰伯豁來講和，願意以臣妾的身份伺候吳國，吳王將要跟文種議和，伍子胃勸諫說︰“越王為人能吃苦，現在君王不消滅他，以後一定會後悔。”吳王不听他的話，采納太宰伯豁的意見，和越國議和了。
從這之後五年，吳王听說齊景公死了，大臣們互相爭寵，剛立的君王懦弱，于是就發兵向北攻打齊國。伍子胃勸諫說︰“不可以。勾踐吃不講究美味，慰問死者家屬，探望生病的人，而且能夠用人，這個人不死，必是吳國的禍患。現在的越國好像是心腹中的大病，齊國如同皮膚上的疥癬一樣，可是君王不去先消滅越國，只是一心攻打齊國，不是錯了嗎？”吳王不听他的話，攻打齊國，在支陵把齊國軍隊打得大敗，于是和鄒國，魯國的國君會面後回國，更加不重視伍子胃的話了。四年以後，吳國又要向北討伐齊國，越王勾踐采納了子貢的計策，就率領他的軍隊去幫助吳國，用貴重的寶物送給太宰伯豁。太子伯豁既然多次接受越國的賄賂，就更加偏愛和相信越國，不分日夜在吳王面前為越國說話，吳王采用太宰伯豁的計劃。伍子胃勸諫說︰“越國是吳國的心腹大患，現在相信那些沒有根據的話，去貪圖齊國，打下了齊國，也好比得到一塊石田，一點用處也沒有。《尚書•盤庚》說︰”‘古人有違法不恭的人，就要把他們消滅干淨；不留他們的後代，不讓他們的種族在這個國都里延續下去。’這是商朝所以興起的原因。希望君王放下齊國，先去攻打越國，否則的話，將來懊悔就來不及了。豁吳王就是不听，派子胃到齊國去。子胃對他的兒子說︰“我勸諫君王，君王不听我的話，我現在就看出吳國滅亡了，你和吳國一同滅亡沒有意思。”于是把他的兒子托付給齊國的鮑氏，自己回國報效吳王。太宰伯豁已經和子胃結下怨恨，因此進讒言說︰“子胃為人，剛強暴虛，待人刻薄，怨恨猜疑，如果作起亂來危害極大。前些日子，君王想攻打齊國，子胃認為不可，結果，君王攻打齊國建立了大功，子胃的計謀沒有被采納，他由此怨恨。現在君王又去討伐齊國，子胃專橫剛lIk，強行勸諫，低毀當權的人，希望吳國打敗仗，用來證明自己的計謀是對的。現在大王決定親征，集中全國的軍隊去攻伐齊國，伍子蛋卻因為勸諫沒有被采納，假裝生病不出。君王不能不防備，這是很容易發生禍亂的。並且我已派人暗中監視他，他出使齊國，就把他的兒子托付給了鮑氏。一個大臣在國內不得意，在國外常和諸侯往來，自認為是先王的謀臣，現在不被重用，心中常常感到不愉快，希望君王早早考慮這件事。”吳王說︰“沒有你的話，我也對他有懷疑。”于是派使者送屬鏤劍給子胃，說︰“你用這把劍自殺吧！”子胃說︰“唉、讒臣宰豁作亂，君王反而要殺我。（君王啊）我幫助你的父業立了霸業，又被你稱為太子，你的那些兄弟們爭位時，在先王面前誓死力爭，（不是我）你幾乎不能立為太子。現在你立為太子，打算把吳國的土地分些給我，我卻不敢接受，然而現在你為什麼听信讒言殺害長者。”于是交待舍人說在我的墳墓上一定栽種梓樹，讓他長成材；同時把我的眼眼挖下來掛在吳國城的車門上，我要看那越國人來消滅越國。”于是自殺。
吳王听到這番話，大發脾氣，就把伍子蛋的尸體裝進馬皮做的袋子里，丟進江中。吳國人同情伍子胃，就在江邊建了一座祠堂，各叫胃山。十多年後，越國襲擊吳國，（當時吳王正在北方和諸侯會盟）還師應戰，派大夫到越國去求和，越國不答應，吳王要死的時候說︰“我因為不听伍子胃的話才落得如此下場！如果死了沒有靈魂也就罷了，如果有靈魂的話，我有什麼臉去見伍子胃呢！”說完就用棉被蓋著臉自殺身亡了。
齊簡公有位臣子叫諸御鞍，勸諫簡公說︰“田常和宰子，這兩個人仇恨很深，我擔心他們互相攻擊，互相攻擊會引起叛亂，危害國君，這是不可以的。希望國君在兩個人中去掉一個。”簡公說︰“這不是小人們議論的嗎。”過了沒多久，田常果然在庭院中攻擊宰子，在朝廷上加害簡公。簡公嘆息說︰“我不听諸御鞍的話，因此遭到這樣的禍患。所以忠臣的話，不可以不認真考慮的。
魯襄公去朝拜荊康王，走到淮水，听說荊康王去世了，襄公想回去，敘仲昭伯說︰“君王來朝拜，是畏懼荊的威力。現在荊康王已經去世了，但是荊的威勢並沒有消弱，為什麼要回去呢？”
大夫都想回去，子服景伯說︰“你們來是為了國家的利益，所以不辭勞苦，不怕路遠，從而听命于荊，是畏懼荊的威力。一個講義氣的人，應該慶祝人家的喜事，吊唁人家的喪事，況且是即害怕而又要敬畏的荊呢？畏懼人家的威力就去，听到人家有了喪事就不去，誰也不會說這不是輕視人家。華姓是嗣王，太子又大了，執政的沒有換人，為了侍奉君王處理政務，調查是誰侮辱了他們國家的人，用來恐固嗣君，告誡後人，這種仇怨太大了，因為這些事來和小國交戰，有哪個能夠阻止呢？如果按照君王的意思，中途折回使魯國將來受害，不如違背君意躲過災難。而且君子是先計劃好了然後才做，你們幾位都計劃好了嗎？有抵御楚國的方法，有防衛國家的準備還可以；如果沒有的話，不如去好。”于是繼續前進。
孝景皇帝的時候，吳王藻反叛朝廷。梁孝王的中郎枚乘听到了，就寫了一封信勸諫吳王藻，這封信說︰“君王的外臣乘，私下听說道德禮節完備的人就會功名顯赫，失去道德禮節的人就會身敗名裂。舜沒有一點土地，但擁用天下；禹沒有＋戶人家，但統帥諸侯；商湯和周武王的土地，不超過百里，上不斷絕日、月、星的光明，下不傷害百姓的心，他們有王術啊。所以父子的情感是發自天性，忠臣不逃避誅戳來觀勸君王，所以沒有廢棄的事業，功勛流傳到後代。我實實在在地希望用真誠的心報效愚忠，只恐怕大王不能用我，我實實在在希望大王對我的話稍微表示一些同情的意思。”用一根細線系上上千萬斤的東西，上端掛到最高處，下端垂到不知底的深淵，哪怕是最笨的人，也知道害怕它快要斷了。馬正受了驚，不再驚嚇它；系東西的線快要斷了，再加重它的壓力。在最高的那一頭斷了，不可能再接上；下端的線斷了墜入深漱，難道再把它拿出來。拿出拿不出，這中間只相差一點點啊。如果能采用我枚乘的話，一下子就能把它拿出來。如果一定照你的意思去做，危險得好像把蛋一個個螺起來，比上天還難，如果改變你的做法，就像一如反掌那麼容易，象大山那樣安穩。現在想獲得最高的壽限，享盡無窮的樂趣，保住萬乘國家的威勢，那麼不用費翻轉手掌之力，就可以住得象太山那樣安穩。現在你打算乘上螺蛋的危險，走上天的難路，這是我感到困惑不解的。有的人天性怕害自己的影子並且憎惡它，于是倒退著走，這樣沒有好處，不如到遮陰的地方停下來，影子就沒有了，行跡也看不見了。想要別人听不見，不如不說。想要別人不知道，不如不做。想要熱水冷卻，叫一個人去燒火，一百個人去扇冷它，不能解決問題，不如斷絕柴草，熄滅火種，不把鍋底的柴火熄掉，卻想把鍋里的熱水扇冷，就好像是抱著柴草去救火一樣。養由基是楚國一位會謝箭的人，離開楊樹葉一百步，百發百中。楊樹葉那麼小，百發百中，可以說是會射箭了；所限定的雖是百步之內，和我相比，我還不知道拿弓用箭。福的產生有一定的基礎，但鍋的發生也有一定的根源，創造福的基礎，斷絕禍的根源，禍還能從哪里來呢！“泰山上的滴水，可以將石頭滴穿。繩子不停地拉來拉去，拉的時間長了，可以把木頭拉斷。水不是鑽石頭的石鑽，繩不是鋸木頭的鋸。而是漸漸地磨換使它們成為這個樣子的。不管什麼東西一點一點的去稱它，到了一石的時候，一定會少了很多；一寸一寸地去量它，到了一丈的時候，一定超過很多。用石去稱重要，用丈去量長短，差錯總會少些。一棵要＋個人兩臂合抱的大樹，是從小芽開始，當它沒有生長成形的時候，可以把它弄斷，可以把它拔起。磨刀石經常去磨它，看不出它的磨損，到時候它也就磨完了，栽種一棵樹苗，雖然看不出他的增長，到時候就長大了；一個人的品德修養，雖然看不到他的好處，終歸有用得著的時候；行惡做壞事，喪失道義，違背真理，雖然看不到它的壞處，但終歸有滅亡的一天。我真誠地希望大王認真考慮，身體力行、這是歷代帝王不變的法則。”吳王演不听他的話，結果死在丹徒。
吳王想和老百姓一塊喝酒，伍子胃規勸說“不可以，從前白龍游到清冷的深淵里，變化成魚，漁夫豫且射中它的眼晴，白龍上天告訴天帝，天帝說︰“在那個時候，你是什麼形狀？’白龍回答說︰“我游到清冷的深淵里變化成魚。”天帝說︰“魚本來就是人們要射的東西，如果是這樣，豫且有什麼罪？”那白龍是天帝畜養的真貴的東西，豫且是宋國的卑賤漁夫，白龍不變化成魚豫且就不會謝它。現在君王拋棄尊貴的地位，一跟從平民一塊喝酒，我恐怕君王會遇到豫且那樣的禍患。”吳王就停止了這件事。
孔子說︰“好的藥雖然苦得難以進口，但對病有好處；患直的話听起來不順耳，但對做事有幫助。所以周武王有直言勸諫的臣子，國家昌盛；商封王身邊是些不敢說話的臣子，國家就滅亡了。君王沒有直言爭辯的大臣，父親沒有直言不諱的）L子，哥哥沒有直言不誨的弟弟，丈夫沒有直言不諱的妻子，士人沒有直言不諱的朋友，他們的失敗馬上就會來到。所以說︰“君王有失誤的地方，臣子要去勸諫他；父親有失誤的地方，兒子要去提醒他，哥哥有錯誤的時候，弟弟要去告訴他；丈夫有錯誤的地方，妻子要去勸說他；士人有錯誤的地方，朋友要去糾正他；這樣就不會有亡國的君王，破落的家庭，謬誤的父親，叛逆的兒子，放任的哥哥，遣棄的弟弟，狂妄的丈夫，淫蕩的妻子，斷絕交好傷害感情的朋友。
晏子又問景公說︰“听朝的時候很威嚴嗎？”景公說︰“听朝的時候威嚴對治理國家有什麼壞處嗎？”晏子回答說︰“听朝時太威嚴，在下的臣子就不敢說話；在下的臣子不敢說話，那麼在上的君王就會有很多事情听不到。在下的人不說話叫做啞巴，那在上的人听不到事情叫做聾子。聾啞治理國家不是害又不是什麼呢？聚積一粒粒糧食能夠堆滿倉庫，集中一根根緯線能夠織成帷幕。高大的太山不是一塊石頭堆起來的，而是從低處逐漸積累高的。至于治理天下的人，不能光采用一個人的建議，接受別人的意見可以不用，哪有拒絕人家不接受意見的呢？”
